中國風水大陣（中國風水大師第一人）
2023-10-25 12:08:52 2
中國風水從何說起?
一． 中國風水學的基本架構 整體上說，中國古建築由三大理論系統構成，即中國古風水學、中國建築營造學和中國造園學構成。其中中國古風水學是最重要的部份，體現著中國人靈魂深處的生活理想追求，直接影響著王朝興衰、風雲、家族繁衍、區域變遷、個人命運、富貴貧*。故此風水術士一直對中國社會有著神秘的影響，言者鑿鑿，聞者恭如。雖乞兒聞吉言而雀躍，誠王侯聽危詞而動容。 中國風水學宣稱其理論依據是易理易構，弘揚天人合一的思想。概論之，其由形法和理法構成，萬法歸宗，羅盤是這一龐雜理論體系的最後表徵物，因此，不通羅盤即不諳風水。人們通常把不識羅盤的風水看法，當成街尾巷議，不會太認真對待。 梳理古風水學的內在結構，其理論架構主要為天、地、人三才的處理方法。天理中涉及季節變遷、災情變化、氣流風向、雷電、太陽、月亮、星辰和方位等對人間影響的規律。 在地理層面上，主要研究山川、河流、樹木、潮汐、地形、土壤等方面對人居的直接、間接的影響。 在生命層次上，則主要關注人的生老病死的變化周期性和內在規律。 中國傳統思想認為，生為寄居、死為永歸，生於世上是一個暫時的旅程，因此，死的歸宿地有時比生更重要。由此，中國風水術又分堪定陰宅和陽宅二類。而且陰宅常常比陽宅工程更大，更輝煌。如秦始皇陵等。 複雜的風水理論，都恪守天人合一、陰陽平衡、五行生剋三大古典的原則。無論是千尺為勢、百尺為形的分類，還是以羅盤為導向的巒頭法：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向，以及尋求整體上的內斂向心，圍合調場的追求，可以明確地找到其理論根據，無非是以下一組傳統文化理論工具： 陰陽五行、相生相剋、幹支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、七曜九星、四季節令、星象分野、北鬥七星、二十八宿、原始傳說。 理氣法追求形以目觀，氣須理察、體用相順；符鎮法則分二類，一類為方位符鎮，一類為時間符鎮，前者對不吉處設置避邪物趨利避害，後者多利用文字符，對特定的日子、特定的行為（如動土日、出行日之說）進行規避。 講求藏風收水、天人合一的風水學思想，我們發現，其內在的價值追求，用現在時髦的語言可以概括為： 追求人文景觀與自然景觀的和諧統一； 追求人工環境與自然觀境的和諧統一； 追求人於天地間的自然協調，同頻共振。 例如對住宅的理想追求，要先察住宅的出入，當有自然的風口，明暗隱掩要適宜，最好水口要曲折有情；地勢宜前低後高；最好的住宅方位應背山、面水、向陽。 居者當卜宅而居，擇地而建。其地當土色堅厚、四面之風不衝，尤其沒有地下風，追求山的深藏周納，地勢高燥，水當環流而不近浸，這是風水的基本意義。 此外要追求整體建築的和諧，用建築的布局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇種種風水學中特有的隱喻和象徵，達到身心之和。 中國古風水學的內在結構，剝開層層迷霧，可以簡單概括為如下中國哲學意義上的追求，以及在住宅與建築中的直接運用： 1)與自然的和諧相處； 2)同天地的順取逆避； 3)人生短暫當生活至上； 4)行止之中當身心諸安。 但令人遺憾的是，這種追求因為掩蓋在幾千年的歷史塵埃中，被各種神秘的說法左右，反而失去了明確的指引和形態。這不能不說是中國文化的一大遺憾。如果風水學有一個明確的框架跨越歷朝歷代的話，中國目前的村舍田疇就不致如此凌亂不堪了。現實的混亂正是理論混亂的具體表現。 二、風水學理論的現代探索——理想景觀 風水學在科學昌明的今天已式微。一般的社會公眾並不會把它當成一種認真的學問。然而，現在人們開始從新的審視角度研究，完全是受西方當代社會思潮影響的結果。歐美經過工業革命後，從獨特的角度開始審視人與自然的關係。 現代生活中的三P問題，即貧窮、人口和環境問題（Poverty / Pollution / Population）讓西方的智者們認識到：住宅不僅是裝滿各種電線和設備的機器，建築本身是有靈性的，有生命的。 學者們在此思想驅動下，發現的確存在一種「住宅病」，即人體30多種疾病直接同住宅有關。 城市規劃學者們也發現，城市內的熱光聲處理和綠化、水體、風向以及人聚環境和休閒環境設計，深刻地影響著人們的生活甚至城市的興衰。 因此中國嚴肅的建築學者們也開始認真研究中國風水學問題，並由此逐漸形成了關於理想景觀研究的成果，這也是對當今社會變遷的一種回應。 比較研究發現，西方建築強調視線通暢，對制高點和視控點有偏好，而中國風水建築中則強調隱藏及屏蔽性的空間結構。 如傳統語言描述的好風水為：左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武——要求玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。用現代語言可翻譯為：穴場於山脈止落處，背依綿延山峰，附臨平原明堂，穴周清流屈曲有情，兩側護山環抱，眼前朝山，案山拱揖相迎。如北京十三陵為江西風水名師廖均卿費時二年堪定的皇陵選址，即按照這種思想原則。 好的風水，實際上是在圍護與屏蔽、界緣與依*、隔離與胎息幾個因素中尋找協調，並注重豁口與走廊，利用小品與符鎮來調節，如亭橋閣塔門和風水林等，籍此達到一種心理上的滿足.因此，有學者把中國風水中的理想景觀歸納為一種形象的比喻：山中或山邊的葫蘆。如崑崙山模式：高峻山上的孤島；蓬萊模式：海上的仙島；壺天模式：小壺口式的入處加闊大壺腔；陶淵明模式：曲折的走廊，出現豁口，內裡有一個盆地；以及山水畫式的丘壑內營。 這種理想模式隱含著庇護、捍域、隔離、空間辨識的幾重含義。 如風水亭、塔是關於領地的聲明，門、牌坊、照壁可以避邪祛兇，風水林可以聚風藏氣，四合院則強調自造理想居住環境。 應該說這種理想景觀的研究，是傳統風水學的極大進步。但是，對比古典風水學的內容而言，也有明顯的不夠，即其所涉及的層次和範圍遠比傳統風水學要小，要淺層次，尤其不能全面體現傳統風水學的哲學層面及人生觀的追求，對現實的指導性也不明確。無論如何，作為一個好的開端，這種研究開創了風水學的現代研究方向。 三、風水智慧的現代指導原則 於歐洲的山區，感覺最強烈的是教堂建築。作為社區的中心和致高點，它極好地實現了提綱契領，統領整個社區的作用，從而成為整個社區的靈魂。當教堂的鐘聲響起時，社區被籠罩在一種安詳的關照與撫慰之聲中。 離開宗教信仰層次，教堂建築作為社區之魂含義深刻：沒有向心點和核心的建築群落就是一盤散沙。 但目前中國式社區建築又不可能建設教堂式建築，那麼，這種社區凝聚力如何在中國社區中表現呢？這個問題促成重新思考中國古風水學的思想。 只有把中國古典風水學中的深刻思考，條理清晰地總結出來，剝除那些神秘的外衣，合理地發展對現代生活有用的原則，真正對現實生活有指導作用，方為上策。 歸到根上，東西方對環境、居所的追求，其實是一種最終的生活哲學的體現，它以物質形態的屋房為載體，以選擇與規劃社區思想為經緯，最後呈現給世界的是此世的理想生活的追求。 雜亂無章的社區正顯示其居民精神追求的貧乏，當即時的、淺層次的滿足成為人們追逐的浮光時，追求神聖的寧靜和感覺便被人們指斥為虛無和浪費，從而遇拋棄。物慾的過度追求其代價便是破壞人與自然的協定和最終的和諧。 當我們已失去了各種宗教信仰後，我們當如何塑造社區的中心和凝聚力呢？現在建築似乎不再關心對永恆世界的叩向，包浩斯運動的結果，使房屋與建築甚至城市都變成了速朽的消費品，像洋快餐一樣由生產線生產，隨時可推倒重來，巴黎、羅馬式的永恆都城和建築已經過時了。儘管科學與宗教的爭論並未停止，人們對生命的追問比任何時代更迫切，也更迷惘。 由是，如何為社區營造一種向心力，一種安心的感覺呢？ 其實這是一個沒有答案的問題，但如果能夠意識到這一點，也許我們的建築和規劃會稍好一些。 在德奧的山中沉思，通過東西文化的比較，我發現處理人與自然關係上，東西方兩者均有人對自然的核心原則： 順取逆舍、趨兇避害、倚重得當、身心諸安。 以此出發，對於現代理想的風水環境，便有如下的基本判斷： 屋有所倚、眼有所望、閉合有度 動靜適宜、家有所養、心有所歸。 按現代人生活環境的特點，現代風水應該從簡單的規則出發，能夠讓普羅大眾把握和運用，在這個連愛因斯坦的相對論和霍金對時空的研究都能夠科普化的時代，這是一門見得陽光的科學理應走的路。 順乎自然，應該是風水判別景觀的基本出發點和原則。在具體的場景觀察中，應依「辨七向一景」作為過入點，即： 辨七向：為山向、水向、風向、聲向、光向 、路向。一景：是指周圍景觀及環境。按照陰陽燮理的原則，當七向明了時，自然環境中對人的影響的主要方面均已包羅無遺。 所以，把古典風水學思想現代生活化的思路，如果概括起來，可以用如下的原則表述： 光為向陽，聲為和鳴，山為拱衛，水為致遠。 風為除濁，樹為聚氣，家戶有*，錯落有致。 散亂有序，清濁有別，升降有道，動靜有度。 最是凝重，社區之心，全民之求，不可不慎。 念念在口，時時在眼，人神分明，禮法有規。 神界人界，各得其居，安神養身，永保康寧。 天地人失序，人生浮躁無歸，心如棄兒，是社會追求過度的物慾的結果，現代風水學的原則，也許能為社會找到一種和諧的秩序和安靜，一種自得其所的人生享受。根據以上的認識，餘致力研究了「現代風水的簡易堪定法」和「現代住宅疾病的科學防治法」，希望能有所裨益於世。
中國風水最好的10大城市排名,第一名是……
1.西安
西安：中國歷史上建都時間最長，建都朝代最多，影響力最大的都城，居中國古都之首。
西安南屏地勢磅礴的秦嶺，東近險拔峻秀的華山，西臨冬夏積雪的太白，北連逶迤延綿的北山。四山亭亭，沃壤廣野居中，宜林宜牧、宜糧宜棉、宜瓜宜果，有高山避暑、有風光覽勝，故古有「膏腴天府」、「陸海豐饒」之稱。
西安擁有6,000多年的建城史和1,200多年的建都史，歷史上曾有周、秦、漢、隋、唐等在內的共13個朝代在此建都，曾經作為中國首都和、經濟、文化中心長達1,200多年，被譽為「天然歷史博物館」。
西安有被稱為「世界第八大奇蹟」的秦兵馬俑遺址、古代城闕遺址、77座帝王陵墓、眾多名寺古塔、先民遺蹟等優秀文化藝術遺產，是世界旅遊熱點城市之一。
2.洛陽
洛陽：是被聯合國命名的世界文化名城，有「十三朝古都」之稱，也是中國歷史上唯一被命名為神都的城市，還被稱為「千年帝都，牡丹花城」。
洛陽位於洛水之北，水之北乃謂「陽」，故名洛陽，又稱雒陽、雒邑、京洛和洛城，因境內有伊、洛兩水，也稱伊洛。洛陽地處中原，境內山川縱橫，西依秦嶺，過函谷關是陝西的關中平原，東臨嵩嶽，北靠太行山又有黃河之險，南望伏牛山，有「河山拱戴，形勢甲於天下」之說。
洛陽最早建成於夏朝（二里頭遺址），有夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、後梁、後唐、後晉等13個朝代在此定都，定都歷史有1,529年之久，因此有「十三朝古都」之稱，與西安、南京、北京並列為中國四大古都，也是中國歷史上唯一被命名為神都的城市，它是中華文明和中華民族的主要發源地，中國的國名便源自古洛陽。
牡丹歷來被譽為「花中之王」，富麗堂皇，國色天香，自古就有富貴吉祥、繁榮昌盛的寓意。洛陽牡丹根植河洛大地始於隋、盛於唐、甲天下於宋，有詩云「洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇」。相傳唐武則天寒冬設宴賞花，令百花綻放，唯牡丹不從，貶之洛陽。豈知牡丹遷洛後竟吐蕊怒放，武后聞知，命火燒牡丹。牡丹枝幹燒焦，次年卻依舊葉榮華發，且花更大、色更豔。
3.曲阜
曲阜：中國古代偉大的思想家、教育家、儒家學派創始人孔子的故鄉，被西方人士譽為「東方耶路撒冷」。
曲阜位於山東省西南部，古稱魯縣，是周朝時期魯國國都，
在曲阜文物發掘中發現的大量「大汶口文化」和「龍山文化」遺蹟，即是上古帝皇在曲阜活動的考古證明。這裡，文采郁郁、禮樂之都。堯舜時代，曲阜屬九州之一徐州。商朝前期，曲阜名奄，第十八任商王南庚，遷都於此。
4.成都
成都：成都歷史悠久，擁有3,000年左右的建城史，近150年的建都史，歷史上曾九次成為地方封建王朝的都城，城址有擴展而無遷徙，城名千古未改。
成都歷史悠久，文化底蘊深厚，是中國首批歷史文化名城，有「天府之國」、「蜀中江南」、「蜀中蘇杭」的美稱。
據史書記載，大約在公元前5世紀中葉的古蜀國開明王朝九世時將都城從廣都樊鄉（雙流）遷往成都，構築城池。成都是九朝古都，蜀、成家、蜀漢、成漢、譙蜀、前蜀、後蜀、李蜀、大西等政權相繼在此建都，唐朝和民國時曾作為全國臨時首都而存在。前蜀皇帝在此廣植芙蓉，故成都簡稱「蓉」，別稱「芙蓉城」。
5.紹興
紹興：位於浙江省中北部、杭州灣南岸。首批中國歷史文化名城、聯合國人居獎城市。著名的水鄉、橋鄉、酒鄉、書法之鄉。
紹興是一座擁有2,500年歷史的文化古城，是「沒有圍牆的博物館」、「名士之鄉」，其橋的數量是威尼斯的5.5倍，平均每1,000平方米就有6.3座橋。「悠悠鑑湖水、濃濃古越情」。
紹興以其歷史悠久、人文景觀豐富、風光秀麗、物產豐富、風土人情、名人輩出誘人而著稱於世，自古素稱「文物之邦、魚米之鄉」。
6.開封
開封：古稱東京、汴京（亦有大梁、汴梁之稱），簡稱汴，有「十朝古都」、「七朝都會」之稱。開封是清明上河圖的原創地，有「東京夢華」之美譽。開封是世界上唯一一座城市中軸線從未變動的都城，城摞城遺址在世界考古史和都城史上是絕無僅有的。
古稱東京、汴京（亦有大梁、汴梁之稱），簡稱汴，有「十朝古都」、「七朝都會」之稱。開封是清明上河圖的原創地，有「東京夢華」之美譽。開封是世界上唯一一座城市中軸線從未變動的都城，城摞城遺址在世界考古史和都城史上是絕無僅有的。
7.北京
北京：北京是中國「四大古都」之一，擁有6項世界遺產，是世界上擁有文化遺產項目數最多的城市，是一座有三千餘年建城歷史、八百六十餘年建都史的歷史文化名城，擁有眾多歷史名勝古蹟和人文景觀。
北京自秦漢以來北京地區一直是中國北方的軍事和商業重鎮，名稱先後稱為薊城、燕都、燕京、涿郡、幽州、南京、中都、大都、京師、順天府、北平、北京等。
8.南陽
南陽：南陽有「南都帝鄉、五聖故裡、千年玉都、中國水城、臥龍之地、中華藥都」之稱，是河南省第三大城市。
南陽市位於中國最東端的大型盆地南陽盆地之中，頭枕伏牛、足蹬江漢、東依桐柏、西扼秦嶺。
歷史上，她是屈原「扣馬諫王」地，軍事家諸葛亮的躬耕之地，著名的秦楚「丹陽之戰」和三國故事「三顧茅廬」就發生在這裡。南陽孕育出智聖諸葛亮、醫聖張仲景、科聖張衡、商聖範蠡、謀聖姜子牙等歷史名人，戰國時期，南陽是著名的冶鐵中心，後為秦朝三十六郡之一的南陽郡治所所在地，東漢時期曾作為陪都，乃光武帝劉秀髮跡之地，故在東漢時期又有「南都」、「帝鄉」之稱。
9.杭州
杭州：自秦設縣以來，已有2,200多年的歷史，五代吳越國和南宋都在此定都，是中國七大古都之一。古有「人間天堂」之美譽。
古時杭州曾稱「臨安」、「錢塘」、「武林」等，杭州的杭字本意是船，專指大禹治水乘坐過的船。杭州歷史悠久，4,700多年前就有人類在此繁衍生息；自秦朝設縣治以來，已有2,200多年歷史。是五代時期吳越國和南宋的都城，為中國七大古都之一。古有「人間天堂」之美譽。
10.南京
南京：有著6,000多年文明史、近2,600年建城史和近500年的建都史，是中國四大古都之一，有「六朝古都」、「十朝都會」之稱，是中華文明的重要發祥地。
南京襟江帶河，依山傍水，鐘山龍蟠，石頭虎踞，山川秀美，古蹟眾多。
新中國風水陣大師是誰
風水師是有 大師不好說 風水陣……同學你小說看多了吧
中國的八大風水寶地分別在幾個城市?
一、西安——十三朝古都
二、南京——「鍾阜龍盤、石城虎踞，真帝王之宅。
三、洛陽——「生在蘇杭，死葬北邙」
四、昆明
昆明有句話說三面湖光抱城廓，四面山勢鎖煙霞。昆明風水很不錯。說昆明的幾個面，東面像神駒一樣，像一匹駿馬奔騰。在西面像一批揮舞靈動的大鳥。北面像長蛇一樣的蜿蜒曲伏。「五百裡滇池奔來言底，批巾按及，喜茫茫空軍無邊，北走蜿蜒，南下高速，高人遇勢，何妨選勝登籬」。
五、特克思——中國的八卦城
六、衡陽
有句話叫三道水口鎖大江。衡陽這裡面很特殊，因為它是在我們的南嶽衡山七十二峰的第一峰，叫回燕峰就座落在衡陽市的市中心
古老的風水裡面怎麼去勘測和相地有這麼一個流程，第一個叫尋龍，第二是點穴，第三是查砂，第四是問水，第五是切相。是分了五個方位，也就是說如果根據整個城市找到龍脈，找到穴眼之後一定要鎖住，就是鎖住城市的命脈。而衡陽是很特殊的，三座寶塔分別鎖住了衡陽三個河眼。
七、紹興——是唯一融「中國山水」和「詩畫江南」於一體的東方名城
八、成都——「天府之國」
國共風水大戰這書哪有賣的?
海外曾經有人寫過一部《國共風水大戰》的暢銷書。此書的作者很精通陰陽八卦，天人感應，對佛道神學造詣極深。在這本書裡，他直言毛澤東和蔣介石都是真龍...
哪裡有《國共風水大戰》一書看
這本書太真實了，所以被TG禁了，想要就去買，其他地方買不到的。
