江西在什麼地方（江西簡介與風俗）
2023-10-18 12:10:40
江西在什麼地方?江西風俗簡介面積：16.69萬平方公裡人口：3900萬位置：位於長江中、下遊南岸，與浙江、福建、廣東、湖南、湖北、安徽等省毗鄰，省內最大最長的河流——贛江，自南而北縱貫全省，故而江西簡稱為「贛」省會：南昌唐代詩人王勃在千古名篇《滕王閣序》中稱江西是一方「物華天寶、人傑地靈」的土地，的確，山清水秀的江西自古以來就是一個人文薈萃的地方，這片神奇的紅土地上風景名勝眾多，文化遺產豐富，廬山、井岡山、三清山、龍虎山等國家級風景區更是名揚天下，而且這裡還有中國革命的搖籃——井岡山夢幻的廬山，李白曾在此詠出「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」的千古絕唱；凝重的景德鎮，西方人將這裡出產的瓷器（China）作為中國的代名詞；長滿翠竹的井岡山，當代文豪郭沫若來此感慨道「井岡山下後，萬嶺不思遊」……江西的特色旅遊主要有「中國陶瓷考古遊」、「文化名人故居遊」、「革命傳統考察遊」、「道教朝聖遊」等等江西省有物華天寶，人傑地靈的盛譽它山川秀麗，風景優美，歷史上人文薈萃，宗教昌盛，名勝古蹟，宮觀寺院遍布全省江西三面環山，名山眾多，有廬山、井岡山、三清山、龍虎山4個國家級風景名勝遊覽區江西歷史悠久，名山寺廟多，有南昌市和景德鎮兩座國家級歷史文化名城有國家級重點文物保護單位11餘處，省級旅遊景區、旅遊景點2406多處，以及鄱陽湖國家級自然保護區國家重點文物保護單位有上饒集中營，宋代江西四大書院之一的鉛山鵝湖書院，鉛山江西省有物華天寶，人傑地靈的盛譽它山川秀麗，風景優美，歷史上人文薈萃，宗教昌盛，名勝古蹟，宮觀寺院遍布全省江西三面環山，名山眾多，有廬山、井岡山、三清山、龍虎山4個國家級風景名勝遊覽區江西歷史悠久，名山寺廟多，有南昌市和景德鎮兩座國家級歷史文化名城有國家級重點文物保護單位11餘處，省級旅遊景區、旅遊景點2406多處，以及鄱陽湖國家級自然保護區國家重點文物保護單位有上饒集中營，宋代江西四大書院之一的鉛山鵝湖書院，鉛山宋代辛棄疾墓等代辛江西境內可分為五個旅遊區域：贛北三角遊區，贛西遊區，贛南遊區，贛東遊區和贛東北遊區在九江，城南有聞名於世的避暑勝地廬山，廬山西北麓的東林寺（建於381年）是中國佛教淨土宗的發源地；市中心的甘棠湖由廬山泉水注入而成，碧波漣漣，景色優美，湖中的煙水亭為九世紀初葉的建築此外，九江還有被稱為天然地下藝術宮殿的彭澤縣龍宮洞，以及市區的潯陽樓、琵琶亭等著名景點在南昌，市中心的八一起義紀念館是1927年8月1日南昌武裝起義的總指揮部；市區北端有江南三大名樓之一的滕王閣；南郊有明末清初粟出寫意派畫家朱耷（約1616－1705年）的紀念館；西郊的梅嶺，素有小廬山之稱，也是避暑的理想之地，我來為大家科普一下關於江西在什麼地方?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!
江西在什麼地方
江西風俗簡介
面積：16.69萬平方公裡人口：3900萬位置：位於長江中、下遊南岸，與浙江、福建、廣東、湖南、湖北、安徽等省毗鄰，省內最大最長的河流——贛江，自南而北縱貫全省，故而江西簡稱為「贛」。省會：南昌唐代詩人王勃在千古名篇《滕王閣序》中稱江西是一方「物華天寶、人傑地靈」的土地，的確，山清水秀的江西自古以來就是一個人文薈萃的地方，這片神奇的紅土地上風景名勝眾多，文化遺產豐富，廬山、井岡山、三清山、龍虎山等國家級風景區更是名揚天下，而且這裡還有中國革命的搖籃——井岡山。夢幻的廬山，李白曾在此詠出「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」的千古絕唱；凝重的景德鎮，西方人將這裡出產的瓷器（China）作為中國的代名詞；長滿翠竹的井岡山，當代文豪郭沫若來此感慨道「井岡山下後，萬嶺不思遊」……江西的特色旅遊主要有「中國陶瓷考古遊」、「文化名人故居遊」、「革命傳統考察遊」、「道教朝聖遊」等等。江西省有物華天寶，人傑地靈的盛譽。它山川秀麗，風景優美，歷史上人文薈萃，宗教昌盛，名勝古蹟，宮觀寺院遍布全省。江西三面環山，名山眾多，有廬山、井岡山、三清山、龍虎山4個國家級風景名勝遊覽區。江西歷史悠久，名山寺廟多，有南昌市和景德鎮兩座國家級歷史文化名城。有國家級重點文物保護單位11餘處，省級旅遊景區、旅遊景點2406多處，以及鄱陽湖國家級自然保護區。國家重點文物保護單位有上饒集中營，宋代江西四大書院之一的鉛山鵝湖書院，鉛山江西省有物華天寶，人傑地靈的盛譽。它山川秀麗，風景優美，歷史上人文薈萃，宗教昌盛，名勝古蹟，宮觀寺院遍布全省。江西三面環山，名山眾多，有廬山、井岡山、三清山、龍虎山4個國家級風景名勝遊覽區。江西歷史悠久，名山寺廟多，有南昌市和景德鎮兩座國家級歷史文化名城。有國家級重點文物保護單位11餘處，省級旅遊景區、旅遊景點2406多處，以及鄱陽湖國家級自然保護區。國家重點文物保護單位有上饒集中營，宋代江西四大書院之一的鉛山鵝湖書院，鉛山宋代辛棄疾墓等。代辛江西境內可分為五個旅遊區域：贛北三角遊區，贛西遊區，贛南遊區，贛東遊區和贛東北遊區。在九江，城南有聞名於世的避暑勝地廬山，廬山西北麓的東林寺（建於381年）是中國佛教淨土宗的發源地；市中心的甘棠湖由廬山泉水注入而成，碧波漣漣，景色優美，湖中的煙水亭為九世紀初葉的建築。此外，九江還有被稱為天然地下藝術宮殿的彭澤縣龍宮洞，以及市區的潯陽樓、琵琶亭等著名景點。在南昌，市中心的八一起義紀念館是1927年8月1日南昌武裝起義的總指揮部；市區北端有江南三大名樓之一的滕王閣；南郊有明末清初粟出寫意派畫家朱耷（約1616－1705年）的紀念館；西郊的梅嶺，素有小廬山之稱，也是避暑的理想之地。
江西風俗
江西過年的習俗
「吃過臘八飯，就把年來辦。」過年不是大年三十那一天，而是一個時期。為了「年」，人們要做很多的準備工作，共同渲染那種期冀已久的年味：「二十三祭灶關，二十四掃房子，二十五糊窗戶，二十六蒸饅頭，二十七殺肥雞，二十八打磁粑，二十九炸和滷。」一切都是按著傳統的程序進行，所以這些日子鄉鄰們是家家飄香，戶戶歡騰，看見你從家門口過，大都會熱情地叫你進去嘗嘗新炸的丸子，孩子們則會拿著竹籤串著肉丸魚丸紅薯丸子等等互相嘗鮮，同時還會掰著手指頭算，還有幾天就過年了。
大年三十終於來了。家裡的大大小小都早早起了床，連雞、狗都比往常歡快，他們同主人們一起準備著過年。
按風俗，女人們都走進廚房準備年飯，熬漿子貼對聯是男人們幹的事。貼對聯要先貼正屋，對聯的內容雖然年年都在變，但年年總是那些字，先把橫批貼個「福星高照」，還要注意上聯和下聯，右為上左為下聯，不然別人會笑話。再接著貼各房門，然後還要貼些豎條的「小籤」：「出方大利、開門見喜」那是貼正屋門上的，「百無禁忌、萬事如意」要貼正屋正牆上，「五穀豐登、六畜興旺」那是貼穀倉和牛豬雞圈的，「小心火燭」貼廚房。大門或院門最後貼，過路人一看，大門都貼了新聯，就知道這家要準備吃年飯了。
家鄉的年飯一般是中午吃的，講的是辭舊歲，看誰先吃年飯，過早年，預示著「一年之計在於春，勤勞換來好收成」。在十一點左右，村裡的鞭炮聲就陸續響起，此起彼伏，要持續2個多小時，農村吃年飯放炮仗也有講究，寓意是趕起災難去除邪惡（事實上鞭炮產生的硝煙在農村陰溼的天氣中能起到殺菌作用），所以一掛鞭炮中間不能熄火短響，炮聲越急越密越響，來年就越興旺。放了辭歲的鞭炮，還要奏上歡快的音樂，一家老小就開始吃團圓的年飯了。
但吃年飯的風俗也不盡相同，鄰居有一家是從湖北搬來的，我們都叫他「尖蠻子」，大抵意思是不厚道，太懶，年飯和年夜飯一塊吃。他們每年都是晚上過年，噼哩啪啦一通炮響，老遠人都笑說：「蠻子家過『晚年』了」。
吃完年飯，依然有分工。女人們仍然是要進廚房，和面、剁餃子餡、包餃子。男人們則要帶上斧頭、鋸子、鋤頭上山收「財」，他們要砍一棵大樹，並連根挖起，當做守歲的「材火」，用這棵樹點燃的火塘要一直燒到初一早上，那便是「火大財大」。辭歲後迎新前的這段時間便是小孩子們的開下，他們紛紛拿出早已準備充裕的鞭炮，把整個村子炸的熱熱鬧鬧。
晚上吃年夜飯講的是守歲迎新年，這個程序從晚上的第一鍋餃子出鍋開始，全家老少仍然是團座一起邊吃團圓水餃，吃完水餃還要包餃子，那是準備著初一吃的，大家或看看電視，或打打小牌（麻將），耐心地等著12點鐘聲敲響。
離12點還有10多分鐘的時候，村鄰們就開始放些短鞭或者單響炮仗，預熱氣氛。男人們將各自準備接年的長鞭盤在竹杆上，等候點火信號，中央電視臺每到這個時候會搞倒計時，大家就一起站起來大聲和著：「5、4、3、2，點火！」這時整個村除了鞭炮聲再聽不到別的聲音，大家比誰家的炮聲長、炮聲響。放完接年的長鞭，煙花和炮仗就開始登場了。這家放個「九珠團圓」，那家放個「大地春雷」，這家象流星一樣的彩珠煙花斜斜的飛到別人家小院，那家也不甘示弱，立即回敬幾個帶響的衝天炮，鬥起狠了，對射花炮要對上一個多小時，炮放完了的小孩子就爬上院子的牆頭，隔院觀火。
鬧到快夜一點鐘，炮聲才會漸漸淡去。按當地的風俗，這大年三十的夜可不能黑，家家都得徹夜亮燈，並且所用房屋包括臥室都得亮著，要為過年仍在外面奔波的人照亮回家的路，同樣也預示著來年前途光明，所以無論家裡多麼窮，這一晚上的電費可不能省。
一年又一年。年就這樣在傳統的緊密急促程序中、在燈火通明的夜裡、在人們興奮和疲憊的鼾夢中漸行漸遠。
彩燈舞 彩燈舞,主要流行贛北語系各縣,其中九江、瑞昌、武寧、永修等地廣為盛行。古代的彩燈舞,大都表演在人們祈求風調雨順、五穀豐登時。今天每逢佳節喜慶之日,人們或在長街廣場,或在村頭灣邊,舞起各式各樣的彩燈,以增添歡樂氣氛。
彩燈種類繁多、名稱各異,其主要有：龍燈、獅燈、蚌燈、車力燈、茶籮燈、跑馬燈、採蓮燈等等。
九江「龍燈」又稱「龍舞」,俗語「玩龍燈」。其形象各有特色,多用竹、木、布、紙等紮成,節數多則近百數,少則二、三十,但均為單數。軀體內能燃燭者稱為「火龍」,不燃者稱「布龍」、「沙龍」。「龍舞」套路甚多,常見為一手舉紅色綢珠,在兩條「龍」之間戲其作舞。「龍」隨紅珠或騰躍、或滾、或盤起、或穿插,使觀者目不睱接。
九江各縣「船燈」又稱「採蓮船」。它用竹篾紮成一小船,蒙以彩布或彩紙,用綠色綢布表示水紋遮住少女雙腳。船外有艄公艄婆,艄公撐篙(槳),艄婆撐舵,手搖大蒲扇；三人動作協調,模擬上灘下灘、順風擱淺等行船動作,船中少女唱各種小調,並配以鑼鼓,艄公艄婆不時插話幫腔,詼諧滑稽。
湖口漁鼓 湖口漁鼓,流行在湖口及鄱陽湖濱地區,它以豐富的鄱陽湖漁歌和民間小曲為基調,既能一曲單用、一曲多用、多曲聯用；又能以唱為主、說唱結合。演唱時,表演者左手持用河豚魚皮蒙的竹製鼓筒。右手執一根精緻小木棍,同時拍擊鼓面和小跋,發出清脆、渾厚的「二響」聲。其聲似漁舟披風拍浪,旋律流暢,曲調婉轉,有濃鬱的水鄉生活氣息。
儺 舞 儺舞,又叫「大儺」、「跳儺」,俗稱「鬼戲」或「跳鬼臉」。它淵源於上古氏族社會中的圖騰信仰,以後發展成原始巫教中的一種儀式,並逐步演變成有固定目的和內容的節令祭儀。這種歷史悠久的民間舞蹈,一般有兩種表演形勢：一種由主角四人表演,表演者頭戴面具如冠,身著獸皮,手執戈盾,口中發出「儺儺」之聲。另一種由十二人組成,每人朱發畫皮,手執數尺長麻鞭,甩動作響,並高呼各種專吃惡 鬼、猛獸之神名,起舞時各有音樂伴奏。
由於儺舞流傳地區不同,其表演風格也各異,既有場面變化複雜,表演細緻嚴謹,生活氣息濃厚,舞姿優美動人的「文儺」流派；又有氣勢威武磅礴,情緒奔放開朗,節奏勢烈明快,動作剛勁有力的「武儺「流派。這種古老傳統儺舞之花,至今仍流行於德安、武寧、都昌等縣的舞臺、廳堂和村鎮田頭。
瑞昌船鼓 船鼓,舊稱「龍船鼓」。原為濱湖水鄉居民在端陽節龍舟競渡時的演唱小曲,清代乾隆年間傳入瑞昌。在逐步吸收當地民間曲調的基礎上,得以豐富和發展。伴奏樂器除原來的小鼓、馬鑼之外,又增添了歡樂的嗩吶,形成獨具風採的瑞昌船鼓。
船鼓的演唱形式原為一人站唱,後來發展成眾人幫腔,演唱時在木橙上將裝一隻木刻的 「龍舟」,船頭系一單面鼓和小馬鑼,敲敲擊鑼,以唱為主,兼插說白,唱詞為驛偶句,有五、七、十字不等句。傳統曲目有《鬧端陽》、《花朝調》、《拜新春》等。
瑞昌剪紙 剪紙是我國民間傳統裝飾藝術的一種,瑞昌素有「剪紙之鄉」的美譽。
瑞昌剪紙以簡練優美、構圖勻稱、造型生動、剪法明快為特點。以剪刀為工具,陰、陽剪法俱用。題材多取民間傳說、花卉鳥獸、戲劇人物等。一幅好的剪紙,既可作門窗、頂棚、筐籮、家俱的裝飾；也可作枕套、鞋面、門帘、桌布的繡樣。給人以美的享受,為廣大人民群眾所喜愛。
武寧採茶戲 地處幕阜山區的武寧縣,境內盛產茶葉。由於當地有採茶歌流行,漸漸形成了採茶小戲, 名為「三角班」,大約在清代乾隆年間,武寧採茶戲就流傳到湘、鄂、贛部分地區,後經許多藝人的創造、革新、逐漸形成了獨具特色的武寧採茶戲；並以縣城為中心,在修河上遊稱「上河派」,修河下遊稱「下河派」。前者受漢劇、湘劇、寧河戲等大型劇種影響,長於做功。後者受湖北黃梅、陽新採茶戲影響,側重唱功。
武寧採茶戲現有大小型劇目150餘種,多數為民間傳說題材的文戲,其中也有少量的武戲。該戲的唱腔可分正腔、花腔、雜調三大類,它們是民間音樂語言和民間文學語言的有機結合,唱腔優美、通俗易懂、有濃鬱的地方氣息。
武寧鋤山鼓 鋤山鼓,又稱「催工鼓」、「打鼓歌」。至今武寧縣船灘、溫湯、南嶽、東林、裡溪、揚州等鄉甚為流行。它是民間獨具地方風格的傳統藝術,也是集體勞動中以歌助興,擊鼓作氣,寓娛樂於勞動的一種活動。
鋤山鼓多出現於集體挖茶山、鋤油茶林、開荒墾地等勞動場地。幾十人一字排開,由一人擊鼓領歌；眾人一面揮鋤勞動,一邊搭號相和,節奏快慢有致,旋律粗獷,格調高昂。
鋤山鼓點一般分為三番：初番弛而慢,二番漸轉快,三番急而捷。隨著鼓點節拍的起落,歌調節奏的悠揚,但見很鋤飛舞,陣陣「喔唿」之聲鏗鏘作響。
星子西河戲 西河戲流行於贛北的星子、德安、九江一帶,又名「彈腔戲」。因贛江下流分東、西兩河、其西河流經星子境內,故又名「西河戲」,俗稱「星子大戲」。
早在清代嘉慶年間,西河流域各縣就活躍著一支專唱皮黃的彈腔戲班,到清代道光年末年,便在星子縣成立了第一個「義和班」。從此形成了一種以星子為活動中心,以二黃、西皮為主要聲腔,雜以青陽高腔和當地民間小調的彈腔劇種。
西河戲體裁多取材於歷史故事,劇本結構冗長,內容崇高忠、義、廉、孝,臺詞念白多鄉音俚語,服裝道具也古色古香。現有傳統劇目約150多種,許多鄉村尚有業餘劇團,逢年過節,她以特有的風韻,備受群眾歡迎。
修水寧河戲 寧河戲是江西地方大型古老劇種之一,它發源於修水縣,流行於贛北及湘、鄂、贛交界一 帶。
寧河戲文武兼備,唱、念、做、打完整成套。傳統劇目可查者約4000餘種,多系整本,聲腔以二凡和西皮為主,兼收徽調、崑曲和民歌小調。
潯陽紙紮 紙紮,淵源於古代民間宗教祀祭活動,以後逐漸成為慶祝節日的一種裝飾藝術。
潯陽紙紮習俗,明清時遍及城鄉,每逢節日或喜慶之際,民間藝人則充分施展其技藝,扎製成高意詼諧的「老鼠攀葡萄燈」,喜得貴子的「麒麟燈」,望子健康的「鴨(壓)子燈」,祝賀新婚的「鴛鴦燈」, 祈求豐收的「金魚燈」,以及名種花草、鳥獸等。這些色澤豔麗、造型拙樸、寓意明快的各類紙紮品,均取竹、木、線、紙為主要材料。以竹、木為骨架,以線團縛部位,糊彩紙以裝飾。為喜慶歡快的活動頻添幾份色彩,同時也為哀喪、祀祭場面蒙上一層神秘的面紗。
風俗習慣江西風俗有禁忌：數字最忌八：外出做客,隨行人數一般不限,但不得逢八,以致待客擺菜可6、7、9碗,而忌用8碗,贈人禮物也不能剛好八色。意為 逢「八」為死人抬棺者之數,是不吉利的數字。
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