彝族服飾歷史簡介（彝族人和印第安人的淵源）
2023-10-17 11:01:13
一群彝族同胞前來迎接羅哈斯。
羅哈斯與彝族「兄弟」激動相擁。
從秘魯到中國北京，從北京到涼山西昌，不遠萬裡。秘魯印第安人羅哈斯到西昌尋親，因為他的長相與彝族太像。而更多驚人的發現是，不只是長相，就連羅哈斯衣服上的印加圖案和印第安人的文化、曆法、習俗等等都與彝族有著太多的相似和共通之處。一個在亞洲，一個在南美洲，兩個相隔如此遙遠的民族為何有如此多的共同之處？史料記載與專家學者們的考古、發現、種種推斷表明，瑪雅人可能是中國金沙江土著彝族的遠古祖先羌戎，曾長途跋涉經過白令海峽遷往美洲繁衍的後代，這也就是說，彝族和印第安人有著共同祖先。
冬日的陽光穿破雲層，灑向神秘而古老的涼山大地。從秘魯到中國北京，從北京到涼山西昌，不遠萬裡。
濃眉大眼，古銅色的皮膚，如同山風削過一樣輪廓清晰的臉，不同的衣服，但衣服上有著相同的紡織圖案和刺繡花紋……當秘魯男子羅哈斯在異國他鄉看見眼前幾個與自己長得如此相似的人時，內心翻湧著的除了驚訝還有抑制不住的激動。而眼前的幾個彝族人，在看到羅哈斯時，同樣也是抑制不住的興奮。隨即，羅哈斯與眼前的幾個人紛紛擁抱在一起。
「兄弟，你好！」
「歡迎你，我們的兄弟！」
……
羅哈斯，一個來自秘魯的印第安人。他為何會不遠萬裡，來到涼山西昌？又為何在見到眼前的幾個彝族人後，會與他們擁抱在一起，互稱兄弟？
事情還得從幾年前羅哈斯的中國之行說起。
意外發現：
印第安人和彝族長得太像
羅哈斯，秘魯印加民族後裔，現任秘魯國立庫斯科大學物理系教授，多年在智利聖地牙哥多所大學執教物理學和數學，同時開展天文學和考古天文學研究。作為印加後裔，羅哈斯對印加文明的天文學有著深入的研究，為了實地考察， 他經常參加秘魯、中國，以及國際天文學會組織的各種考古天文學會議，是國際知名的考古天文學者。
「當我和羅哈斯第一次見面時，就發現他和我們彝族同胞長得太像了。」作為羅哈斯在中國的導師，中國科學院大學人文學院常務副院長孫小淳教授回憶說。幾年前，因為一次國際文化交流，羅哈斯來到中國。
孫小淳第一次見到他時，就被羅哈斯的長相迷惑了。「同樣也是黃種人，同樣是高高的鼻梁，尤其是臉部輪廓和我們的彝族同胞太像了。」深入交流後，孫小淳更意外地發現，羅哈斯所屬的印第安人與彝族之間的風土人情、生活習慣太相似，甚至於秘魯的十月太陽天文曆法和彝族的十月太陽曆也有著很多相通之處。
難道這一切，只是意外的巧合？兩個人都認為，也許真正的原因並不是那麼簡單。秘魯印第安人和涼山彝族之間，究竟有何淵源？還待進一步考察、交流、印證和探討。
「為了促進國際文化交流，增進印第安人和彝族同胞的友誼，我特地請羅哈斯教授到涼山西昌講課，探討印加文化和彝族文化的相同之處。」孫小淳說。
正是這樣的機緣巧合，才促成了羅哈斯的西昌之行。
不遠萬裡：
從秘魯到西昌尋親
2016年11月底的一天，羅哈斯來到了西昌。
「羅哈斯的五官和我們彝族長得好像噢，就連身上穿的衣服上的太陽圖案都和彝族服飾上的太陽紋圖像得很噢！」西昌彝族姑娘馬蘭看到羅哈斯時驚嘆道。
當看到羅哈斯和幾個彝族漢子擁抱在一起後，孫小淳開心地說：「羅哈斯全名為Milfon Rojas，我就是通過他的英文名的諧音給他取了這個有彝族味道的中文名的，這次羅哈斯遠道而來，除了交流，就是認親人、走親戚啦！我要帶他在西昌和涼山認識他的兄弟姐妹。」
「羅哈斯長得特別像我們彝族兄弟，和我們就像親人一樣，我也送給他一個地道的彝族名字：羅史哈！」西昌彝學會顧問、西昌市人大常委會主任羅開蓮握著羅哈斯的手喜悅地說。
「OK！OK！」羅哈斯爽朗地笑著，欣然應許。
「我們南美洲秘魯文明古國印加帝國分別有十八月曆和十月曆這兩種曆法。有觀點認為，瑪雅文化、古印加帝國的開創者正是亞洲中國居住在金沙江兩岸的彝族先民。」羅哈斯說，「所以我要到東方文明古國中國，來到西昌找我的兄弟姐妹！」
「來到西昌，我認識了好多兄弟姐妹，我們就是一家人，太高興啦！西昌真漂亮！」在彝族「兄弟姐妹」們的帶領下，羅哈斯走進西昌古城，體驗了兩千多年的古城文化；到州奴隸社會博物館，感受了彝族悠久的歷史和文化，走入溼地參觀了秀美的風景；併到西昌安哈鎮與畢摩專家交流；在安哈彝寨長板橋村長板橋組楊小文家探親，與彝族老人在火塘邊促膝長談，一起殺豬，一起吃砣砣肉……
專家探討：
秘魯天文曆法
和彝族十月太陽曆竟然相通
「前幾天，我做了一個夢，夢見了從未見面卻十分親切的親人。和羅哈斯兄弟見面，我的夢確實印證了。讓我更高興和喜悅的是，秘魯竟也有太陽曆法，也有六月二十四過節的傳統，他們那邊好多的風俗、生活習慣和我們一樣呀！」涼山彝文化學者孫錦屏喜悅地說道。
羅哈斯在西昌期間，西昌市委三樓大會議室舉行了一個高規格的科普宣講報告會。此次報告會上，國內外兩位重量級的天文學家：中國科學院大學人文學院常務副院長、教授孫小淳，秘魯國立庫斯科大學物理系羅哈斯教授，作了主題為：天人之際——古代天文與文明的報告。
「中國古代天文學有著悠久而輝煌的歷史，在世界古文明中居於領先地位。中國擁有世界上歷時最長、保持最完整的豐富天象記錄；創造了上百部天文曆法，提出了卓有見識的宇宙論，製造了精緻的天文儀器。更為重要的是，天文學是中國古代探索天人關係的重要部分，所謂『欽若昊天』、『敬授民時』不僅是要人們按照時節從事生產活動，而且是要帝王按照天上的模式來治理國家。這種『天人合一』的思想，使中國古代天文學帶上了明顯的中國文化特徵，而彝族的十月太陽曆也是一種文明和文化的傳承。中國古代天文學可以說是對天地宇宙和社會人生最為執著而深刻的求索，而秘魯的天文曆法和彝族十月太陽曆也有相通之處。」
「『印加』（Inca）的意思是『太陽的子孫』。印加人主要生活在安第斯山脈中段，中心在秘魯的庫斯科城。信奉多神，以天神（太陽、風景、雷雨等）為主，重視禮儀。和彝族天文曆法一樣，印加人在天文、曆法等領域內，也達到了相當高的水平。在首都庫斯科，印加人在城東、城西建有四座天文觀象臺，中心廣場另設一座。根據長期的觀測，印加人測得地球運行周期是365天零6小時，並據此制定了太陽曆。遠古時期的彝族先民也創造出了古老精妙的天文曆法——十月太陽曆等。巧合的是，瑪雅人的曆法不僅與彝族的太陽曆基本一致，瑪雅人類似『金字塔』的圖畫文字也與彝族金字塔形的向天墳頗為相似。」
……
不論是孫小淳還是羅哈斯的精彩演講，以及現場與嘉賓進行交流互動，都透露著一個意外的發現，秘魯天文曆法和彝族十月太陽曆相通。
更多巧合：
兩個民族相似的服飾和習俗
之前，孫小淳等學者在印加實地調查發現，印加人的紡織技術水平較高。他們的各種棉、毛織品絢麗多彩，花紋華美精緻，和彝族符號一樣，有幾何紋、螺紋圖案，也有花鳥魚蟲等景物。他們用棉花和羊毛織出的絨布，用以縫製衣服，並和彝族一樣製作氈毯。用羽毛和金銀絲編織的布豔麗豪華，專供貴族享用。
印第安人大多習慣食用玉米和土豆。這兩種適應不同氣候、土壤的高產作物，也是涼山彝族人的重要主食。
印加人的宗教是對太陽神和月亮神的崇拜。他們認為自己的祖先起源於太陽。國王是太陽的化身，死後還會復活。全因各地修建了眾多的太陽神廟，其中最大的是庫斯科的太陽神廟（也叫「金宮」)。
「彝族農曆六月二十四過火把節，我們印第安人也在每年六月二十四過火把節。」羅哈斯的話更讓人驚訝和想不到。
事實確實如此，中國西南彝族火把節與遠隔千山萬水的南美洲印第安人的火把節都是同一個時間進行的；在火崇拜方面，我們可以看到印第安人和彝族這兩個民族也有著驚人的相似之處。
印第安人的火把節，譯為「火把節」或「新火節」，有人也譯作「太陽祭」，他們的火把節也是「六月二十四」這個時間。在秘魯庫斯科，每到六月二十四這一天，印第安人也會舉行盛大的節日，並打火把「祭太陽神」。這一天，當地土著印第安人會換上鮮豔的服裝，聚集在平地上載歌載舞。被推選出的「印加王」按照傳統習俗，主持莊嚴的祭典，將美酒、牲畜、糧食奉獻給自己崇拜的偶像——太陽。
「人類在原始漁獵、牧畜、農作的生產生活中，觀察作物種籽發芽、草木枯榮與日、月、星辰運動之間的聯繫，為逐獵和遊牧確定方向；為氏族部落間交往和會議確定日期。因生產生活的需要而產生天文（曆法），這些是科學文化水平的表徵。印第安人在世界科技史上最顯著的成就是瑪雅文化中的曆法。」孫小淳說。
而在瑪雅人阿茲特克文化中的圓形太陽石浮雕刻有八個銳角，它與雲南彝族婦女銀飾圓鈕刻八角形圖案、雲南哀牢山彝族的八角圖案和四川涼山彝族漆器繪八角圖案、骨灰石缸蓋子刻八角圖案及表徵太陽曆的火把節圖案繪八角形等相對應。彝族是以八角形代表其太陽曆的「八方之年」。至於瑪雅——阿茲特克太陽曆，各家記載支離零碎，不成系統，雖然看不出其太陽曆與其太陽石刻有八角之間的明顯相關，卻不能排除其間有內在聯繫。
秘魯人和中國人是老鄉
墨西哥國立大學基奇霍夫教授說：「當地居民在歐洲人人侵之前使用的所謂的阿茲特克曆法是中國人發明的，它的分類和用牲畜表徵，它的周期性的循環以及其他一些突出的特點，當初都是從中國來的」。基奇霍夫的講話否定了中外學者歷來認為中國「十二獸」歷的西來說，也表明阿茲特克曆法的確與中國有關。
基奇霍夫說，瑪雅歷和彝歷同屬世界罕有的兩個純陽曆，兩者同源於中國遠古羌戎虎歷。在兩、三萬年前，印第安人遠古先民離開中國經白令海峽抵美州時，便巳將虎歷帶去；爾後，印第安人遠古先民在其基礎上，又獨立創造了瑪雅十八月太陽曆。
彝族學者啊才布莫認為，「十月太陽曆」還不算是彝族最早的曆法，在它之前，彝族就創造了「十月獸歷」、「十八月曆法」和「人體曆法」。這些曆法的創造和使用，集中反映了彝族聰明的智慧。其中的「十八月曆法」，遠在美洲的印地安人亦有一個，其劃分的月份、日期與彝歷驚人的相同，且因發掘得早而被世界公認為最古老的陽曆，印地安人也因此聞名於世。但在印地安人的曆法面世之時，彝族的同一曆法已經應用了幾千年。當國內外無數的專家和學者們轉而對印第安人的歷史進行深入的研究時，不僅發現印地安人的宗教、習俗、文化等與彝族有著密不可分的聯繫，而且連他們的祖先，似乎也與彝族有著難以排斥的淵源。
印地安人在彝族「十八月曆法」應用了幾千年之後於地球的另一端創造（或使用）的幾乎與該曆法完全相同的曆法，或許就是與他們的祖先一同東遷的彝族曆法。對此，美國學者馬克·勞德編著《印地安人興衰史》時，在其中寫下這樣一句話：「印地安人幾乎就是橫渡重洋過來的中國人」。
「羅哈斯專門到涼山西昌來探親，因為印第安人和我們彝族是老鄉，這是歷史學家經過多方研究證明的。」西昌市安哈鎮的楊小文說。
而從孫小淳和羅哈斯的講解，以及史料的記載來看，說秘魯人和中國人是老鄉並不是空穴來風，是有一定歷史淵源的。
據資料記載，19世紀中葉，拉丁美洲廢除奴隸制後，勞動力奇缺。包括太平天國起義失敗人員在內的10萬名中國人以「契約勞工」的身份先後來到秘魯，為秘魯的發展做出了卓越貢獻。從血緣關係上講，目前秘魯有150萬至250萬人有華人血統，約佔人口總數的10%。
在秘魯，中餐館為「Chifa」，發音為「期發」，是從廣東人的話語「吃飯」而來。據不完全統計，光是在有800萬人口的首都利馬，就有5000多家「chifa」，大街小巷，遍地生花。中國文化的影響，尤其是飲食文化，恐怕沒有哪個拉美國家，能和秘魯相比，這也許就是秘魯人愛叫中國人「老鄉」的原因之一吧。
當然，說秘魯人和中國人是老鄉，還因為印第安人也是黃色人種。目前秘魯境內約有1100萬印第安人，約佔人口總數的45%，印歐混血約有1000萬，約佔人口總數的39%，也就是說，在秘魯一眼望去，滿眼都是黑頭髮、黃皮膚的人，難怪國人會生出「老鄉」的想法。
當然，說秘魯人和中國人是老鄉，還有更久遠的歷史淵源，那就是印第安人的由來。印第安文化與中華古文化之間有很多相似乃至相同之處：比如印第安文字與甲骨文很相似；印第安人的金字塔和中國的陵墓很相似；龍文化和羽蛇文化也很相似;除此以外，還有共同的太極圖、饕餮紋飾、雲雷紋飾、玉石文化、陪葬習俗及太陽曆法等等。
據航海史學家房仲甫所著書籍記載，1983年北京大學鄒衡教授赴美洲講學，他有一次應邀參加節日晚會，會上，有位印第安人中學教員親切地對鄒教授說，他的祖先來自中國，是殷人。鄒很奇怪，問他為什麼不說是漢人或是唐人，而單說是殷人？他回答：「我們是世代相傳的。」
印第安人來自殷商？有人發出疑問。但翻閱歷史發現，西周大舉進攻的時候，紂王的大軍，徵伐東夷未歸。武王兵臨城下，紂王不得不驅使大批的奴隸、俘虜和平民應戰，結果大敗，紂王自焚而死。商亡之後，殷軍統帥侯喜在條的主力軍十萬人以及林方、人方、虎方等部落的十五萬人，突然全部失蹤，下落不明。他們到底去了哪裡呢？
在上世紀70年代，香港學者衛聚賢在《中國古代美洲交通考》中撰文說，殷人亡國後，通過長年東流的黑潮暖流和太平洋暖流逃亡到了美洲，轉而漂泊秘魯。
網友「無量遊子」甚至在他的微博空間說：雖然被白人及其他民族徵服同化幾百年，但直到今天，純正的土著民族看著和中國彝人仍然非常相似，骨骼粗大，鼻梁挺直，五官特徵具有高度相似性。文化風俗也相通：瑪雅十月曆與中國彝族十月曆同源；印加藝術與彝族民間手藝有很多相似之處；翻開世界地圖，中南美洲有很多地名都以四個音節命名，這以彝語喜以四個音節命名事物一致。
「無量遊子」空間所說的土著，即歐洲人所謂的「印第安人」及其變種，包括加拿大、美國、墨西哥、秘魯、玻利維亞、巴西亞馬遜雨林及部分南太平洋島國原住民。
種種推斷：
古羌戎人可能越過白令海峽
成為印第安人的祖先
不光國內研究發現印第安文化和彝族文化的很多相同之處，早在十八世紀，也有西方一些學者，包括著名社會學家路易斯·亨利·摩爾根就認為：生活在美洲的印第安人是越過太平洋到美洲去的亞洲人。越來越多的學者從考古學、人類學、歷史學、民族學等角度提出了各種各樣的證據支持這個觀點，並認為印第安人是由中國大陸遷去的黃種人。
據考古發現，美洲大陸的拓荒者就是印第安人。印第安人的不同發展階段，創造了高度的古代文明——墨西哥瑪雅文明和秘魯印加文明。瑪雅的太陽曆與彝族的太陽曆相同，世界上也只有中國彝族和墨西哥印地安人的祖先瑪雅人都曾用過太陽曆。瑪雅的「金字塔」與彝族向天墳同形，而兩者都有過「虎崇拜」等共性表明：中國彝族文化與5000多年前的瑪雅文化有著遠古歷史淵源。
近年美國醫學家又從血液化驗證明：印第安人種屬黃色人種。現在學術界公認美洲土著民族印第安人全都是亞洲某個民族的後裔，那麼究竟是哪一個民族呢？也就是與亞洲哪一個民族淵緣關係較近呢？
究竟印第安人屬於哪個民族的後裔？存在著百家爭鳴：有人認為與西伯利亞人有關，有人認為與蒙古人有關，有人認為與中國古代「蛋尤」部落有關，有人認為與「東夷」有關。
近年來，中國學者根據有關資料提出「東夷泛海東渡」說。而以前的彝族，就有「夷人」的記載。彝族自稱ni，漢文多記作「夷」（《史記》，、《後漢書）等），直到建國後才改寫作「彝」。「夷」在漢文中有時專指彝族，有時泛指一些民族。
楚雄彝族文化學派導師劉堯漢先生綜合考古學、人類學、歷史學、民族學方面的各種材料，首先在國內外學者「印第安人來自亞洲來自中國大陸」的觀點的基礎上提出：印第安人可能與彝族有深遠的淵源關係的看法，因而劉堯漢先生先後有不少文章和著作問世。
彝族學者戈隆阿弘《彝族古代史研究》（雲南民族出版社1996年）一書中：「彝族文化對美洲印第安文化的影響」一章專論彝族與印第安文化的淵源關係。該書列舉了兩者之間的相同或相似的歷史文化現象並進行比較，提出了自己的看法，所涉及的面也較多，比以往又前進了一步。
雲南昆明彝族研究人員張丙說，「通過所有反映已經消亡的瑪雅文明，及目前印第安人支系生活的知識和電影等資料，在我看來都那麼親切。我們是同一個祖先的後代，同一種原始文化的不同變體。」
美國和墨西哥學者們討論後也認為，瑪雅人可能是中國金沙江土著彝族的遠古祖先羌戎，曾長途跋涉經過白令海峽遷往美洲繁衍的後代，這也表明中國彝族和瑪雅至少在5000多年前就具有較高的文明存在。
彝族的古代祖先又叫羌族，現羌族多居住在金沙江上遊的岷江流域。古時曾居住在甘肅、青海及新疆等地。羌是西部的主要民族，古稱西羌、西戎，故又稱羌戎或氐羌。
考古學家認為，「元謀人」北上越過金沙江，到甘肅、青海成為古羌戎人，繼續往東北越過白令海峽進入美洲，成為印第安人的祖先。他是迄今所知中國境內年代最早的直立人。
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