廣州黃大仙廟幾點開門（廣州黃大仙廟可以求籤嗎）

2023-09-20 00:15:27 1

2023年企石黃大仙廟開放時間

2023年受疫情影響，沒有開放。

2023年1月23日晚，廣東省啟動重大突發公共衛生事件一級響應。自1月24日起，企石鎮黃大仙公園暫停對外開放，直至廣東省重大突發公共衛生事件一級響應解除。請廣大市民、遊客積極配合，不要前往。

公園介紹：

黃大仙公園位於東莞市企石鎮西北緊靠東江旁邊的金校椅嶺，始建於清代同治十二年（1873），初名黃仙翁祠。公園面積130000平方米，以石奇、林茂、風涼、景幽著稱。百年古廟香火鼎盛

每年農曆七月十五日至二十五日「黃大仙誕期」期間，信眾香客雲集廟會，形成了傳統的民俗文化節日。除了本地的群眾前來遊玩外，更有不少來自橋頭、橫瀝、茶山、石龍等周邊鎮區的群眾扶老攜幼全家出動，來這裡燒香祈福、觀光旅遊。

廣州芳村黃大仙廟現在開放嗎?

廣州的黃大仙廟。現在。還沒有得到的任何通知，暫時還沒有開放。如果想。去拜拜的話，不妨在家自己拜一拜算了。

拜黃大仙的禮儀

1. 去黃大仙廟拜神要預備d乜?
黃大仙祠現主張文明進香, 現已不建議善信買大香及燒寶，只要誠心便可，你可以到廟旁的私人香店買小束香便可，餘下的可留給其他人用 或 你唔想買的亦可到麟閣旁的取香處取三枝香，再到大殿參拜。
2. 去到拜神d程序系點?
現黃大仙祠進行擴建及維修工程，要先在殿外上香、再進殿內跪拜及求籤，進殿後可免費借用籤筒，再找一冇人的跪墊，誠心眼看大仙，講出自己的資料及所求的事，例如「信男/女xxx，住系xxxxxxx，今日因xxxxxxxxxx 求籤，求大仙有靈，比個指引我」
其實求籤並不是一個佔卜，系你有一些事情你系決擇唔到，你先去問大仙，例如: 你問學業，有2間學校比你揀，入邊間好? 又或者有機會去外國留學，決定唔到去唔去好，就問大仙，等佢比個指引你，而唔系問一d毋寧兩可的事情。至於你問人緣，其實系唔係指桃花／姻緣? 如果你問姻緣就可以問下大仙自己的姻緣到未~~~
3. 我聽人講如果願望達成要酬神(還神).咁要預備d咩?點還?如果願望無達成系咪唔使還?...(詳盡)
其實你系誠心的，就應該年尾酬神，而唔系有事就搵大仙，冇事就唔理~~~ 至於還神都系講心，唔一定要買燒肉雞，清香一炷就可以。

黃大仙上香不設跪拜
每年農曆年三十晚，都會有大批善信湧到黃大仙祠祈福，人人爭上頭炷香，迫爆黃大仙祠，警方預計今年會有60萬名善信往黃大仙祠上頭炷香，但由於黃大仙祠的大殿現正進行擴建工程，嗇色園相信今年善信輪候時間會比較長，為免人多擠擁易生意外，嗇色園將限制善信帶入祠內的香燭和祭品。
每年新春期間都有數以十萬計的善信到黃大仙祠參拜，今年祠內正進行大殿擴建工程，參拜範圍大幅縮減四成，部分地方暫停開放，祠內同一時間可容納的人數由以往10,000人，減至6,000人。
黃大仙祠嗇色園預料，年三十晚前往上頭炷香的人數會有30,000人，當晚大祠晚上9時開始開放。黃大仙區助理指揮官張炎奎警司表示，受工程影響，求籤和參拜的人士都可能要輪候較長時間。
張炎奎又表示，警方在年三十晚會派出150名警員維持秩序，並於祠宇廣場加設七行鐵馬，如果人數太多，龍翔道至黃大仙祠至新光中心一段來回人行道亦會劃成等候區，可以容納 16,000名市民排隊入祠。
今年首設網上祈福
黃大仙嗇色園為方便善信在農曆年期間到黃大仙祠參拜，除了會在年三十晚通宵開放外，初一至十五，亦會由早上7時開放至傍晚6時30分。警方預計，今年將有60萬人次到黃大仙祠參拜，為顧及公眾安全，該園將於新春佳期採取特別措施，期間因應訪園人數而實施人潮管制及單向式參神路線（經盂香亭，到三聖堂，再到麟閣，前往臨時大殿），善信可能需花更長時間輪候。
嗇色園副主席黃錦財表示，由於祠內範圍縮減，加上預計人流多，祠方提醒善信切勿攜帶元寶蠟燭、生油及大型香枝進入黃大仙祠，亦請勿燃點大束香枝。他建議以每一家庭為單位，只燃點九支線香於祠內三個上香點敬奉，支持環境保護，維持道場莊嚴。此外，祠內將不設跪拜及供品擺放區，一些大型供品，如燒豬，將可能被拒攜進祠內。
黃錦財又指，今年嗇色園首次網上祈福，未能親身上頭炷香的善信，可以在網上寫上意願，道長會代為祈求，並強調誠意不減，他希望這可以紓緩年三十晚的人流。

...時間能夠嗎? 最好能給個時間安排幾點黃大仙 幾點迪士尼幾點廟街_百度...

早上起來吃完坐地鐵，去黃大仙(每日上午7時正至下午5時30分)，
最好早一點去 迪士尼人少些，(10點開門)，
大概下午6點出來，坐地鐵到尖沙咀逛逛，吃點東西，順便在維多利亞港8點看幻彩香江匯演，
坐地鐵到佐頓，或者在尖沙咀碼頭坐巴士(1，1A，9，6，6A，2，7等)都經過佐敦，問司機最靠近廟街下就可以了，碼頭大概做2-3站。
廟街晚上6點-12點，從佐頓到油麻地都是，中間有個廟和公園隔開了兩截，
可以吃大排檔的海鮮做宵夜。

如果我在黃大仙廟求的是觀音籤~那麼會靈驗嗎??

佛說阿難分別經
「為佛弟子。不得卜問請祟符咒厭怪祠祀解奏，亦不得擇良時良日。」
一些民間的誤解和一些假託，會讓人把算命，風水，抽籤，香譜，聯繫到佛教的身上，其實這並非佛教的本懷，更非佛教對正信佛弟子所開許的，佛教相信人們的生命是由自身的行為和思想所決定，優婆塞戒經說：一切眾生皆由修善業因緣故。得受安樂。非年宿也。其實最簡單的思維，同時出生的人中命運大多不盡相同，大多數知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的貧苦大眾相同，難道能說，這是八字的功效嗎？至於觀音靈籤，其籤文更多的則是中國人歷史的典故，和正信的佛教大相逕庭，相信一些寺院有他們的原因和迫不得已，這是高僧大德的慈悲，但當我們了解了事實真相，為什麼還不舍離錯誤的觀念呢？佛陀的本懷，就是告訴眾生認識生命，改變命運，只有擁有佛陀的正見，才能擁有幸福美滿的人生。
慧律大法師曾開示
未曾聽聞佛法，生命就毫無意義可言。
得聞解脫之道，而未能依教奉行，則是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。

廣州黃大仙是陰廟來的嗎?

廣州的黃大仙祠，故址在珠江南岸的花地村，離河約20米處，地名大凼尾(今屬芳村區)。據當地老者憶述，當年神廟頗寬敞莊嚴。正門當街有一座石牌坊，石柱、門樓頂讎有盤龍、祥雲、飛禽、花卉等圖案裝飾。入門處兩邊方柱上刻有對聯：「洞中別有乾坤，四圍煙雨雲山，尤增勝概；祠裡自成天地，兩岸杏花楊柳，仙留靈蹤。」署名是：「光緒甲辰仲春三月番禺盧維慶敬書」。「光緒甲辰」即光緒三十年(1904)。廟內另有一副對聯是，「叱石傳晉代，騎鶴上南天。」此聯作者不詳。
廟三進。頭進大殿所供神像頗為特別：中間是黃大仙，左為呂洞賓，右為魏徵。黃大仙、呂洞賓是道家不奇怪，把唐太宗的大臣魏徵也列人道教仙家而供奉，就有點奇了。第二進樓上卻是佛家天地，一邊供如來、彌勒、文殊，一邊供觀音大士——前有韋馱侍立。從這樣的設置看，黃大仙廟早就是道、佛合流的了。第三進住道士及香燭雜工。
黃大仙廟建立之初便兼有慈善機構的性質。廟內常駐有中醫生、配藥人，還有解籤人。對求籤抓藥的人，實行「隨緣樂助」，病貧者可免費。
晚清時期，花地黃大仙廟香火旺盛。每年農曆八月二十三日黃大仙寶誕和正月初一至十五期間，更為熱鬧。陳濟棠主粵時，黃大仙地段改作孤兒院，但廟仍保留，且常在廟前空地搭棚演戲，還有別的娛樂，擺賣，盛況不減。後來在長林公園(現松基直街)另建新廟，稱為新黃大仙廟，原廟稱為舊黃大仙廟。新廟較舊廟略小，
內有中醫、配藥及解籤等人管理，廣州一些樂善好施者常給該廟贈衣贈藥。
抗日戰爭期間，廣州淪陷，舊黃大仙廟充作日軍憲兵司令部。解放後還可見廢碉堡和被害者遺骨。廟早毀，僅存一根方柱，三塊石雕門飾，兩截圓石柱。新廟在1949年後陸續改作民房。至於南海西樵的黃大仙廟，那是在稔崗村，建廟年代可能比廣州的廟還早。據說該屆建於村前，有一座大門樓，高懸黃大仙像。佔地數畝，香火頗旺，遠近村人常來參拜。何時坍廢已不可考，原址後來改作工廠了。
廣州和南海的黃大仙廟毀棄之後，的黃大仙廟卻興旺起來。
1897年(光緒二十三年)，在番山(今禺山市附近)有深柳堂，就是供奉黃大仙的，一些大商人在這裡設普濟壇扶乩，當時有七位有名望的大商家亦成為黃大仙的善信。這七位商家就是梁仁庵、郭述亭、張殿臣、陳柱石、唐麗泉、李亦梅、譚傑生，他們均有商號在廣州，後來就成為黃大仙廟——嗇色園的創始人，被稱為「嗇色園七老」，後在廟內「孟香亭紀念碑」刻石銘記。
1911年辛亥革命後，政局混亂，菩薩不保，深柳堂被佔。上述七位商家便把黃大仙像接到(一說是梁仁庵、梁鈞轉父子倆自西樵山普慶壇接黃太仙像到)。
1921年，在獅子山腳竹園古村擇地建廟。當時扶乩得乩語云：「壇號普宜宜悟道，園名嗇色色皆空。」於是依乩語命名乩壇為「普宜壇」，黃大仙廟命名為「嗇色園」。1968初具規模，1971年又籌款500萬元增建。
20世紀70年代，地不景氣，竹園古村尚無高樓大廈，頗見蕭條冷落。但是後來拜黃大仙的人日見增多，一些人就在這裡開飯店、香燭店以至旅館，解籤、看相、佔卜的攤檔也多起來，於是帶動了這裡的繁榮，其中也有些人因此而「發達」的，因此人對黃大仙多懷有好感。其實，黃大仙祠是隨著的經濟起飛而興旺起來的。而今日的「嗇色園」，更寄寓著許多人的夢。
園名「嗇色」，頗堪玩味。「嗇」字源出於道家始祖老子的《道德經》：「治人事天奠若嗇。」韓非子解釋說：「嗇之者，愛其精神，嗇其知識也。」引申開來，即「以德化禮教勸善」。說得通俗明白些，就是「普濟勸善」之意。至於「色」字，按道家學說，「色」是「天玄地黃大自然之本色」。《太原經》說：「從玄立德。」玄為道藉，乃道家本色。嗇色園寓道、釋(佛)、儒三教於一家，其宗旨是：「以道家本色，兼奉儒家之仁禮、釋家之慈悲，以篤行普濟勸善之事功，而實現其本色焉。」(據餘也先生解釋)

黃大仙的名氣越來越大，關於他的身世傳說也多起來。黃大仙究是何人，仙鄉何處，又是怎樣成仙的，有多種不同的說法。

一說黃大仙乃是《史記·張良傳》中的「赤松子」。張良晚年，「願棄人間事，從赤松子遊。」所指赤松子，就是那個早年曾一再要張良抬鞋穿履而終於贊他「孺子可教」的黃石公。而《列仙傳》則云：「赤松，神農時雨師。」「神農時」和張良所處的秦漢之交相距很遠，這樣就有兩位「赤松子」了。張良所要從遊的當是後一位赤松子。
一說黃大仙是晉代術士黃初平，家鄉在浙江金華。據《金華府志》卷二十二「仙釋」條云：「晉，皇(黃)初平，蘭溪人，牧羊遇道士，將至金華山石室中。兄初起尋之四十餘年，一日逢道士，引入山相見。問羊安在?初平曰：在山之東。初起視之，但見白石。初平叱之，石皆成羊。初起遂絕粒，服松柏、茯苓，亦得仙。後還
鄉，其族盡亡，乃復去。初平別號赤松子云。」
黃初平叱石成羊的故事，至今在金華地區流傳。又，金華北山有地名二仙祠，那兒原建有一座「赤松觀」，供奉初平、初起兄弟二仙。《金華縣誌》載：「赤松觀，一名寶積觀，在縣東北二十裡。西晉時皇(黃)初平、初起叱石成羊、白日飛升之地……」據說這座道觀「宮殿、亭宇，廊廡、碑碣、誥敕，御墨及名公巨卿題跋為江南道流冠冕」。這大概是最早的黃大仙廟，可惜早巳蕩然無存了。
這個說法，和黃大仙廟內有關碑記吻合。碑上繪著「威靈感應赤松黃大仙寶像」——大仙盤坐於古松下，右邊下端有五隻小羊。碑文《赤松黃大仙師自述》云：「予(餘)初乃牧羊之孩，牧羊於浙江金華府城北之金華山。少時家貧，炊糠不繼。八歲牧羊，至十五歲幸得仙翁指示，引至石室中，藥煉回生，丹成九轉……予本姓黃，名初平，晉丹溪人，因隱於赤松山，故號曰赤松仙子……」
還有，黃大仙廟門口牌坊上赫然有「金華分跡」四個大字，廟內有「叱石成羊仙靈卓異傳千古」的聯語，這些都說明：這個黃大仙就是金華那個牧羊人，他是在金華山成仙的，金華的黃大仙廟該是「祖廟」，而此地的廟乃是從金華分支來的。
另有一說，謂黃大仙即是東晉煉丹大師、著名化學家葛洪的弟子黃野人。有人說黃野人就是黃初平，「葛洪經金華赤松山，見初平在牧羊，雖飢困勞頓而不掩其聰敏，便收為徒弟，並稱之為黃野人」。另有人說，黃野人是廣東人，家鄉就在東莞石龍附近的水南鄉，得道成仙后被建廟祠奉，稱為黃大仙——這麼說他就不是曾在金華牧羊的黃初平了。近讀黃雨先生新作《神仙傳》(廣東旅遊出版社出版)，內有《黃野人》一篇，是據《羅浮山志》和《廣東新語》有關記載敷衍成篇的，所記黃野人，自稱姓江名夏，並非黃初平，也沒有提到黃野人就是黃大仙，當然也無提及「叱石成羊」及隱於赤松山的事了。
看來，「黃大仙即黃野人」之說，一是由於二者都有個「黃」字而附會出來的。有些人因見黃大仙名氣大，就把他說成是本地人，把他地方化了。