中西文化的差異10個（中西文化的本質區別）
2023-10-14 21:25:28 4
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。視頻不在華美，有真知則名；文章不在名氣，有灼見則靈。這兒有獨立思考，無人云亦云；這兒絕不蹭熱點，絕不炒夾生。學習中國文化，傳播中國文化，弘揚中國文化。
我們這個節目主要是學習中國文化、傳播中國文化、弘揚中國文化的場所，因此很有必要搞清楚中國文化與西方文化的本質區別，這樣我們才能深刻理解中國文化，有的放矢地傳播中國文化和弘揚中國文化。
中西文化區別的文章浩如煙海，有不少見地很好。我發現這些文章在中西文化本質不同上的論述均有不足或不準確情況，所以我要在此與大家探討中國文化與西方文化的本質區別，談談我的見解。
文化現象是一個非常複雜的話題，文化也是在不斷的演進變化過程中。由於世界的聯繫更加緊密，各種主要文化都在互相影響，體現為我中有你，你中有我，這就為認識文化的本質特徵帶來了更多的困難。如果談本質區別，也只能從定性上來談論，沒有定量的考察，或者也只能從一些具體的現象上來談論，不一定能觸及本質。另外各人的經歷、所學和角度均有不同。所以，這就會形成很多答案。因此，我們需要從各個方面來考察文化現象，比如需要從文化的概念來考察文化現象；需要從文化的源頭來考察文化現象；需要從文化產生的地域來考察文化現象；需要從文化的特質來考察文化現象；需要從文化的典型代表來考察文化現象；需要從文化發展進程來考察文化現象。如果單純從某個方面來總結中西文化的本質區別，可能並不準確，還有可能走入誤區。
第一，從文化這個概念來說，「文」的本義是花紋。因為花紋總是畫在物體上的，所以引申為後天形成的品德、修養。「化」的本義是改易。這種改易包括從無到有的「造化」，也包括宇宙生成後的「演化」和「分化」。「文化」最早出現在西漢劉向《說苑·指武》中，「凡武之興，為不服也；文化不改，然後加誅。」這裡的文化是從文化衝突來呈現的，而文化衝突最激烈的形式就是戰爭。
英文中的文化「culture」，源自拉丁文cultura和colere，本義為「耕作」、「栽培」、「養育」等，在印歐語系kwel字根，則有翻動土地、運轉與耕作之意。後來，在西方人對「culture」一詞實際使用中，它的涵義不斷擴展，以致於「culture」的後來的涵義不僅包括土地的「cultivation」（耕作）即農業，也包括各種各樣的家室中植物的栽培，寵物的馴化，個人技能、人格、品德和心靈的「修煉」功夫，以及人際間關係和友誼的培養。在西方人的心目中這些活動被人們理解為「low culture」,即是低級文化。另外還包括藝術、科學以及觀念的狂熱「cult」即對諸神祉的關注、照料、供奉和膜拜。這些活動在西方人的眼中被視為「high culture」，即是高級文化。
從中西文化概念的不同，我們可以得到幾個認識。當時中國人認為，人的活動就是文化，軍事衝突均由文化衝突而來。當時西方人認為農業才是最早的文化形態，但是這個文化屬於低級文化。
第二，從中西文化的源頭來說，中國文化的源頭在哪裡呢？或者說，中國有代表性的文化源頭在哪裡呢？那麼非《易經》莫屬。據《史記》記載，中國文明最早出現於三皇五帝時期，也就是我們通常所了解的伏羲、女媧、堯舜禹那個年代。《易經》的起源也是在這個時期，所以如果用文字符號來形容中國文化的源頭，那麼《易經》可以稱得上文化的根源。《易經》是中國先民智慧的結晶,是中國哲學的總源頭。自古以來就是諸經之首,是經典中的經典,哲學中的哲學,科學中的科學。孔子闡述了《易經》的理論，寫出了《周易》。《周易》也就是指《易經》和《易傳》二者的結合，這也是儒家學說的開始，因此也可以說儒家文化就是從《易經》傳承而來。
西方文化的源頭在哪裡呢？西方文化有著三大源頭；一個是以蘇格拉底、亞里斯多德為代表的古希臘文明，發展為後來的科學傳統；二個是古希伯來文明和猶太教從對上帝的敬畏，引發出宗教原罪思想；三個是古羅馬法制文明，發展為近代法制觀念。而這三大文明都匯總於基督教，並以宗教信仰的形式在西方構築起龐大的文化體系。
從文化的源頭，我們可以看出實際上主要就是儒家文化與基督教文化的區別。
第三，從中西文化產生的地域來看，中國文化主要是產生在黃河和長江流域，屬於典型的農耕文化。而西方文化主要是在環地中海區域，屬於典型的海洋文化。中國文化植根於大地，西方文化漂泊於海洋。中國文化希望在田野，西方文化希望在彼岸。中國文化眼睛向內，著眼當前，未雨綢繆，西方文化眼睛向外，覬覦外部，伺機搶奪。西方諺語：一個人做生意，兩個人開銀行，三個人搞殖民地。這個諺語正是反映了眼睛向外，覬覦外部這個特徵。
第四，從中西文化特質來看，在社會學中，文化特質就是組成文化的最小單位或基本要素。文化既可以用物質產品表現，也可以用非物質產品表現。物質產品比如中國人吃飯使用筷子，西方人吃飯使用刀叉。比如中國人姓名是姓前名後。西方人則相反。禮儀方面中國人作揖、鞠躬，西方人擁抱、親吻。這些區別非常多，有些人用這些文化特質來區別中西文化的本質，顯然是沒有找到文化的本質屬性。關於刀叉的使用，實際上是將狩獵和捕魚的工具直接當作餐具使用，只是縮小和精緻了，說明分工還不發達，還沒有發展到使用筷子階段。從一個側面，也說明了西方文化確實是海洋文化。中國很早就使用叉子當作餐具，其歷史約4000年，真正使用餐具即筷子的時間至少已有3000年歷史，餐叉直到戰國時仍在用，河南洛陽的戰國墓葬曾出土捆成一捆的51枚餐叉。
第五，從中西文化的典型代表來看，儒家文化的典型代表是包括《易經》《易傳》在內的《四書五經》，基督教文化的典型代表是《舊約》和《新約》。
既然我們知道了文化的典型代表，那麼我們就可以從中找出主要的不同點，這兒只說兩點。
首先，在對人性的認識上，儒家文化認為人本性善，基督教文化認為人本有罪。這也是中西文化思想根源上的本質區別。《孟子·告子上》：「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠（shuò）我也，我固有之也。」《孟子·告子下》：「人皆可以為堯舜。」《孟子·盡心上》：「孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。」《三字經》說「人之初，性本善」，「苟不教，性乃遷」。人性雖善，但後天不進行教育、引導是要變壞的，強調學習教育的重要。因此，人本性善，教育為要，且皆可以為堯舜，為聖賢。基督教文化認為在GOD面前，人本有罪，這就是原罪說，通過贖罪悔罪，不僅要贖原罪，還要悔過現世的罪過，才可以改變命運，進入天堂。人本性善與人本有罪，是指人的由來；教育為要與贖罪悔罪，是指做人的手段；成為聖賢和進入天堂，是指做人的目標。所以因由來的不同，導致手段和目標的不同。
其次，在思維方式上，中國文化以辯證思維為主體，而西方文化則是以邏輯思維為主。《易傳·說卦》說「觀變於陰陽而立卦」，「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義」，這個反映了中國人辯證思維的方法論。辯證思維是一種以變化發展視角認識事物的思維方式。而在單純的邏輯思維中，事物一般是「非此即彼」、「非真即假」，而在辯證思維中，事物可以在同一時間裡「亦此亦彼」、「亦真亦假」而無礙思維活動的正常進行。兩者的關係是辯證思維屬於整體思維的範疇，而邏輯思維屬於局部思維的範疇，主要是歸納判斷，屬於低級層次。辯證思維一定是建立在邏輯思維基礎之上的思維，而又避免了邏輯思維的局限性。國內有些公知，說中國人不懂或缺少邏輯思維，那是因為他們本身就不懂什麼是邏輯思維，更不懂中國自古就有的高級層次的辯證思維。
說西方文化以邏輯思維為主，實際上還抬舉他們了，只是由於亞里斯多德創立了邏輯學而已。比如邏輯思維根本就推導不出萬能的神的存在，比如神使者與雅各布摔跤的故事。神使者於是說：「從現在起，你別叫雅各布了，改叫以色列：意思是戰勝神使者的人，因為你跟神使者摔角居然沒有輸」。這件事情違背簡單的道理：神使者不是凡人，不可能戰勝不了雅各布。如果戰勝不了雅各布，說明神使者就是個凡人。如果神使者是凡人，那麼神也就是個凡人，至多是個奴隸主或奴隸主的總代表國王而已。
第六，從中西文化發展的進程來看，中國文化中儒家文化與道教、佛教高度融合，外來的佛教已經中國化，產生了禪宗，發展出以儒家文化為主的儒釋道三位一體的文化，近代又引入西方馬克思主義，在與西方文化及馬克思主義的交流和衝突中，外來的馬克思主義已經與中國的實際即中國傳統文化相結合，已經中國化，產生了毛澤東思想及中國社會主義文化。西方文化中基督教文化，經過16世紀的宗教改革，適應了資本主義制度的產生和發展需要。伴隨著基督教與資本的相互作用，基督教的向外擴張性與資本貪婪的本性決定了兩者的高度一致性。基督教藉助資本力量向外擴張，資本藉助基督教向各國輸出，最終產生了被資本控制的披著民主和科學外衣的基督教文化。
通過上述對比分析，我們知道中國傳統文化是以筷子為主要特質的農耕文化；是以《四書五經》為典型代表的儒家文化。如今中國文化是包括中國傳統文化的，以毛澤東思想為主要精髓的社會主義新文化。西方傳統文化是以刀叉為主要特質的海洋文化；是以《新舊約》為典型代表的基督教文化。如今西方文化是經過改革後的，適應資本需要的，以西方民主和科學為標榜的基督教文化。
認識了中西文化的差別，我們再來看西方世界如何看待、對待中國，就容易理解了。
西方人之所以不斷打壓中國，是因為他們自己認為他們是高級文化，所以白人至上，中國是農耕文化屬於低級文化。西方民族本是以海洋文化為主體的海洋民族，由於他們的生存主要是依靠捕撈這種攫取方式，而不是生產方式，關注點不是自身的發展，而是外部世界，別人的存在，所以他們具有很強的危機意識、冒險精神。他們信奉一神教的基督教，這也是他們向全世界強力推行所謂的普世價值的根本原因，為此，他們處處排斥異己、奉行非白即黑、非此即彼、你死我活的理念，不斷通過侵略，來掠奪他國，並將此進行美化成推廣西方民主的普世價值，成為侵略有理。他們本身原本有罪，而贖罪悔罪，客觀上有其積極意義，但其目的，不是為了別人生存的更好，而是自己能否進入天堂，格局其實是非常狹小的，境界其實是根本沒有的。由於可以贖罪悔罪，那就可以不斷的犯罪。基督教為他們的侵略、搶奪、殖民、說謊、欺騙等等一系列惡行，打開了方便之門。
因此，西方文化實際上是一種落後文化，從餐具的使用上，從思維方式上，從攫取的生存方式上，從贖罪悔罪的目的上，都可以看出來。如果這種文化掌握和控制了世界，那世界將會變得怎樣？
2022年2月13日
（未經同意，不得轉載）
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