周易算命壽命（算卦能算出人的壽命嗎）

2023-10-18 18:54:39

為什麼算命的可以算出人的壽命

為什麼算命的可以算出人的壽命？面相看壽命很準的。
短命人的面相有些男人女人在30多歲的時候就去世了，雖然說正是人生的好時光，但是由於種種不可抗拒的因素，他們早早就離開了人世，那麼從面相上怎麼看這些短命人呢？劉恆老師分析什麼面相的人，容易短壽呢？一、性情暴躁，豺心狼行多行不義必自斃，性格暴躁的人，為人肆無忌憚，做事情狠毒的人，好鬥心強的人，常走夜路不行善道，遇到無常鬼也是難免的。
二、眼神遊離，氣散不聚似醉似醒不堅定像張國榮的眼睛一樣，看著很有親和力，覺得沒有侵犯別人的犀利。生活當中肯定是個人緣不錯的老好人，但是壽元不長。原因是眼神散亂，元神不聚。而眼神離散之象顯示出內心彷徨，不自信，缺少人生目標，容易吸毒，或者是缺少自制力等。

三、面小鼻低，吃食如鼠臉小，臉型跟個棗核一樣的，兩頭尖，中間寬，但是臉無肉。鼻子窄小，鼻翼也小，吃東西跟兔子，老鼠，一些小動物一樣，一撮一撮的。還有吃東西到處滴瀝的，一點不注意的，都是夭折早死的相。
四、天中塌陷，印堂眉心相連天中在印堂至上，兩指的地方，天中低陷一生不濟，早克父母，事業蹉跎。加上連心眉，時運乖舛，顛倒是非，常遭人誣陷非議，所以壽元不長，易得惡疾。
五、唇不包齒，聲音嘶啞嘴巴牙齒凸出，嘴唇蓋不住牙齒，牙齒不整齊。還有牙齒漏風，上唇短，說話跟沒氣一樣，羸弱無聲或者是嘶啞如吼。發聲都在舌尖，不洪亮但是跟破鑼一樣。
六、三白四白，喘氣如豬三白眼，四白眼，不光刑克六親，對家裡人有妨礙，還有一個信息要對稱起來就麻煩。那就是喘氣聲音響亮，主要是鼻息響亮。呼吸間聽得跟風箱一樣的，死的更快。
七、走路太重，似鹿似獐走路腳步太重，穿高跟鞋的話叮叮作響。下腳很沉，跟跺地一樣。身子前傾，一頭一頭的往前急著趕路。還有跟鹿和獐子一樣，走路沒有路線，東一頭，西一頭，沒頭沒腦的，早死之象。
哪些面相容易短命一、眉毛在面相上又稱「長壽官」，故眉毛端正，成一字形或稍成新月形者，有較長的壽命。眉毛中若長有一兩根很長的眉毛，同時眼睛、鼻子、嘴巴間的距離寬裕且膚色潤澤，這也是長壽之相。
二、面相上人中主健康，嘴主福壽，面相上人中最忌短平，一種是鼻和嘴距離短得看不見，一種是人中平得沒有稜，這兩種都為短命之相。嘴唇如果過薄，嘴小的話，那此類人也是短壽之象，因為此類的人心裡承受力小，且遇到事情易不想，總無法樂觀的看待事物，自然難得壽長。

請問有沒有算命的,可以算出自己的婚姻家庭還有自己的壽命和命運的...

命運都是掌握在自己手裡，算是算不出來的。

學易經給人算命會折壽嗎

我發現最近哲學板塊關於<>的問題非常多.我是學哲學的,我倒是想從哲學角度反問你,學哲學會不會折壽,掌握科學會不會折壽?那為什麼還有那麼多人學?
我也學過<>,不過是因為專業需要,側重哲學角度了解了它.現在社會上很多人鼓吹科學的作用,當然我也不主張完全依賴哲學.我學了<>,算卦不會,但至少用<>的思維,知道了這是一個混沌對立的世界,任何東西不能吹脹,也無所謂沒有價值,<>本身也如此.
你其實潛意識給宇宙設置了一架天平,認為這裡有利.那裡就會被懲罰;算到命就會折壽.現在人類通過科學手段不斷徵服自然,然而環境惡化,流行病肆虐,戰爭不斷,經濟危機......不知是否是宇宙對人類科學狂妄的懲罰.宇宙到底有沒有一架天平,我們也在探索,也或許我們本不該探索.
想學<>,當然可以,不過首先要擺正態度.我們學哲學講要超越功利性,力圖恢復宇宙本然狀態,你有目的得到的東西,必然有了雜質在裡面.<>裡面包含的宇宙全息自律的思想,是我們這一派積極提倡的.這是一個婆娑的世界,婆娑就是遺憾,沒有遺憾,你有再多的幸福也無法體會.

周易算命幾兩命壽終多大

你弄混淆了親！你說周易也對也不對！這個幾兩幾斤的是按八字來說的！八字是周易的一個分支了！按這個算壽命準確率會很低……算壽命是根據八字的壽元星看的！而且每個人的壽元星都不是固定的！希望我地回答能幫助到你！

八字斷生死-八字看生死-八字斷壽命-指迷算命

八字斷生死-八字看生死-八字斷壽命-指迷算命
指迷算命一、人的死亡時間在命理學中幾種常見的類型
1、歲運並臨。關於歲運並臨的標誌，歲運並臨確實是人生之大災。「不死自己，也死他人」，但有的也不發生死人之事。主要有以下四方面的原因：
（1）如果太歲逢天乙貴人或天月德貴人等，因太歲為貴人，則可逢兇化吉，有解救作用。（2）《三命通會》中說，惟「七殺羊刃為兇，財官印食為吉」。
（3）歲運幹支為喜用神或歲運與四柱的綜合平衡較好。
（4）有宗教信仰，有利於逢兇化吉。
2、指迷算命日幹在歲運中處死墓絕之地者。因為日幹代表己身，所以如果歲運逢死墓絕之地者必性命交關。
3、指迷算命日幹受克太過者。因日幹代表己身，如果受克太過而無生，則必有性命之憂。
4、指迷算命太歲受衝剋太過者。因為太歲威不可犯，因此，如果四柱及歲運不幸同時衝剋太歲，則必有性命交關之災。
5、指迷算命用神受克太過或在歲運中處死墓絕之地者。用神對於一個人來說，是至關重要的，它不僅關係到人的前途命運，而且可以決定人的生死。因此，如果柱中用神受克太過，或在歲運中處死墓絕之地者亦主有性命之憂。
6、柱與歲運中組成兩組方局或會局又相剋者，主有生死之慮。此論點，各命局書中均有論述，但目前我還沒有遇到過這樣的命造做為例證。
7、四柱與歲運交互天克地衝又混雜多見者。
8、柱及歲運中羊刃多見，又多見梟傷者。
9、柱及歲運中有如下不利標誌而多見者，亦主性命之憂：（1）柱及歲運構成兩組以上自刑或迴圈三刑。（2）月令提綱受天克地衝。（3）梟神奪食。（4）傷官見官。（5）群比爭財。（6）體用交戰。（7）歲運觸怒柱中旺神。關於人的死亡時間的預測，確是非常複雜的。因為生與死有時是毫釐之差，況且說命運還受其他因素的影響：比如一生行善積德，信教者有利於逢兇化吉，所以有時如果單純從四柱及行運上看，不考慮其他因素就會與實際有出入。另一方面也說明，雖然命運對人有決定性的影響，但人類在命運面前也不能俯首稱臣，還要發揮人的主觀能動性，審時度勢，趨吉避兇，在有利的時間及空間做有利於自己的事情。根據實踐證明，對於人的兇災，只要提前測出，按照化解之法去做，生死之關是可以闖過的。
二、指迷算命反吟、伏吟及胎養生與死墓絕論生死有關生死問題有三個判斷原則：第一是反呤論生死。第二是伏呤論生死。第三是胎養生與死墓絕。下面詳細論述：第一反呤論生死。有一個原則就是少年運反呤到年柱，青年運反呤到月柱，中年運反呤到日柱上，晚年運反呤到時柱上，也就是說相應年齡段之大運反呤到相應年齡段的限運柱上，主本人在此十年大運中有性命之憂，這是第一步初定，此人在哪步大運內有性命之憂。第二步找流年看在哪個流年應兇，一般給人預測可找出兩個或一個最嚴重的流年，怎樣大致確定流年呢？一般都在流年與大運或命局伏呤之年或逢日墓之年應兇。有些人逢生死之災並沒有死，但總有九死一生的味道，定有生死千鈞一髮的時刻。第二個原則是伏呤。伏呤論生死其範圍不限與同一個時空段的大運衝到同一時空段的四柱，只要看大運與命局有伏呤現象，表明此段大運有死人倒壽之象。此種方法看生死有時並非是本人有死亡之災，很可能是近親有生死之災。主要是看用神，用神被克那是自己，否則是六親看何柱，何十神受衝，受克無生，便是哪個六親。確定在哪步大運有生死之災時再推流年，一般是在伏呤流年應災，古書有：「逢歲運並臨，不死自己則死他人。」雖然並不是個個如此，但也是斷生死應期一個標準和方法。上面正是歲運並臨的使用原則。伏呤包括歲運並臨。還有一點有時並非是在伏呤年死。往往是在伏呤逢合恰恰合後之五行又同屬於伏呤之五行也是應期。第三個原則是胎養生與死墓絕。這個原則比較著重於衝合會，要命中歲運一定有感應，如何感應呢？就是一定要日元或十神所代表的親人之胎養生或死墓絕被衝出本命，或從外面衝入本命，或者在原命中被運程衝掉。或者被合入本命（從大運或流年到本命）合出本命（原來在命中有的東西，被歲運合出去）這組原則什麼都可以論，比較複雜，一般如果沒有很充裕的時間，是無法一個個去排出來，命局都有，偏才、正印、正官等等六親，無法去一一核對每個六親胎養生與死墓絕。除非是在研究自己的命造。以胎養生與死墓絕斷生死，不但可以以日主來一一核對，看六親生死也以此法一一核對，看日元或六親在原命局，及行運中是否碰上死墓絕，若死墓絕，在命局在大運，佔全，那麼可以初定，在此步運有生死之災，再逢死、墓、絕之流年便是生死應期。至於胎養生，最怕長生之反被衝出衝掉，逢大運衝掉，必主有生死之災，逢給主衝加力之年，便有生死之兆。
三、指迷算命行運換甲論生死從古至今，對八字命局研究都至為精深，幹為祿定貴賤，支為命定修短，納音為身定盛衰，此為三元、三才、三命之來源。三才有氣，快樂長壽；三才無氣，困窘勞碌。但是，命局究竟為何意象？大運、流歲又究竟為何意象呢？其關係究竟如何分絲理緒？愚觀命學大體有兩種譬喻：第一種，大運譬之水，命喻之船，隨其水之廣狹深淺，發得船之力也。第二種，大運譬之路，命喻之車，隨其路之寬窄高低，行得車之威也。其間之理，或有真諦，愚思之幾年，感覺不甚得當，將愚之心得，陳述如下：子平祖師，將命局年月日時譬喻成，根苗花果，形如嫩苗，又如種子，不過如何，原局是一種定勢，無法變化，年縮小為月，月縮小為日，日縮小為時，時縮小為刻，而出生的那一刻就是時空中的一個點，永遠固定在那裡，而大運確是隨著時間的推移，隨著人不斷的長大、衰老，一刻不停向前推移，直至死亡。大運為何從月出發呢？在命局月為苗，為枝幹，身體所有的部分，都要靠枝幹來支撐，為全局樞紐，而大運正是這棵苗，不斷長大的過程。所以，硬要做一個譬喻，那就是大運為樹，命為苗，都是一體兩面的徵象。命為自己，大運亦是自己，不斷長大的自己，幼年、童年、少年、青年、壯年、老年，五行之中，只有木具有生發之象，可以變化生長，所以才以木五行喻為人，局運正是一棵樹，一棵風雨中的大樹，為何？流年是為外界環境也。陰晴雨暖，風沙燥溼具為流年之徵象。行運，就是看這棵大樹的成長過程，東西南北，春夏秋冬，寒暖燥溼等等，十年一大運，交接下一大運，是為換運。換運視同移花接木，所以至為關鍵，特別是走完一方換運之時，所以古語有云：交運脫運，兩頭奔命。又換運之說，以行運換甲最為厲害。行運逆行脫甲入癸，順行脫癸入甲，皆為換甲運，傷寒換陽，行運換甲，換得過是人，換不過是鬼。老人行運遇此大忌，少年遇此小憂。行運換甲時斷運的一個訣竅，和用神喜忌大體無關，只是一種徵象。一種是生，並無大災，但也少不了病患孝服，多是多非。一種是死，歸冥化寂，早登極樂。但是也不要談此色變，行運換甲，若有大災，必是入格，要求很嚴格。必須是出生入死，才可算是，否則不為換甲之災。以生年太歲納音為體，如是大林木命，脫癸亥運，是為長生地，入甲子運，是為死地，因甲子為納音海中金，此金自坐死地，是為死金，大林木命遇死金，是為死鬼。此謂之，出生入死。又如：甲子金命，經過了巳運長生運，脫運癸酉，再入甲戌運，甲戌自墓之火，是為死火。金命遇此是為鬼火，換甲無氣，自是大災。換甲必須是經歷長生運，再歷死墓鬼，方是真換甲，正是，生金畏死火，生水畏死土，生土為死木……以此類推，遇到真鬼也。換甲為何如此厲害，考其原理：一是移花接木，怕換甲無氣，生命自然夭折。二是考鐵板神術，以甲為9數，癸為0數，跟現行十幹數不一樣，不論脫癸入甲，脫甲入癸，都是五行極數，從巔峰跌倒低谷，從低谷拔到巔峰，有突然跌落，揠苗助長之象，不可不憂，納音為五行真氣，最怕克破，是為傷壽之徵也。除真換甲外，在假換甲時，另有其他流年應法：換甲伏吟，換甲反吟，換甲刑衝，換甲穿害，換甲空亡。（1）流年太歲與大運伏吟。（2）流年太歲與大運對衝。（3）流年太歲刑穿大運。（4）大運正逢空亡，而流年刑衝穿。四、流年大運空亡查死期流年大運與天地人三格相關，死期一說也非定數，通過此法便可預知，以期早行囊解之術。1、空亡死期的八種情況要知何人何年死，八種情況細推知。一是七十三、八十四歲遇空亡，二是歲運並臨遇空亡，三是天克地衝遇空亡，四是身旺羊刃重重遇空亡，五是刑衝剋害遇空亡，六是身旺會合生身遇代亡，七是身弱生身太過遇空亡，八是身弱七殺重重遇代亡。以上八神遇空亡，你住鐵櫃也枉然。以上八個各在各，只有關口不會亡。三空相會忌神年，此人壽終你未疑。2、空亡的具體查法及幾種情況說明（1）以流年幹配流日支查空亡。（2）用流年大運查空亡；（3）用流年流月流日查空亡；（4）不管那一個空亡，流年大運四柱全是空亡。註：當年流日之旬空亡，四柱中月柱出現；流年幹配流日支有追魂空亡；流年及四柱的日柱有代路和追魂空亡，這三空會齊便是有關口。用流年幹加命主所生的日支（流日）查代路空亡和追魂空亡，用生日查空亡。如1950年六月十六日酉時生，便是庚寅年癸未月丙寅日丁酉時這個四柱，現查1998年生死。先用1998年六月十六日的地支查空亡，十六日丙戌，丙戌在甲申旬中，午未空，現是月令空。再用流年幹配十六日（1998年）的地支查代路空亡和追魂空亡，戊年幹配十六日的戌為戊戌，現在代路空亡「戊癸子醜及戌亥」句中有戊戌，在追魂空亡「戊癸追酉戌產辰卯」裡也有戊戌，所以三個空亡也會齊了（如果1998年是忌神年的話，就叫氣數已盡了）。1998年又是本命年，但今年不是正本命，寅又是丙火的長生，但還是很危險的。大運戊子也是空亡，好就好在旬空亡不是空日柱，不然就難救了，旬空亡最怕日空和年空。以上講的日柱是今年六月十六日的日柱，不是1950年六月十六日的日柱，這點是關鍵。不管你查那一年，都是流年流月流日來查，不是生年月日來查。如查明年1999年六月十六日是辛巳日，拿辛巳日來查空亡，用這天日子查本人四柱大運有沒有空亡，再把流年的年幹配六月十六日的日支，查代路空亡和追魂空亡就行了。配起來的幹支為己巳，在代路空亡和追魂空亡裡看有無己巳，有無空亡（一個不算，要兩個己巳齊了才算空亡）。指迷算命準確度就會更高。