史前文明最早的發現（人類文明史一處考古發現）

2023-10-09 10:43:00

技術和語言：智人徵服歐洲的背後

縱覽寰宇，無論信仰、膚色、國別與階層，形形色色的人類都屬於共同的生物學類別：智人（Homo Sapiens）。

Homo Sapiens，在拉丁語中意為「有智慧的人類」，1980 年代以來，基於線粒體DNA的研究，晚近非洲起源模型（RAO）認為，唯有在距今 20 到 15 萬年前的非洲大陸，早期智人才演化成解剖學上的現代人類，並在大約距今 12 萬 5 千到 6 萬年間向外部遷徙，逐步取代了尼安德特人、丹尼索瓦人等早期人類群體。如今，這一學說得到了學界廣泛承認。

晚近非洲起源模型示意圖

那麼，走出非洲的晚期智人具體於何時踏上歐亞大陸？他們的遷移路線是怎樣的？又與各地的「土著」人類發生了怎樣的互動故事？

經典理論認為，在距今 4 萬 6 千年左右，晚期智人從小亞細亞穿越博斯普魯斯海峽，踏足歐洲大地，又從巴爾幹半島向西遷徙，先後在保加利亞、奧地利與法國留下痕跡，終結了繁盛一時的尼安德特人莫斯特文。

尼安德特人形象

然而，如今，這一經典敘事受到了挑戰，2 月 9 日，一支國際考古團隊在 Science Advances 上發表論文，宣稱早在 5 萬 4 千年前，在當時的歐洲邊陲，法國羅納河河谷的巖洞中便出現了晚期智人生活的痕跡。

團隊帶頭人，法國國家科研中心（CNRS）研究員盧多維克·西爾馬克（Ludovic Slimak）表示 :在這片主要發掘於 1870-1950 年的尼安德特遺址群中，他們辨識出了一些獨特、精巧的石器遺蹟，其標準化的生產工藝、細膩的打磨技巧暗示了主人的真實身份。

在羅納河河谷中發現的智人石器遺存

這一考古發現不僅將現代智人踏足歐洲的時間提前了上萬年，也揭示出智人與尼安德特人如何共同生存的歷史圖景。研究顯示，智人在極短時間內便探明了當地的燧石礦藏，西爾馬克推斷，這或許說明，尼安德特人為這些新來者充當了地理上的嚮導。

不過，在爭奪生存空間的殘酷遊戲中，為什麼智人成了唯一的勝出者？為什麼我們的「鄰居」都在物種進化史中銷聲匿跡？究竟是什麼構成了智人的生存密碼？

《人類文明史》作者，美國阿富汗裔歷史學家安薩利認為，這一密碼不僅僅在於智人的工藝水平，更存在於其超常的語言能力，這種語言能力，為智人創造出了「第二現實」。

書號：978-7-300-29654-8

著者：[美] 塔米姆·安薩利（Tamim Ansary） 著

譯者：蔣林 譯

定價：89.00元

出版時間：2021年10月

出版社：中國人民大學出版社

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/ 智人：操縱語言的動物/

導言：人類並非直接生存在客觀宇宙中，而是生活在通過語言共同建立、共同維繫的世界模式（world model）中。這個世界模式先於我們的出生而存在，我們在成長的過程中融入了它，而長大成人就是指一個人終於能夠充分想像出人們共同的世界。

語言對智人意味著什麼？

早期的尼安德特人已經具備能說出單詞的生理構造，但單詞還不是語言。例如，烏鴉也會用不同聲音描述環境中的不同事物，可以說它們會用特定的單詞來表示人或狗，它們還會創造新的聲音指代具體某個人，比如呱呱叫著提示其他烏鴉「農民布朗來啦！」但這不過只是單詞，僅僅單詞還不能構成語言。

真正的語言是通過連綴，把單詞組合成千變萬化的意群而形成的。語言是在語法和句法的框架中填入單詞。很多單詞的含義也不在於對應現實世界中的哪樣東西，而在於同其他單詞間的關係。

發展出語言能力，就意味著我們能把單詞當作其所描述的客觀物體一樣使用，這樣單詞就可以脫離客觀物體而獨立存在。詞彙的世界就這樣形成了，它與客觀世界相平行、相聯繫，又不完全對等。兩個使用語言溝通的人能一起進入這個世界，相互交流無礙，就像在客觀世界中一樣往來自如。

想像一下兩個人的對話。一個說，明天咱們去街角的卷餅店一起吃午飯吧。另一個說，行啊，什麼時間？正午前後？——他們對話中的這些詞在客觀世界中都沒有實物對應。明天、午飯、正午，如果要用手指識出來，這些概念在哪裡呢？指不出來的。而這番對話還算不上是最抽象的語言。想想各類虛詞：讓、位於、關於……更是對應不到客觀世界的實體存在。這些詞語跟「明天」「午飯」「正午」一樣，只屬於語言的世界。

人類學會了真正的語言，發出的聲音就不再限於提示同伴躲避危險、衝向獵物或準備開飯，而是進入了更高級的溝通階段——開始用聲音構建想像，描摹整個世界的樣貌。

人類掌握語言技能比學會畫壁畫和吹樂器就只早了一點。它不是人類的發明創造，而是逐漸發展出的一種生物特徵，跟手掌進化出對生拇指是同樣的道理。人類的語言習得並不是像做菜那樣對著菜譜按部就班地來，而是所在的族群說什麼語言，自己就自然而然能學會這門語言。一個嬰兒不管在誰身邊，都會極力嘗試去交流：或哭，或笑，或亂擺亂抓……直到這些交流產生意義。其中的實質是嬰兒打開了符號世界的大門，進入了由身邊人共同創造和維護的現實當中。

在使用語言進行抽象交流時，語義並不依附於個人，而是為某一個星群所通用。人們能通過語言向其他人傳遞意義，卻不「佔有」這些意義。我們擁有的只是語言，通過語言形成意義傳遞給交流網中的其他人。即使舊星隕落，新星也會亮起，星群依然如故。

到了距今幾萬年前的某個時間，掌握語言的生物相比其他生物開始有了決定性的優勢。自然選擇長期向語言優勢傾斜，人類進化出純熟的語言能力，再無其他物種可以媲美。人類從所有會製造工具的雙足靈長類中徹底勝出，對手們則從此逐漸滅絕。

語言，就是歷史這條麻繩上的第三股，是世界歷史「三元辯證」（語言、環境與工具）中的一元。

需要指出，人類並不是唯一會群體協作的生物，一個典型例子是慣於群體圍獵的狼，以及應該至少有與狼群相當的協作水平的尼安德特人。然而，其他社會性動物必須聚在一起才能協作，因為它們得靠實實在在的信號傳遞才能組織起來，形成照應。

而人類掌握了語言，就能在不同時間、不同空間朝著相同的目標一起努力。語言織成的網絡把無數個體的人聯結起來，形成一個社會有機體。人們即使互不見面，各自處在不同的環境，也能夠協同一致。能做到這一點，是因為人們都生活在群體共同的想像世界中。

生物意義的自我是指身體，即有一個由頭骨包著無數神經細胞組成的大腦。而社會意義的自我是指人格，即從人類共同智慧的雲團中汲取思想、態度、信息、觀念等形成星群。

這個星群與大腦和身體密不可分，卻又存在於軀體之外由千千萬萬個體組成的社會網絡中。而人們通過語言所創造的意義網絡，正是把生物意義的自我和社會意義的自我統一起來的媒介。社會星群與環境不斷交互，就像一個個細胞不斷組成更大的機體。當人類開始形成群體自我的認知，組成了只存在於意識而不存在於現實世界的星群和意義網絡時，人類歷史的故事才真正開始。

一與多，虛與實：語言帶來的難題

然而，語言在賦予人無窮力量的同時也提出了一個要求，即把人群組織起來的世界模式必須與現實情況相符。而現實世界有著複雜迥異的樣態和變化不息的未知性，為了與之保持一致，人們必須一邊獲取新知，一邊不斷調整認知中的世界模式。

然而，要讓整個社會轉換思維可比改變個人想法難得多。雖然社會運轉起來也類似一個龐大的生物，但它只是能讓各組成部分互動起來的一個體系，並沒有跟生物一樣的大腦。能讓社會真正實現改變的還是其中個體的改變，可是這個世界上沒有心靈影響術，很難讓所有人一下子全都改變。雖說人類一起生活在共同想像所建構的世界裡，但每個人在這個世界中仍然是獨立的個體，有屬於自己的信息、思想與觀念的星群。

如果社會中的一部分人改變了認知觀念而另外的人沒有改變，人們所認識的世界模式就會逐漸失去凝聚力。而一旦世界模式變得混沌不清，社會星群共同應對環境的能力就會減弱。所以，人一方面不能與物質世界錯位，另一方面也不能與其他人錯位，但這兩個方面之間常常會有衝突。其實從語言出現的那天起，與他人關聯和與世界同步之間的矛盾就一直存在，這個矛盾誘發了許許多多的歷史事件。

語言出現之後，人類就與其他靈長類動物相揖別了。從那時起，有人開始進入洞穴探險，在洞壁和洞頂上留下了那些只有點著火把才有幸得見的壯觀畫作。音樂也出現在這前後的幾千年中，後人在洞穴裡發現的古老笛子就是證明。巖畫中以線條勾勒的人形畫顯示，那時的人們已經會聞歌起舞，還會製造首飾，說明他們已經有了尚美的理念。人們製造的工具也比之前複雜了許多，不只使用石器，也開始使用骨頭、貝殼、鹿角。當然還應該用到了木頭，只是木器無法長久留存，所以無從考證。工具的功能不再限於研磨、劈砍，還出現了魚鉤和針等，有了針，就可以縫製衣裳。人們會生火吃熟食了，也肯定隨之有了關於做飯方法的交流。

那個時候的人們尚未親眼見過世界上很多東西，但只要群體中有一個人見過，就相當於其他人都見過了，因為那個人所見的東西已經成為他們共同的符號世界中的一個元素。技能和知識在符號世界中逐漸累積，過去的經驗代代相傳，從而使後人能製造出更好的工具。

如果說這樣的突然繁榮說明人類已經掌握語言，那麼從這時起人類應該也有了講故事的能力。如果這個推斷沒錯的話，這也是人類第一次有了歷史意識，開始嘗試構建自己的過去。

宇宙誕生以來的億萬年中發生了太多事情，但要把這些講成故事，首先得有諸如「昨天」「明天」「我像你這麼大的時候」「我爺爺的爺爺」這樣的說法。講故事和歷史概念出現了，才生發出所有的神話傳說。當我想明白了是語言發展之後，才產生了故事、藝術、宗教、技術等等，忽覺茅塞頓開。我幾乎能把自己代入當時當地的場景，跟一大群人聚集在一起，每個人既彼此有關又不失獨立。從那一刻起，我們才能確鑿無疑地說「人類」在地球上誕生了。他們雖然跟如今的我們穿著打扮不同，也不會像我們一樣每天洗澡，但著實已經是「我們」了。

/ 作者簡介/

塔米姆·安薩利（Tamim Ansary），歷史學家、作家、編輯。在阿富汗出生並長大，1964年移居美國。長期專注於跨文化問題研究。曾為亞洲基金會工作，面向美國學者推廣亞洲文化。同時，在幾十年中為《舊金山紀事報》、《洛杉磯時報》、《沙龍》、Encarta.com、TomPaine.com等媒體撰寫專欄。前作曾登上《紐約時報》暢銷書排行榜，並被譯為十餘種語言出版。「我寫歷史是為了提醒自己，從不同的角度看世界是不同的。

/ 內容簡介/

這是一部講述人類從石器時代走向數字時代的全球文明史。數千年前，當人類還只是分散在荒野中的狩獵者、採集者時，我們已經開始創造自己的故事——生存帶來了聚落與組織，對目的和意義的追尋帶來了語言和文化，文化之間的碰撞帶來了進步與毀滅……散布在大陸之上的人類文明，如同一個個彼此獨立的星群，依靠各自的文化凝聚在一起，閃耀著獨有的光芒，同時又彼此影響，共同構成全人類的文化宇宙。作者充滿洞見性地將獨立的歷史事件串聯起來，闡明了人類創造和交流的獨特能力及其對世界的影響。從這個角度看，歷史就是文化宇宙中發生的事件，星群則是歷史舞臺上的主角，屬於不同星群的人類共同演繹著一出宏大戲劇。

本書探索了歷史長河中，不同事件之間產生的漣漪效應，讀者將了解，地理特點是如何塑造古代文明的？馬鐙和褲子的發明如何左右了帝國的興衰？伊斯蘭教如何推動了哥倫布的遠航？13世紀蒙古帝國的崛起如何改善了英國農民的生活？本書追求一個全球視野下的敘述模式，在其中，「每一個我」都是塑造當今世界的重要因素。

/ 目錄/

第一部分 工具、語言、環境

１．人類走上世界舞臺

２．語言開啟人類歷史

３．文明在地理中孕育

４．貿易織就社會網絡

５．信仰體系的誕生

第二部分 同一個地球，很多個世界

６．國家的５Ｍ要素：通信、數學、軍事力量、金錢、管理

７．超級帝國走上歷史舞臺

８．文明的中間地帶

９．不同世界的碰撞交融

１０．世界歷史單子

第三部分 世界沙盤的傾斜

１１．走出北方

１２．崛起的歐洲

１３．遊牧民族最後的吼聲

１４．歐洲與十字軍東漸

１５．復興敘事

１６．進步敘事

第四部分 翻過歷史的折頁

１７．哥倫布發現新大陸

１８．連鎖反應

１９．發現新大陸後的世界

２０．失穩的中心

２１．被困的中部世界

２２．漣漪效應

第五部分 進入機器時代

２３．技術發明大爆炸

２４．我們的機器，我們自己

２５．機器時代的社會星群

２６．帝國與民族國家

２７．戰爭中的世界

第六部分 奇點的三個側面

２８．超越民族國家

２９．數字時代

３０．環境

３１．全局圖景

本文轉載自：人大出版社學術守望者