五行中土和火相生相剋（土命和火命相剋嗎）

2023-10-26 04:29:43

五行土與什麼相生相剋

相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。怎樣理解，是這樣的。相生：金經熱化了為水，水澆潤草木後枝葉繁茂，木著了為火，火溫了土，土中埋金。相剋：金為刀使木成形，木穿土裡，土擋水流，水淹滅火焰，火能溶金變形。命學中，把五行配上六親，即按生克關係，來批命。如父為木，兒為金，因金克木，就說父子犯克。反之父為木，如兒為水，因水生木，就說父子相生。水生木、木生火、火生土、土生金、金生水;五行相剋的順序是:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。五行生剋五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相剋: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行生剋制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折. 金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變. 火: 火旺得水, 方成相濟. 火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔. 火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方洩其勢. 水能克火, 火多水幹; 火弱遇水, 必不熄滅. 水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞. 土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成棟梁. 木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷. 木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮. 如何根據五行選水晶呢？朋友們都知道，人體有五行：金、木、水、火、土，太多或太少都會影響命理的不順。水晶是天然礦物石，生長於地心，凝聚「地氣能量」，用科學來解釋是水晶能量與地球磁場產生互動，從而可以調節人體五行的平衡，水晶的五行屬性，剛好彌補這一點。因此，根據人體的五行缺屬，選擇相應的水晶，則能較快感應到水晶在人體中發揮的靈性作用。五行可分為金、木、水、火、土，五行之間有相生相剋的關係存在。五行相生：金生水水生木木生火火生土土生金五行相剋：金克木木克土土克水水克火火克金而五行與水晶的關係如下：東方屬木，代表顏色是綠色系，對應的水晶如青金石、綠髮晶、綠幽靈、綠碧璽、橄欖石、孔雀石、綠東陵、綠紋石、翡翠等；西方屬金，代表顏色是白色系，對應的水晶如白水晶、銀髮晶、白幽靈等；南方屬火，代表顏色是紅色系，對應的水晶如紅髮晶、紅兔毛、紅瑪瑙、紅玉髓、紅碧璽、石榴石、紅寶石、櫻桃石等；北方屬水，代表顏色是黑色系，對應的水晶如黑碧璽、黑曜石、黑髮晶、黑瑪瑙、茶水晶等；中央屬土，代表顏色是黃色系，對應的水晶如黃水晶、黃髮晶、金髮晶、鈦晶、黃兔毛、虎眼石等。金、木、水、火、土相生相剋，演化萬物，萬物形成後，形狀、顏色均反映出內在的五行特徵：五行對應色系對應水晶金白色白水晶、銀髮晶、白幽靈木綠色青金石、綠髮晶、綠幽靈、綠碧璽、橄欖石、孔雀石、綠東陵、綠紋石、翡翠水黑色黑碧璽、黑曜石、黑髮晶、黑瑪瑙、茶水晶火紅色紅髮晶、紅兔毛、紅瑪瑙、紅玉髓、紅碧璽、石榴石、紅寶石、櫻桃石土黃色黃水晶、黃髮晶、金髮晶、鈦晶、黃兔毛、虎眼石五行不足時五行不足金木水火土補救顏色白綠黑紅黃佩戴水晶白水晶、銀髮晶、白幽靈青金石、綠髮晶、綠幽靈、綠碧璽、橄欖石、孔雀石、綠東陵、綠紋石、翡翠黑碧璽、黑曜石、黑髮晶、黑瑪瑙、茶水晶紅髮晶、紅兔毛、紅瑪瑙、紅玉髓、紅碧璽、石榴石、紅寶石、櫻桃石黃水晶、黃髮晶、金髮晶、鈦晶、黃兔毛、虎眼石五行過盛時五行過盛金木水火土補救顏色黑紅綠黃白佩帶水晶黑碧璽、黑曜石、黑髮晶、黑瑪瑙、茶水晶紅髮晶、紅兔毛、紅瑪瑙、紅玉髓、紅碧璽、石榴石、紅寶石、櫻桃石青金石、綠髮晶、綠幽靈、綠碧璽、橄欖石、孔雀石、綠東陵、綠紋石、翡翠黃水晶、黃髮晶、金髮晶、鈦晶、黃兔毛、虎眼石白水晶、銀髮晶、白幽靈至於每個人屬哪種五行，則須由八字來看，這是一門專業，但這些顏色的運用必須是天然形成的顏色，非人工調配出來的，所以水晶因含有各種不同色光，成為人們最方便運用的天然顏色，也就是因此在屋中放水晶，效果會比將屋子漆成抹個顏色的功效好很多的緣故。除了可用紫微鬥數命盤的命宮星座來選配水晶之外，也可用更簡易的生肖五行來搭配，方法是用出生年（生肖）的五行，與水晶的五行互配，選用「相生、同旺、綜合」出生年的水晶五行顏色來搭配。試舉一例，略作說明。例如：生肖屬老鼠，五行屬水的朋友，適合佩戴什麼水晶呢？五行（金木水火土）中，金可以生水，對生肖屬鼠的朋友（屬水）而言是被金所生，為最佳，而金對應白色，代表水晶有白水晶、銀髮晶、白幽靈。五行中，水與水是同類，對生肖屬鼠的的朋友（屬水）而言是同旺，為次佳，而水對應黑色，代表水晶有黑碧璽、黑曜石、黑髮晶、黑瑪瑙、茶水晶。另外，鈦晶的白水晶部分屬金，鈦的黃金色部分屬土；粉晶的粉紅色是白色（屬金）加紅色（屬火）的產生色，其中的金可以生生肖屬鼠的朋友（屬水），亦皆為次佳。其餘生肖，亦同此理。還有提醒朋友們，任何一款淨化過的水晶，它的能量對人都是有幫助、無妨礙的，所以即使沒有搭配到生肖的水晶，也無需太多介懷。

金木水火土如何相生相剋?

五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關係。五行的相生相剋關係可以解釋事物之間的相互聯繫，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。
相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關係又可稱為母子關係，如木生火，也就是木為火之母，火則為木之子。
相剋即相互克制和相互約束。五行的相剋次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相剋是密不可分的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協調關係。只有保持相生相剋的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。
如果五行相生相剋太過或不及，就會破壞正常的生克關係，而出現相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。比如，木過於亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不但不能克火，反而會被火燒乾，即火反克或反侮水。

火和土相生還是相剋?

火生土的關係
五行相生:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相剋:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

五行(木、火、水、金、土)之間相生相剋分別是甚麼?

相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
解：木生火：木性暖，火隱其中，鑽木得火，故木生火。
火生土：火灼熱，可焚木燒柴，木被焚即成灰燼，灰即土，故而火生土。
土生金：金隱於石，石附於山，聚土成山、山必生石，故得土生金。
金生水：金氣屬少陰之氣，性溫潤質流澤，金賴水生養，鍛溶後也化固為水，故金生水。
水生木：水溫潤而滋長樹木生萌，故水生木。
相剋：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
解：金克木：金質堅硬木性柔順，金可伐木。故金勝木。
木克土：樹木生長需根苗突破土的上下禁錮，否不能存。故木勝土。
土克水：土可壘堤築渠，可阻、導水流向。故土勝水。
水克火：水能滅火、火遇水而熄。故水勝火。
火克金：金遇火即溶、離火而凝。故火勝金。

維醫的維醫基礎理論

四大物質學說又稱四要素學說。它是古代維吾爾族的一種樸素的哲學思想﹐也是維醫學的基礎理論之一。
維吾爾族人民在長期的勞動生活中﹐通過對自然界各種事物和現象的觀察﹑體驗﹐認識到自然界的四大基本物質-火﹑氣﹑水﹑土﹐影響和制約著萬物的生﹑長﹑盛﹑衰。
火(太陽) 位在高處﹐量為最輕﹐稀而無色﹐能發熱。以升為特點﹐在一年四季﹑一日晝夜中﹐調節天地寒熱﹐能給萬物熱量﹐使萬物分解﹑成熟﹐能熔解或改變堅硬物質﹐能調節水﹑土之寒﹐使萬物成色。屬性為乾熱。
氣(空氣﹑風) 位於水火之間﹐量比火重﹐比水輕﹐因此在火之下﹐水之上。以動為特點﹐能調節太陽對水﹑土的強烈影響﹐填補空間﹐無孔不入﹐促進物質代謝﹐在萬物生存中起重要作用。屬性為溼熱。
水位於土之上。量比土輕﹑比氣重﹐以流為特點﹐在所有生物的活動中﹐輸送和溶解所需要的營養﹐防止萬物由於太陽(熱)的影響而被分化﹑腐蝕﹐通過各種渠道排洩萬物所產生的廢物。屬性為溼寒。
土位於水之下。量為最重﹐以靜(沉)為特點﹐能保持萬物的形狀﹐提供生存場面﹐保存營養物﹐調節水所引起的過溼和火所引起的過熱﹐從而保持平衡﹔還能對有些物質起到分解加工的作用。屬性為乾寒。
自然界中任何事都不是孤立存在的﹐而是與其他事物有著密切的內在聯繫﹐它們之間既有相互滋生又有相互制約的關係。古代維醫認為火﹑氣﹑水﹑土四種物質對人體有重大影響﹐於是對這四種物質的屬性進行研究﹐並作了廣泛的聯繫。例如﹐把各種體液﹑器官﹑組織﹑生理和病理現象﹐按事物的不同屬性﹑作用﹑形態分別歸屬為四大物質﹐藉以說明人體的生理﹑病理關係以及人體與外界的相互作用﹐並且以此為基礎對各種疾病進行辨證論治﹐以便達到除病延年的目的。實際上維醫的這種按四大物質歸納事物的方法並不注重物質本身﹐而是按其特點概括出不同事物的屬性﹐如火的性質為乾熱﹐特點是上炎﹐因此凡有這種特性的事物便稱之為火。這四大物質之間又有著相生﹑相剋及半生﹑半克的關係。例如﹐火克水﹐水克火﹐土克氣﹐氣克土是相剋關係﹔火與氣﹐氣與火﹐氣與水﹐水與氣﹐土與火﹐火與土﹐土與水﹐水與土是半生﹑半克關係。相生與相剋是不可分割的兩個方面。沒有生就沒有長﹔沒有克就不能維持正常的變化與發展。相乘和相侮是說明事物發展變化的反常現象。四大物質中任何一種太過或不及都可引起相乘或相侮。相乘是過度的相剋﹐相侮是反向相剋又叫「反克」。維醫用相乘﹑相侮解釋各種病理現象。
氣質學說由四大物質的性質相互影響而產生的新的屬性﹐稱為氣質。自然界所有物質均有氣質﹐其屬性由四大物質中的某一種物質的偏盛而決定。氣質分為平和氣質和非平和氣質。維醫學尤其重視人類的氣質。
平和氣質在相互對立的屬性中﹐不受制約﹐保持中庸﹐處於自然的相互適應的狀態﹐叫平和氣質。它又可細分為八種﹐即不同類型平和氣質﹑同類型平和氣質﹐不同性別型平和氣質﹑同性別型平和氣質﹐不同地域型平和氣質﹑同地域型平和氣質﹐個人型平和氣質﹑狀況型平和氣質。
非平和氣質非平和氣質分為單純型非平和氣質及複雜型非平和氣質。其中單純型非平和氣質又分為絕對熱性﹑絕對溼性﹑絕對寒性和絕對乾性四種氣質。而複雜型非平和氣質也可分為乾熱性(火)﹑溼熱性(空氣)﹑乾寒性(土)和溼寒性(水)四種氣質。
人類的氣質人的自然氣質有四種﹐它不是以自然環境對人的面容膚色等的影響﹐而是以身體的自然狀況為標準。
乾熱氣質的特徵。目色偏黃﹐口苦舌乾﹐體熱﹐喜涼處及冷食﹐脈強帶數﹐小便微赤偏黃。此外﹐在心理狀態方面也有相應的特點﹐如急躁易怒﹐動作迅猛﹐敏感粗忙﹐感情強烈﹐克制力低﹐少寐等。易患神經系統疾病﹑肝病及消化系統疾病。乾熱性藥物及食物均有不利影響。
溼熱氣質的特徵。溼熱氣質是最佳氣質﹐這種人的肌肉﹑脂肪較為發達﹐熱量較高﹐面色紅潤﹐皮膚光澤﹐動作靈敏有力﹐口甜﹐多哈欠﹐睡眠多﹐手腳容易麻木等。心理方面的特點是性情愉快﹑開朗﹐思維能力較強﹐對外界較敏感﹐克制力較強。易患皮膚病﹑心血管疾病和腎病等。對這種人溼熱性藥物及食物均有不利影響。
溼寒氣質的特徵。面色白﹐皮下脂肪較多﹐皮膚透明鬆軟偏涼。心理方面的特點是﹐性情較沉重﹐對外界反映遲鈍﹐興奮遲緩﹐興奮後恢復原狀較慢﹐體力﹑智力比溼熱氣質者差。易患關節炎﹑癱瘓等﹐但容易治療。溼寒性藥及食物均有不利影響。
乾寒氣質的特徵。身體肌肉較緊﹐但形體較瘦﹐身體較涼﹐脂肪較少﹐面稍黑﹐少寐等。心理方面的特點是﹐性情較憂鬱﹐感情脆弱﹐愛空想﹐膽小﹐較多不切合實際的思維﹐正確思維能力較低﹐精神痛苦﹐不願交往﹐易患精神和神經性疾病。
四種體液學說體內各種營養物質在肝中產生的各種液體總稱為體液﹐分為膽液質﹑血液質﹑黏液質和黑膽質四種。它們貫穿於整個人生﹐在體內自然形成﹐對健康和疾病起很大的作用。它們在體內不斷地消耗﹐又不斷地產生﹐保持著一定的平衡狀態。四體液之間的平衡是相對的﹐屬性之間的對立(矛盾)是絕對的。四種體液分為正常體液和異常體液兩大類。
正常體液係指保持原有的自然狀態﹐為人體正常的生命活動提供活力﹐並適合於該人氣質的體液。它分為四種﹕
膽液質。一種色黃﹑味極苦的烈性液體﹐性為乾熱。產於肝﹐流入膽囊變稠﹐通過膽道滴入腸道﹐分解脂肪﹐幫助消化﹐有刺激加速腸的蠕動﹐促進糞便的排出﹐以及防毒﹑解毒的作用。與「火」相似﹐故被認為「火」在體內的象徵。膽液質偏盛者氣質為乾熱﹐精神狀態靈活﹐易怒﹐體輕形瘦﹐眼﹑舌較黃﹐少寐﹐脈細帶數﹐小便偏黃等。這種人也被稱為膽液質氣質者。
血液質。為最好的一種體液﹐也是人生存的基本物質。色為紅﹐味微甜﹐屬溼性。源於骨髓﹐位於肝臟。與「空氣」相似﹐故被認為「空氣」在體內的象徵。血液質通過血管循環於全身﹐將營養物和從肺部吸取的清潔空氣(氧氣)送至身體各部﹐供人體生命活動的需要﹐並且將生命活動所產生的廢物和不清潔空氣(二氧化碳)通過肺﹑腎﹑汗孔等排出體外。血液質偏盛者氣質為溼熱﹐其面色紅潤﹐心情開朗﹐有力﹐胖瘦適宜﹐睡眠較好﹐通常身體健康等。脈洪大﹐小便淡紅。這種人也稱之為血液質氣質者。
黏液質。產生於人體的各種營養物及液體﹐是儲存於每一個組織的極小單位之間的蛋清體液。它屬性為溼寒﹐與「水」相似﹐故被認為是「水」在體內的象徵。古代維醫學家稱之為﹕還沒成熟的血液﹐在必要時可以變成血液。黏液質偏盛者氣質為溼寒﹐其面目蒼白﹐舌淡苔白﹐肌肉鬆軟﹐形體肥胖﹐性情沉靜﹐嗜睡﹐易流口水﹐脈大遲﹐小便清長。這種人也被稱為黏液質氣質者。
黑膽質。色暗黑﹑味臭而酸的液體。位於脾臟﹐屬性為幹寒。它容易沉澱﹐故有保持各器官形狀的作用﹔能制約膽液質﹑黏液質的過盛﹐防止其他體液從各自的渠道中流出蔓延﹔儲存各種營養物﹐為各乾寒性器官(如﹕骨骼﹑軟骨﹑筋﹑韌帶等)提供黑膽質。此外﹐還是心理過程的物質基礎。黑膽質與「土」相似﹐故被認為是「土」在體內的象徵。黑膽質偏盛者氣質為乾寒﹐這種人面容及舌質暗黑或近似青藍﹐少寐﹐易怒﹐感情脆弱﹐容易激動﹐思維較快﹐脈遲﹐小便較黃或近似青藍。這種人也被稱為黑膽質氣質者。
異常體液係指超出了肝臟產生體液的正常狀態﹐並且在數量﹑質量上有了變化﹐對人體無利或有害的體液。四體液的平衡是健康的基礎﹐它在正常的生克條件下才能形成。四體液脫離自然的正常狀態是發生疾病的原因。
異常體液分為四種﹕異常膽液質﹐異常血液質﹐異常黏液質﹐異常黑膽質。
器官學說人體各器官分為支配器官和被支配器官兩大類。
支配器官支配器官不但是維持生命力和精神力的器官﹐而且是它們的始源。支配器官使人得以生存和繁殖﹐並且在管理人的智力﹑體力活動方面起重要作用﹐還通過被支配器官從總體上調整﹑充實和控制全身的生命活動﹐保持全身的整體性。它包括腦﹑心和肝。心﹑肝同時又是主要的被支配器官。
被支配器官根據被支配器官的位置﹑功能及性質﹐又分為主要被支配器官和次要被支配器官。主要被支配器官。係指在支配器官的作用下﹐對其他器官有重要影響﹐並通過其他被支配器官進行自身功能活動的器官。它包括肝﹑心﹑肺﹑神經﹑腎﹑胃﹑腸﹑膽﹑脾等。次要被支配器官。它們能將人體各個機構相互聯結﹐以保持人體形態為有機的整體﹐並在體力運動中起間接的服務性作用﹐如骨骼﹑肌肉﹑肌筋﹑韌帶﹑腱膜等。
器官的氣質了解每個器官所特有的氣質﹐掌握其發生疾病的傾向性﹐選擇與之相適合的診治方法﹐這對提高療效具有特殊的意義。各器官的氣質特點如下﹕心。心的原有氣質為乾熱﹐但由於它在兩肺葉之間﹐並且血液不斷通過心臟流動﹐故它的氣質變為溼熱。肝和肌肉。肝靠心臟輸來的血液供養自己﹐肌肉也與血液直接接觸﹐因此﹐肝和肌肉的氣質也是溼熱性的。食道﹑十二指腸和小腸。食道位於兩肺之間﹐並在心的右側﹐膽液質流入十二指腸﹐因此﹐它們的氣質均為溼熱。胃。雖然它的原氣質為溼熱﹐但由於受到胃液及黑膽質寒的影響而變成傾向於溼寒。大腸和膀胱。其功能是暫時儲存及排瀉廢物﹐並且遠離熱性氣質的器官﹐故其氣質傾向於幹寒。脾。它因保存黑膽質﹐故氣質為乾寒。腦﹑脊髓﹑脂膜及組織液。它們的氣質及骨關節間液的氣質均為溼寒。骨骼﹑筋肌﹑軟骨﹑韌帶﹑腱膜﹑頭髮及指甲。它們的氣質均為乾寒。肺。其原氣質為溼寒﹐但因經常活動﹐且位於心臟兩側﹐既不偏幹﹐又不偏寒﹐故其氣質為溼熱。皮膚。其氣質雖然被認為與個人的氣質相同﹐但由於內外環境的影響﹐變為傾向於幹的平和。手。在所有器官中﹐手尤其是食指指端的氣質最為平和﹐其他手指及手掌﹑手背的氣質則較為平和。腎。腎與其周圍脂肪的氣質均為溼寒。
力的學說在人的整個生命過程中﹐推動智力和體力活動的因素稱為力。根據力的存在部位和功能可將其分為生命力﹑精神力和自然力三種。
生命力心臟是生命力的中心。生命力通過心臟的活動產生和完成大小血液循環。雖然人的喜﹑怒﹑哀﹑樂等情緒的控制能力是由精神力來完成的﹐但這些心理現象實際表現於心臟。
精神力其中心在腦部﹐分為感覺力和活動力。
感覺力。可感受來自人體內外器官傳送的各種知覺(信息)。分為體外感覺力和體內感覺力兩類。
體外感覺力又分視覺力﹑嗅覺力﹑聽覺力﹑味覺力和知覺力五種。外界各種事物的顏色﹑形狀﹑氣味﹑聲音以及冷熱﹑乾溼﹑軟硬等均通過體外五種感覺器官(眼﹑耳﹑舌﹑鼻﹑皮膚)的感覺力傳送到腦的前部並在那裡得到反映。體外感覺器官雖然能感覺出事物的物質一面﹐但對其內容和活動卻不能作出判斷﹐這只能靠體內感覺力來完成。
體內感覺力也分為五種﹐即共覺力﹑印象力﹑判斷力﹑感應力和記憶力。共覺力──體外五種感覺器官所感覺的事物的各種屬性反映在共覺力之中﹐並在那裡得到統一。眼睛看到的東西耳朵感受不到﹐而共覺力則同時感覺出不同感覺器官所反映出來的感覺。印象力──為思考﹑想像和回憶力的統稱。各種感覺器官所感受的事物的內容反映在共覺力的中心﹐雖然產生感覺的事物已經消散﹐但其形像﹑氣味等通過思考﹑想像力來保存﹐並能通過回憶力加以再現。判斷力──大腦高級神經的思維活動﹐是支配智慧和理智的中心。它能夠把印象力保存的內容逐一地分開或組合﹐從而作出總結或判斷。感應力──聯想事物的含義和內容的中心﹐是一種自然而奧妙的力。它能辨別出利與弊﹐好與壞﹐膽大與畏懼﹐喜與怒﹐愛與恨﹐哀與樂等的內容﹐是一種自然(天生)的現象。記憶力──保存人的神經系統所反映的一切內容的精神倉庫。
活動力。分為激發力(成因力)和工作力兩種。激發力──激發人做或不做某種事﹑進行或迴避某種行為的力。例如﹐一個人打算做一件事﹐但如果沒有激發力﹐就不會產生嚮往和追求。所以激發力又稱為志向力或嚮往﹑追求力。志向力中又包括反抗力﹐如一個人想做一件事﹐但受到某種不利的刺激﹐為保護自己便可產生反抗力。工作力──完成一項活動的力﹐可發動有關器官協調工作﹐並且需要智慧力的協助。
自然力係指為補充生命所需要的營養物質﹐通過生命力﹑精神力而從腦﹑心﹑肝等器官產生的的力。它從胚胎時期開始營養人體全身﹐為人體的成長和成熟打下了基礎。當自然力不足時﹐會引起精神力和生命力的異常﹐破壞支配器官或被支配器官的功能﹐甚至使四體液失去平衡﹐導致全身營養不足性疾病。自然力的中心在於肝臟。它分為先天(原發)力和後天(繼發)力。先天力──係指男性的睪丸﹑女性的卵巢的自然力。後天力──產生胚胎後的力。
素質學說管理人體的整個生命力和各種正常活動﹐能及時地糾正所出現的異常並能預防各種疾病的力稱為素質。它是人體自然力的總合﹐能針對各種疾病產生抵抗力﹐如有些人生病後不經治療也能自愈。人體內不斷發生各種運動和變化﹐並且產生智力和體力。當人體發生某一種疾病時﹐素質會立即集中人體的各種力量進行反抗。如果素質的力量超過疾病的力量﹐就能消除疾病﹐恢復健康﹔如果素質的力量不足﹐則會向體外求援﹐這些援助就是飲食和藥物。有經驗的醫生善於觀察這些現象並採取適當的措施﹐援助素質﹐以治癒疾病。素質對人體的各種變化很敏感﹐如有異常現象能及時反映出來﹐並加以糾正。故維醫較為重視人體的素質。
形神學說「形」係指人的體質和性別差異與健康和疾病的關係。例如﹐小兒多患麻疹﹑百日咳﹑天花﹑猩紅熱等傳染性疾病﹐中年人和老年人中體形較胖者多見支氣管炎﹑癱瘓﹑心臟病和動脈硬化﹑高血壓﹑腦溢血﹑關節炎等疾病﹔體形較瘦者多發生肺結核和其他肺部疾病以及胃病﹔婦女則多見癲癇﹑歇斯底裡及神經性疾病。「神」係指體液中所產生的一種力量。這種「神」存在於各支配器官和被支配器官中。維醫學書籍中的所謂「神」﹐不是哲學中的「靈魂」而是一種活躍的氣體﹐它維持各種器官的正常功能。
健康學說維醫學特別重視與人體健康和疾病有直接關係的各種條件的作用﹐如飲食﹑空氣﹑衛生﹑衣著﹑起居﹑安寧﹑體力活動﹑適當的工作和休息等。這些在維醫古籍中稱為保健所必需的條件。
新鮮空氣人如果離開了空氣就不能生存。空氣的新鮮和潔淨對生命尤為必要﹐因此﹐需要防止空氣汙染﹐經常保持環境空氣新鮮。
飲食飲食與人的健康和疾病有直接的關係。古代的維醫學者已認識到「病從口入」的道理﹐強調要重視食物和飲水的衛生。人的物質代謝是不斷進行的﹐如果不能經常地攝取營養﹐則人體物質代謝中所消耗的營養便得不到補充。為了讓規定量的營養運送到身體各部以保持身體健康﹐就需要注意飲食的質量﹑數量﹑潔淨及飲食時間。
動與靜動與靜是保持健康所必需的條件之一。經常從事體育活動的人﹐身體器官受到鍛鍊﹐肌肉和筋骨強健敏捷﹐精神振作﹐可避免懶惰﹑軟弱﹑肥胖﹑四肢無力﹑嗜睡等毛病。心﹑腦﹑肝的功能﹐血液循環﹐體內物質代謝等均能保持良好狀態﹐食慾較強﹐入睡較快﹐精神健旺﹐體力充沛。不從事體育活動的人﹐則身體軟弱鬆散﹐內臟功能不佳﹐面色枯黃﹐懶散無神﹐易患癱瘓﹑風溼熱﹑痔瘡﹑高血壓﹑肥胖﹑水腫以及貧血等疾病。
在進行活動之後﹐休息(靜)也是很有必要的﹐尤其是從事較強的體力或腦力勞動以後﹐應當休息一段時間。
睡與醒適當的睡眠對人的腦力和體力活動是有益的。人睡眠時﹐除了心臟和肺以外﹐其他器官都要休息﹐心臟和肺的工作也有所減輕﹐疲勞會消除﹐體力會更新﹐物質代謝會得到改善﹐懮愁煩惱會暫時擱置起來。
古代維醫學家認為睡眠時間一晝夜6小時為佳﹐嬰兒一般要睡16～18小時﹐青年人睡7～8小時﹐老年人睡7小時皆為正常睡眠﹐睡多睡少完全取決於習慣。如果睡與醒的時間不正常會引起各種疾病或加重病情。
積與洩人體一方面從外界吸收營養物質﹑空氣﹑水和其他物質﹐另一方面也要排出﹐這對人的正常生活是十分重要的﹐維醫書上稱之為物質交換。正常的吸收和排洩對身體健康有益。但如果吸收多於排出會導致疾病﹐而排出多於吸收也是有害的。
精神狀態憂愁 ﹑悲傷﹑惱怒﹑恐懼﹑高興﹑愛戀等精神狀態以及精神刺激與人體健康有很大關係。長期焦慮擔心﹑懮愁不安﹐或精神受打擊等會使身體消瘦﹐食慾減退﹐甚至引起神經衰弱等。同樣﹐過度的高興有時也可能引起不良情況的發生。所以﹐應當儘量避免焦慮﹐寬慰自己﹐不要感情用事﹐保持耐心和穩重﹐用冷靜的態度處理事情﹐這有利於保持健康。
清潔衛生在維醫中把講究衛生作為健康的首要條件。強調個人衛生﹑衣著衛生﹑住所衛生﹑環境衛生和飲食衛生。孩子一出生就洗淨﹐每周洗一次澡﹐經常理髮﹑剪指甲﹑清除陰毛﹐割包皮﹐漱鼻孔等都曾定為衛生法則。甚至﹐愛護每一器官也被列入衛生規則之中。
避免惡習要避免飲酒﹑吸菸﹑吸毒以及服用其他麻醉品﹑催眠劑﹑興奮劑等。要避免淫亂﹑虛假的感情﹑庸俗的慾念。這些惡習對人的智力﹑體力以及道德﹑健康等都有很壞的影響。維醫自古以來採取了各種措施來避免這些惡習。過分地追求性生活是有害的﹐房事過多使人早衰。
老人的健康保健維醫認為﹐人的自然壽命不低於120歲﹐除因事故死亡外﹐活不到120歲者多因病夭亡。還認為消滅了疾病之災﹐人都可享壽百歲以上。年齡超過60歲以上者可以稱作老人。到了這時期﹐體力﹑智力開始退化﹐因此要經常檢查老年人的氣質﹑血液﹑消化系統和呼吸系統的情況﹐心臟和腎臟的功能。