城隍廟是太歲廟嗎（上海拜太歲的寺廟）

2023-10-20 15:23:42 2

都城隍廟和城隍廟有啥區別?

都城隍廟和城隍廟有區別的，因為城隍的職位大小不一樣！
一般府、州、縣都是城隍廟。
都城隍廟都在京城或總督、巡撫一級的衙門所在地。
如：北京、西安、開封、蘇州等
例：
管理江蘇的總的城隍，他們叫都城隍，就相當於省長（省會是在蘇州），蘇州城隍廟的城隍官大，管上海的城隍，所以蘇州的叫都城隍廟，上海的叫城隍廟。

上海城隍廟的介紹

道教著名廟宇。在上海市南市區豫園內。原是金山廟，祀奉漢代大將軍博陸侯霍光，故又名霍光行祠；明永樂年間 (1403—1424)，時任上海知縣張守約將其改建為城隍廟，並改祀敕封的上海城隍神秦裕伯，天順年間(1457—1464)，上海知縣李紋重修廟宇，建亭殿前，嘉靖十四年(1535)改建山門，並建造牌坊一座，萬曆三十年(1602)知縣劉一爐重建，萬曆三十四年(1606)焚毀於火，後不久知縣李繼周再次重建；清康熙二十二年(1683)，知縣史彩捐俸倡修，並建鼓亭二所，康熙四十八年(1710)，本地鄉紳於廟東構建東園，鑿池造亭，堆疊山石，栽植花草，擴廟基10餘畝，雍正十三年(1735)時住持募修殿宇，乾隆十三年(1748)寢宮焚毀於火，時知縣王促重建，乾隆中葉豫園荒圯，被廟內以廉價購得作為西園，分地修葺，闢為各業公所，廟基擴大至36畝8分，乾隆五十九年(1794)道會司葛文英募建後樓，嘉慶三年(1798)，大殿再次建復，並設道會司和二十四司於兩廡，道光十六年(1836)，兩廡及戲樓毀於火，後又得募資重建，道光十六年(1842)英軍佔領上海城，曾以其廟為駐電地，鹹豐三年(1853)小刀會佔領上海，設部於廟內，前後住居一年有餘，鹹豐十年(1860)該廟成為英法軍隊營房，歷經數次兵佔，廟內破壞一空，面目全非，同治年間(1862—1874)知縣王宗濂、巡道應寶時先後倡捐大修，歷時十月，廟貌煥然一新，重複壯觀，光緒十九年(1893)知縣王柔暄募捐建頭門、二門、大殿、戲樓、鼓亭等；民國年間(1912—1949)，兩遭火焚，時有重修，其中1926年由杜月笙、黃金榮等人發起捐資修葺時，始全部建成鋼筋水泥仿古大殿。極盛時主要建築有大殿、中殿、寢宮、星宿殿、閻王殿、財神殿、文昌殿、許真君殿、玉清宮等殿宇。是上海著名的道教廟宇。

城隍廟是幹嘛的?裡面供奉的是什麼神仙?

城隍廟是來供奉城隍爺的地方，城隍廟是當地的保護神，一方面保佑當地民眾，另一方面管理當地的陰間之事。他的下屬單位就是土地廟。

城隍廟是道教還是佛教

阿彌陀佛

城隍廟是道教。觀，廟一般是拜鬼神的。佛教叫「寺」「寺院」

老法師---歷史上記載的，乾隆、嘉慶的時候還沒變，佛教所有的這些道場，寺院庵堂都講學、都上課，所以寺院庵堂是學校，它跟寺廟不相干。所以佛家稱寺，寺不是廟，廟裡面是宗教的，那是供神的，佛不叫廟，佛叫寺。寺是什麼？寺是辦事的機關，直接歸皇上管的這個機構叫寺。

老法師---廟是供養鬼神的，皇帝家裡面供祖宗稱為廟，叫太廟；百姓家裡面供養祖先稱祠堂，所以祠堂跟廟是一個意思。廟是供鬼神的，可以說是宗教；但是寺不是的，寺是教育，這個要辨別清楚。

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原本是佛陀教育，天天上課，講經是上課，天天上課，而且還分很多講堂。每個人喜歡不一樣，有人喜歡聽這個經，有人喜歡聽那個，所以寺院裡面有分座講經，首座和尚可以有好多個。分座就等於說一個學校裡面有很多教授，有很多教室，喜歡學哪一門，都可以到那裡面去修學。這是中國從前的寺院叢林

本命年怎麼拜太歲?

女士佩戴紫冰銀鑲嵌藍絨晶項墜，男士佩戴紅竹石飾品，之後用「法體鹽，黃金，橘子石，須倫，赤鱬鱗」製作成石碑護身符。並按照農曆生日在結印冊上添加結印：農曆3到5月出生需添加「日足，千與香穗，九虹錦聲」3個結印。農曆6到8月出生的需添加「冰蝶，木靈御幣，竹雀」3個結印。農曆9到11月出生需要添加「八重冰梅，刳舟剡楫，百目靜」3個結印。農曆12到2月出生需添加「渡邊葵蟹，南宮橘末，日足」3個結印。古人將本命年用的飾品與是被護身符和結印3個在一起組成的稱作玄冰風水局，古人認為3種法器在一起可以消除本命年的厄運。

安太歲分為兩種：一種是「壓歲」，另一種是「拜歲」。壓歲是指今年行壞運，依照傳統做法，將自己的生辰八字寫在金紙上，然後放在太歲神相下或香爐下，稱為壓歲，在一年後必須去還歲；另外，將生辰八字用49個銅板壓著，也稱壓歲。如果是為了求好運而安太歲的，稱為「拜歲」， 是將自己的八字寫好，拜太歲求平安好運，然後再將金紙燒掉。太歲爺在一般廟中都有設位，也可以安放家中神佛處，或與灶神一齊，設位貼相一般在正月初九天公生或正月中為之，用清茶、素果，敬奉大吉。謝歲則是在同年農曆十二月二十四日早晨，用花果、清茶拜謝太歲星君，則萬事大吉。
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拜太歲是什麼意思

太歲是古老的中國民間信仰，源於古代中國民間的天體崇拜，與歲星(木星)有一定的關係，由道教繼承發展為拜太歲信仰。常見的化煞解厄方法，大多數以在正月初八舉行。當代拜太歲比較有代表性的有上海城隍廟、新加坡韭菜芭城隍廟、蓬瀛仙館等道觀。
太歲是太歲神的簡稱，乃道教值年神靈之一，一年一換，當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。太歲神在所有神中，影響力最大，素有年中天子之稱，掌管人世間一年的吉兇禍福。
道教《神樞經》說：「太歲;人君之象，率領諸神，統正方位，翰運時序，總成歲功」。 《淵海子平》記載：太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則兇。《三命通會》說：夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。太歲當頭有災禍，刑衝破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。古語有云：太歲當頭坐，無喜恐有禍。 可見太歲，乃諸神中最有權力的年神，掌管人們一年的禍福，主宰全年運程。
「拜太歲」是常見的化煞方法，大多數以在正月初八舉行。其實拜太歲的方法可繁可簡，但以下的步驟則不可缺少。
戰國時代似乎有一種「歲星紀年法」，就是用歲星在天上的位置來表示年度，一年一個辰，12年一循環，而其用途在於古代的佔星術推算。本命年是指:個人出生時的屬相，恰好是和當年屬相相同就被叫做稱作本命年，古書有「太歲當頭坐，無喜恐有禍。」因此本命年的人必定百事不順，多厄運橫禍。古書記載：女士佩戴紫冰銀鑲嵌藍絨晶項墜，男士佩戴紅竹石飾品，之後用「法體鹽，黃金，橘子石，須倫，赤鱬鱗」製作成石碑護身符。並按照農曆生日在結印冊上添加結印：農曆3到5月出生需添加「日足，千與香穗，九虹錦聲」3個結印。農曆6到8月出生的需添加「冰蝶，木靈御幣，竹雀」3個結印。農曆9到11月出生需要添加「八重冰梅，刳舟剡楫，百目靜」3個結印。農曆12到2月出生需添加「渡邊葵蟹，南宮橘末，日足」3個結印。古人將本命年用的飾品與是被護身符和結印3個在一起組成的稱作玄冰風水局，古人認為3種法器在一起可以消除本命年的厄運。這是民眾的一種美好訴求的體現
起初，由於人們仰頭觀測天體運行時，所用來標明的地理方位，常常與生活中所習慣的方位顛倒。 歲星的運行會有誤差，歲星就是木星，木星每年走31度(1辰，木星回歸周期398.88日)，11.86年就繞天一圈每86年就會差1個辰，稱為「歲星超辰」。這誤差很麻煩，會造成佔星術不準確。
為了避免誤差，所以在戰國時代中晚期，佔星家們設計了太歲這個完美的星體。太歲，是從歲星轉化來的虛擬星體，太歲被規定旋轉方向與五大行星一樣，如此一來，當人們使用太歲紀年時，太歲的方位移動方向，就與地理上的習慣（北上南下、左西右東）相符合了。另外又規定太歲每年行走30度(1辰)，12年剛好繞天一圈，所以可以更準確的用來紀年(後來演變為幹支紀年法，持續沿用至今)，更重要的是這樣不會發生誤差。
《續文獻通考·郊社考 卷一百九》：「太歲者，十二辰之神。木星一歲行一次，歷十二辰而一周天，若步然也。自子至已為陽，自午至亥為陰，所謂太歲十二神也。」古人將周天分成十二段，每段對應一個地支，稱為一次。而木星每十二年繞太陽一周，大致上就是每歲行一次。