註生娘娘靈籤大全（娘娘靈籤解籤大全）

2023-10-30 22:34:51 1

娘娘慈悲捌拾玖上上籤

崇善寺
位於山西省太原市五一南路皇廟巷的崇善寺，現在雖不及太原晉祠那樣引人注目，但它在歷史的進程中，卻有著自己光輝燦爛的一頁。
崇善寺，初建於唐，名白馬寺，後改稱延壽寺、宗善寺，後來又叫新寺。據記載，那是因為崇善寺是在原有舊寺的基礎上大興土木，重新修建的。崇善寺新寺的名稱，從十四世紀初葉到二十世紀民國年間，一直沿用了幾百年。
明洪武十五年（公元1382年），明太祖朱元璋的髮妻孝慈高皇后馬氏病逝。朱元璋第三子，即晉王朱（木岡），是馬氏撫養成人的。為紀念母后，朱岡請求準建崇善寺。崇善寺的修建，從洪武十六年（公元1383年）動工，到洪武二十四年（公元1391年）建成，歷時八載。當年崇善寺的盛景，我們可以從一幅現仍保存在寺內的《崇善寺建築全圖》中看到。
明代的崇善寺是完全按照標準的宮殿式建築的格式修建的。中軸線上的金剛殿、天王殿、大雄殿、毗盧殿、大悲殿、金靈殿，由南往北一字排開。在各大殿的左、右，又整齊的排列著一系列的小院落。它們不僅對稱，而且整齊劃一。這種格局，與北京故宮中軸線上的主殿和東西六宮的布局極為相似。從這幅圖，我們可以想像得到當年佔地二百四十五畝的崇善寺，是多麼的富麗堂皇，宏偉壯觀。當年的崇善寺不僅外表引人注目，更重要的是擁有其他寺廟不具備的條件，那就是它不僅是一座寺院，而且是朱家王朝的一座祖廟。中軸線上的最後一座大殿——金靈殿，就是一座沒有帝座的祖廟。這在中國佛教寺院的修建中是罕見的。崇善寺既是佛教寺廟，又是皇家祖廟，因此，它享受著比一般寺廟更多的香火。在這種背景下，它渡過了自己旺盛、興隆的時期。
我們現在看到的崇善寺，只是原來寺廟的幾十分之一，僅是六大主殿中的一座——大悲殿。崇善寺的其他宏偉建築，於清代同治三年（公元1864年）的大火中全都化為了灰燼。
倖免一毀的大悲殿，雖然在明成化和清嘉慶年間進行過修葺，但都是小修，大至梁架，小至門窗都未更換，基本上還是明代初修時的原物。因此具有更高的歷史價值。
佔地僅為九百平方米的大悲殿，雖然僅是原崇善寺的幾十分之一，但它卻保存著崇善寺的精華，保存著價值連城的寶物。
藏經是它的第一寶。這裡保存的佛教藏經，數量之多，版本之名貴，在全國是少有的。寺內保存著我國木刻印刷史上的早期珍貴版本——北宋《崇寧萬壽藏》和南宋《磧砂藏》。《崇寧萬壽藏》又稱《鼓山大藏》，前後用了三十三年時間刻成。原刻本共五百六十四函，五千八百餘卷。現僅存十七卷零十八頁。《磧砂藏》是南宋紹定四年（公元1231年）開刻，到元英宗至治二年（公元1323年）完工。歷經百年刻成的《磧砂藏》，共五百九十一函，六千三百六十二卷。現存五百六十二函，四千八百四十六卷。除此之外，這裡還一直保存著元版藏經，即元皇慶元年（公元1312年），由民間募資刻印的《普寧藏》，現存五百零五函，四千二百五十七卷，比原版少八十一函，二千零六十八卷。
除上述版本外，這裡還有以後從其他寺院或地方移來的藏經多種，如從太原中十萬院移來的明版藏經《南藏》和從大同移來的《北藏》，二十世紀七十年代從日本清置的影印藏文《大藏經》，又名《甘珠爾》等。此外還有另具特色的石刻《金剛經》拓本、金字《華嚴經》、《法華經》及刺血《華嚴經》等。正是這一些不同時期、不同版本、不同特色的藏經，使崇善寺在佛教寺院中佔據著重要的席位。
崇善寺的第二寶，就是那兩套壁畫臨摹本。在還沒有照像和製版技術的古代，臨摹複製是使歷史上的名畫流傳後世的唯一手段。我們今天能夠一睹大雄寶殿當年兩掖長廊上的繪畫風採，應感謝為我們留下如此珍貴摹本的先人。這兩套繪畫，一套是《釋迦世尊應化示跡圖》，描繪了釋迦牟尼成佛的故事；另一套是《善財童子五十三參圖》，描繪了善財童子參拜諸佛學法的故事。這兩套摹本，雖經五百餘年，但仍鮮豔如初，被人們稱為「寶石畫」。這些畫不僅可使我們得到美的享受，同時也為我們研究我國的繪畫史等等，提供了寶貴的資料。
崇善寺的第三寶，就要數那位於大悲殿正面須彌座上的三尊泥塑貼金菩薩立像了。這三尊佛像是明洪武年間塑制的，距今已有五百餘年的歷史。正中是千手千眼觀音菩薩像；其左為普賢菩薩像；其右為千手千缽千釋迦文殊菩薩像。三尊立像均高八米左右，身姿秀美，面慈目善，雍容華貴，給人可親可敬的感覺。這三尊佛像造型奇特，雕工細膩，實為我國雕塑藝術的珍品。
崇善寺的文物寶藏很有特色，也很珍貴。這是中華民族的驕傲。今天，崇善寺正以它自己獨特的魅力，迎接著日益增多的四方客人。

誰知道 道教農曆二月初八所謂 江東神 誕 的江東神到底是何來歷?有能...

關於這位「江東神」，在歷史上有著眾多神奇的傳說故事，這些故事在後世明清時期的人文著述中有所反應，例如明初名臣宋濂所寫的《江東廟記》一文中，就十分生動地描述了16個江東神顯靈的故事，其中提到江東神與漢代大將軍灌嬰的故事說：

「漢高帝六年，遣懿侯灌嬰略定江南，至贛。贛時屬豫章郡，與南粵接壤。尉陀寇邊，嬰將兵擊之，神降於絕頂峰告以克捷之期。已而有功，館神於崇福裡，人稱為石固王廟。」在這個故事裡，「崇福裡」乃是社富的舊名，由此可見，「江東神」信仰在社富當地的歷史已經十分悠久了。

到了宋代，關於江東神顯靈的種種故事更是如雨後春筍般層出不窮，宋濂《江東廟記》一文中記載的16個故事中，有12個發生在宋代，如江東神在宋朝建炎三年，用陰兵嚇退金兵，保護了逃亡到贛州的隆佑太后；紹興二十七年，幫助都統制李耕殲滅禁兵和山寇的叛亂。

紹定三年，幫助荊襄監軍陳塏討伐朱光、陳達等叛亂；淳佑七年，幫助部使者鄭逢辰肅清湖南魯甲的嘯亂；淳佑九年，幫助監軍姚希得平定安遠崔文廣之變等等神跡。

在宋代，建立「正祀」是朝廷對待民間信仰的重要措施之一，當時通過對眾多民間神靈、廟宇進行賜爵位、題廟號等手段，從而建立起了龐大的官方祭祀體系。

在這場轟轟烈烈的全國性「封神運動」中，多次顯現神跡的「江東神」亦於嘉佑至紹興年間屢次榮獲「顯慶」、「昭烈」等廟號，從而被納入到官方的祀典體系之中。

朝廷的封號，更加引起了民眾對江東神的崇拜，四方來此祈禱之人絡繹不絕。為了滿足香客的願望，宋寶慶年間，身為贛縣東尉的莆田人傅燁曾為贛縣聖濟廟寫了一百首籤詩，這就是後來收入《道藏》的《護國嘉濟江東王靈籤》。

此靈籤全文100條，分為籤詩（七言）、釋文（四言聯句）、聖意（三言聯句）三部分，籤名僅為序號，未注吉兇、上下字樣。此種格局與現存其他靈籤不同，當為靈籤中較早者。

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生子無智苦愁終不如送子入其門

送子娘娘靈籤

人離難，難離身，一切災殃化為塵！奉請九天玄女，王母娘娘，急急如敇令！！！令某某某（寫上你名字）早得貴子（女）南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩！！！南無韋陀天尊！！！南無十法界教主阿彌陀佛！！！

解籤花關索求子第十二籤

卦佔六甲是男童：此籤說能懷孕且是男孩。
確有驚慌不必驚：是說遇事都會有驚無險。
早向佛前求神保：要拜佛拜觀音，求佛菩薩保佑。
亥卯子時見生身：可解為臘月或四月或正月中孩子出生。也可解為在豬年或兔年某一天半夜出生，也可解為逢亥卯子之日。（總之是逢亥卯子之時間）
既然是在觀音菩薩面前求的籤，就多念「南無觀世音菩薩」，《觀世音菩薩普門品》有一段經文：「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生，皆應受持觀世音菩薩名號。」
佛經中如此明確說明求觀音菩薩能求子得子，佛不欺人！

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此籤提示你可以在三十歲前後生男孩。上籤大吉。