金玉良緣與木石姻緣（金玉良姻木石姻緣分別指什麼）
2023-10-27 18:37:09
金玉良緣和木石前盟的含義
金玉良緣是薛寶釵的金鎖和賈寶玉的通靈寶玉，現泛指美好的姻緣。
林黛玉前世是絳珠草，寶玉前世是神瑛侍者，五彩石因緣際會下凡，而神瑛侍者前世照顧絳珠草，故今世絳珠草要以一世淚水還恩，這就是木石前盟。
金玉良緣和木石前盟的含義是什麼?
金玉良緣和木石前盟的含義是：
1、金玉良緣含義：原指符合封建秩序的姻緣。後泛指美好的姻緣。出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第五回：「都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。」翻譯：都說是門當戶對的好姻緣，我卻只記掛著林妹妹。造句：霖國太子和姜國皇帝最寵愛的女兒成親，不僅是一段金玉良緣，還關係著兩國邦交。
2、木石前盟含義：指賈寶玉與林黛玉的訛緣，木指黛玉前世絳珠仙草，石指寶玉前世頑石。出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第五回：「都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。」
《紅樓夢》小說中的「金玉良緣」與「木石前盟」的象徵：
「金玉良緣」中的金，象徵著以清朝為代表的少數民族政權。薛寶釵姓薛，諧音雪和血。雪，表示清朝統治者來自東北雪國。血，表示血腥和殺戮。
薛寶釵的身體是耐寒怕熱，必須服用「冷香丸」調和。這一點更加應證了來自東北的清朝統治者們，他們後來專門建了承德避暑山莊。
「木石前盟」中的木，象徵著以明朝為代表的漢民族政權。林黛玉的林姓，寓意二木為林，就是一個「末」字，象徵著漢民族政權的末世已經到來了。林黛玉的身體患得是一種慢性疾病，已經很多年了。一犯病就會胸悶氣短，嚴重時還會吐血。
有部分學者分析，林黛玉患的是肺結核。肺病跟氣有關，就是氣數已盡的意思。林黛玉服用的藥物名字叫做「人參養榮丸」，「榮」字也隱喻榮國府的衰敗。同時，榮國府的衰敗更象徵著明朝的滅亡，這些都是環環相扣的。
金玉姻緣和木石姻緣
《紅樓夢》中的金玉良緣是指賈寶玉和薛寶釵，木石前盟是指賈寶玉和林黛玉。《紅樓夢》第一回中說賈寶玉（實際是其所帶的玉）是原來女媧氏鍊石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈
頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，
便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，
獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。後來經過一僧一道點化，降世到金陵。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草（註：林黛玉前身）一株，時有赤瑕宮神瑛侍者（註：即賈寶玉前身），
日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂
得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果
為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏
綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻
緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。
那絳珠仙子道：『他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世
為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。』因此一事，就勾出多少
風流冤家來，陪他們去了結此案。」此上即木石前盟。 《紅樓夢》第八回中有如下章節：一面看寶玉頭上戴著累絲嵌寶紫金冠，額上勒著二龍搶珠金
抹額，身上穿著秋香色立蟒白狐腋箭袖，繫著五色蝴蝶鸞絛，項上掛著長命鎖，
記名符，另外有一塊落草時銜下來的寶玉。寶釵因笑說道：「成日家說你的這玉，
究竟未曾細細的賞鑑，我今兒倒要瞧瞧。」說著便挪近前來。寶玉亦湊了上去，
從項上摘了下來，遞在寶釵手內。寶釵託於掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩
潤如酥，五色花紋纏護。這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相。後人曾有
詩嘲云：
女媧鍊石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊。
好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。
那頑石亦曾記下他這幻相併癩僧所鐫的篆文，今亦按圖畫於後。但其真體最
小，方能從胎中小兒口內銜下。今若按其體畫，恐字跡過於微細，使觀者大廢眼
光，亦非暢事。故今只按其形式，無非略展些規矩，使觀者便於燈下醉中可閱。
今註明此故，方無胎中之兒口有多大，怎得銜此狼犺蠢大之物等語之謗。
通靈寶玉正面圖式
通靈寶玉
注云：莫失莫忘仙壽恆昌
通靈寶玉反面圖式
注云：一除邪祟二療冤疾三知禍福
寶釵看畢，又從新翻過正面來細看，口內念道：「莫失莫忘，仙壽恆昌。」
念了兩遍，乃回頭向鶯兒笑道：「你不去倒茶，也在這裡發呆作什麼？」鶯兒嘻
嘻笑道：「我聽這兩句話，倒像和姑娘的項圈上的兩句話是一對兒。」寶玉聽了，
忙笑道：「原來姐姐那項圈上也有八個字，我也賞鑑賞鑑。」寶釵道：「你別聽
他的話，沒有什麼字。」寶玉笑央：「好姐姐，你怎麼瞧我的了呢。」寶釵被纏
不過，因說道：「也是個人給了兩句吉利話兒，所以鏨上了，叫天天帶著，不然，
沉甸甸的有什麼趣兒。」一面說，一面解了排扣，從裡面大紅襖上，將那珠寶晶
瑩、黃金燦爛的瓔珞掏將出來。寶玉忙託了鎖看時，果然一面有四個篆字，兩面
八字，共成兩句吉讖。亦曾按式畫下形相：
音注云：不離不棄 音注云：芳齡永繼
寶玉看了，也念了兩遍，又念自己的兩遍，因笑問：「姐姐這八個字倒真
與我的是一對。」鶯兒笑道：「是個癩頭和尚送的，他說必須鏨在金器上——
「寶釵不待說完，便嗔他不去倒茶，一面又問寶玉從那裡來。金玉良緣即從此來。而中國古代素有金玉良緣之說，因此《紅樓夢》的賈府多認同此說。以上僅為簡介，詳細內容，請多參閱《紅樓夢》。第三十六回 繡鴛鴦夢兆絳芸軒 識分定情悟梨香院，這裡寶釵只剛做了兩三個花瓣，忽見寶玉在夢中喊罵說：「「和尚道士的話
如何信得？什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！」薛寶釵聽了這話，不覺怔了。即是對金玉良緣之說當事人的正常反應，她潛意識裡有金玉良緣的，不過賈寶玉的夢話使她驚訝，有悖與她的意識，因此「怔」了。
希望能對你有所幫助。
解釋"木石前盟"與"金玉良緣"
木石前盟
黛玉前世是絳珠草，寶玉是神瑛侍者，照顧絳珠草，神瑛侍者因凡心偶動下凡歷劫，絳珠草願隨他下凡，以一世淚水償還。而五色補天石因緣際會，隨了神瑛侍者轉世（也就是寶玉出生時所帶的那塊），見證了這一段纏綿之事，故成了紅樓夢。故木石前盟，指的是絳珠草要以一世淚水還恩。
金玉良緣
《紅樓夢》中所說的"金玉良緣"的象徵是薛寶釵的「金鎖」和賈寶玉的「通靈寶玉」。用來借指姻緣前世註定的說法。現在的「金玉良緣」作為成語應用。原指符合封建秩序的姻緣。後泛指美好的姻緣。
賈寶玉說夢話"什麼金玉良緣,我偏說是木石姻緣",什麼是"木石姻緣"?
他是寶玉,石.黛玉是絳玉草,木
紅樓夢36回金玉姻緣木石姻緣是怎麼回事?薛寶釵的反應是什麼?
金玉良緣
玉釵姻緣
寶玉、寶釵之間的所謂「金玉良姻」，卻是癩僧、跛道專門為賈寶玉量身定製的姻緣，在書中正代表了作者所要肯定、所要宣揚的「出世」精神！而在這個方面，非常明顯的一個例證，就是書中癩僧、跛道對待釵、黛二人的態度的截然不同。按小說交代，釵、黛小時候均得過「無名之症」，任憑吃遍凡間的醫藥，均毫無效驗。此時，又都有一癩頭和尚出現，主動地要為她們療此奇怪之病。然而，同樣是這個癩頭和尚，他為寶釵、黛玉開出治療方案，卻大不相同：對黛玉，他要求化她出家，並提出警告說： 電視劇《紅樓夢》歐陽奮強 陳曉旭 版
「既捨不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以後總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。」（見第3回）——明顯表現出對黛玉未來情感與姻緣的一種強烈的不信任感。這樣的治療方案，自然為黛玉一家所拒絕。而且，癩僧的話，也被看成了所謂「瘋瘋癲癲」的「不經之談」。對寶釵，癩頭和尚卻完全沒有提出這麼苛刻的出家或「禁錮」要求，相反，他倒是主動地為寶釵未來的婚姻，指明了對象：他不僅送予寶釵實實在在的海上仙方——冷香丸，還為寶釵提供了所謂八字吉讖，要她「必須鏨在金器上」（見第8回），並強調說「等日後有玉的方可結為婚姻」（見第28回）。——又分明表露出對寶釵未來情感與姻緣的一種熱烈的期許。而事實上，寶釵一家也幾乎完全接受了這個和尚的忠告。我們看到，寶釵一直服用冷香丸，佩帶鏨有八字吉讖的金鎖，直到她進入大觀園之後！——一個是必須從小化她出家，或者外姓親友一概不見，方可平安了此一世，否則，她的病一生也不能好。一個卻是「先天壯，不相干」（第7回，癩頭和尚語），不僅不需要迴避外姓親友，那癩頭和尚還主動地在她的外姓親友中，為她指定了將來婚嫁的對象。釵、黛的病，以及癩僧對她們的態度，竟是這樣全然相反。
木石前盟
那麼，所謂的「木石前盟」與所謂的「金玉良姻」，曹雪芹的「傾向性」究竟如何？到底哪一個是作者所要深切痛悔的，哪一個才是作者所要真心認同的？我想，即使是那些感覺比較遲鈍的讀者，也不難從中看出些門道來了。而說到作者的「傾向性」問題，過去，那些擁林派論者往往是喜歡抓住第36回，寶玉夢中的一句喊罵（即所謂「和尚道士的話如何信得？什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣」），來大談而特談的。他們很希望以此來論證作者的「傾向性」在於「擁林」，即所謂「內木石而外金玉」是也。然而，如果真要仔細地推敲下去，以上這種所謂的「論證」，卻不免會適得其反。其舉出的這一個論據，恐怕倒恰恰證明了作者的「傾向性」，並不在於「擁林」，而在於「擁釵」，即所謂「內金玉而外木石」是也！或者說，作者對黛玉及其「木石前盟」的態度乃是似揚而實抑，對寶釵及其「金玉良姻」的態度乃是似抑而實揚！首先，所謂「和尚道士的話如何信得」，可「和尚道士」又究竟是什麼人呢？他們不正是作者自己的化身嗎？小說第3回，黛玉說癩頭和尚是「瘋瘋癲癲，說了這些不經之談」，而脂硯齋卻立即針對這「瘋瘋癲癲」、「不經之談」八字，批云：「是作書者自注！」（甲戌本第3側批）試想，這「和尚道士」若不是曹雪芹自己的精神化身，他們那些「瘋瘋癲癲」，專講「不經之談」的言行，又何以會是「作書者自注」呢？而更進一步，這癩頭和尚的「瘋瘋癲癲」、「不經之談」，既然是「作書者自注」，那「和尚道士的話」，又究竟信得信不得呢？我們看到，在小說中被稱為「和尚道士」的那一僧一道，正是聯結書中前世與今生，幻境與現實的最為重要的一個紐帶。
這一回
……寶釵對窗外的事情渾然不知。只低頭鏽花瓣。剛繡了兩三個花瓣，忽聽寶玉在夢中喊罵說：「和尚道士的話如何信得？什麼是金玉姻緣？我偏說是木石姻緣！」寶釵聞聽此言，不覺怔了。【蒙側批：請問：此「怔了」是囈語之故，還是囈語之意不妥之故？猜猜。】（當然是「不妥之故」，神瑛怎麼說石頭的話？都是為了真事隱）忽見襲人走過來，笑道：「還沒有醒呢。」寶釵搖頭。襲人又笑道：「我才碰見林姑娘史大姑娘，他們可曾進來？」寶釵道：「沒見他們進來。」因向襲人笑道：「他們沒告訴你什麼話？」襲人笑道：「左不過是他們那些玩話，有什么正經說的。」寶釵笑道：「他們說的可不是玩話，我正要告訴你呢，你又忙忙的出去了。」（和下段，都是一石兩鳥石頭、神瑛雙關之語，此提醒襲人，協調神瑛、寶釵、襲人關係）
關於寶玉此夢，是大有來頭。所謂「金玉姻緣」，是之前薛姨媽在賈府散布的，說寶釵所戴金鎖是個和尚給的，需有玉的才可結為夫婦。所謂「木石姻緣」，是寶玉黛玉前世在三生石畔結下的前緣。黛玉前世是絳珠仙草，（木石姻緣之木），寶玉前世是神瑛侍者，（木石姻緣之石）。神瑛侍者對絳珠仙草有甘露灌溉之恩，所以絳珠仙草下界為人，欲將畢生眼淚還報神瑛侍者的灌溉之恩。拋開神話色彩不談，作者的這種藝術構思堪稱絕妙。眼淚還債這一妙想真是標新立異、奇特有趣。此外，「金玉姻緣」和「木石姻緣」在書中還代表了兩種婚姻模式，前者代表的是父母之命，媒妁之言，後者是代表自由戀愛、相知相許。在寶玉心中，唯黛玉一人是耳。但是在府中所傳「金玉姻緣」之說又使其恐慌，感到了無形地壓力，所以才在睡夢中喊出那番話，寶玉在睡夢中對「金玉」之說如此激烈地反應和維護木石前盟的鮮明態度竟被「金玉」之說的另一主角寶釵無意中聽見，也是作者在這一回埋下的精妙伏筆。這番夢話也表明了寶玉的堅決立場——他所要的是「木石姻緣」。 最可笑的是在此書問世以來，常有世人爭論選妻當選釵還是黛的問題。在寶玉的心中，從來沒有存在過什麼選擇，黛玉是他唯一的方向。
