周易乾卦象傳（周易六十四卦爻辭詳解）

2023-10-19 20:54:42 1

周易裡面的象傳是什麼意思

《周易》大傳(即《十翼》)中的上下兩篇，共450條。其中解釋64卦卦名卦義的有64條，稱為「大象」；解釋386爻爻辭的有386條，稱為「小象」。解釋卦名、卦義的都以卦象為根據，解釋爻辭的也多以爻象(包括爻位)為根據，因此題其篇曰「象」。也稱象辭。 《大象傳》對卦象的解釋，是從經卦的取象入手的。六十四別卦由八經卦重合而成，其中乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌自身重合為八純卦，其餘五十六卦為不同的八經卦的重合。
《大象傳》對八純卦解釋是立足於經卦的取象，如以「天行」、「地勢」解釋乾、坤，乾取象為天，坤取象為地。對其餘五十六卦的解釋亦是立足於上下兩經卦的取象，如「屯」卦由上坎下震組成，坎取象為水，為雲，震取象為雷，故說「雲雷屯」。後一句則以「君子以」開頭(少數用「先王以」、「後以」開頭)，要求從卦象中得到、道德、行為規範的啟發，後者是從卦象中合理引申出來的，因此也可看成是對卦名、卦象的補充和發揮。《大象傳》的前句往往講天道，後句往往講人道。人道從天道而來，天道與人道有同一性，這種由天道而明人道的思維方式受到先秦道家的影響。《大象傳》針對全卦而言，與《彖傳》相同，但《大象傳》絕不涉及卦辭內容，是與《彖傳》不同之處。
《小象傳》共有三百八十六條。與《大象傳》在解釋方法上並不相同。《大象傳》主要採用取象法，而《小象傳》則主要採用爻位法和取義法，以解釋爻象。如《小象傳》對乾卦六爻的解釋，從下爻到上爻依次為：「陽在下也」、「德施普也」、「反覆道也」、「進無咎也」、「大人造也」、「盈不可久也」，對用九爻的解釋為：「天德不可為首也。」其中「陽在下也」，是從爻位上解說，初九爻居最下位，故謂「潛龍勿用」；其他則從義理入手進行解釋。
對六爻之位，《小象傳》總體看法是：初爻為始、下、卑、窮，三、四爻為猶豫、疑惑、反覆，二、五爻居中，得中，中道，上爻為終、上、亢、盈。與《彖傳》一樣，《小象傳》亦用中、正、應、乘、承等術語進行解釋，只是《彖傳》用以解釋卦辭，《小象傳》用以解釋爻辭。

《易經》象傳中乾卦有一句:飛龍在天,大人造也.求「造」字解釋,聚還是就...

"造"理解為「就」.整段意思就是：「有德之人可一舉創就大業.」創就的前提是要做好準備,包括文化,物質,人脈,等待機會,一旦抓住機會就一躍而起.成功只眷顧有準備的人.

《周易 乾卦》論人生得失

「乾」的本意是植物向著太陽生長。用「乾」來比擬人事，是指進取、成長、開創事業，說俗了就是賺錢，賺更多的錢。


乾：元、亨、利、貞。
卦辭「元、亨、利、貞」是指創業的四個原則。
「元」，歷史上通常解釋為原始、本原。但從甲骨文上看，「元」的本意是指大腦、思考。要想事業成功，最重要的就是勤於思考、善於思考。不動腦子傻幹活，是不可能事業有成的。
「亨」，流行的解釋是亨通。其實「亨」字甲骨文是一個人獻上物品，本意是敬獻。大臣把貢品獻給皇帝，晚輩把祭品獻給祖先，這些都是極為莊重的大事情。在敬獻的過程中，敬獻者要嚴格遵守禮儀，不可以出現任何錯誤，否則就是不敬。要想順利完成敬獻，敬獻者必須謹慎行動。所以「亨」的全部意思應該是：謹慎行動以便事情順利。謹慎行動是事業有成的第二個原則。
「利」，流行的解釋是有益於自己有益於他人。但我認為這個「利」字指的是有利的位置、優勢。成功是一步一步達成的，在這個過程中通過客觀分析、理性決策、謹慎行動，使自己每一步都處於優勢。隨著優勢的不斷擴大，成功就會越來越近。利用優勢是事業有成的第三原則。
「貞」的本意是算卦佔卜。算卦的本質是預測運氣好壞。羅斯福說：「不管我們對一件事情有多大的把握，都有四分之一的可能出錯」，這四分之一的可能就是運氣。普魯士的陸軍元帥馮·莫特克總結了贏得戰爭的四要素：金錢、想法、耐心、運氣。運氣這東西無處不在，又無法控制，但卻影響事情的成敗。既然如此，就需要有一種方法來解決運氣帶來的不確定性，增加事情的成功概率。這種方法就是堅持不懈。「貞」字的引申義就是堅持。打仗是誰堅持到最後，誰就贏了。經商是誰堅持的時間越長，誰賺錢就越多。所以，成功的第四個原則就是堅持。
此卦辭的《象傳》非常有名，即「天行健，君子以自強不息。」此句實際上就是對「貞」的註解。這句話是說：客觀世界會按照自己的規律運轉，任何人都不可能左右。正是因為如此，我們才要通過自強不息來增加成功的概率。
卦辭講述了創業四原則：勤於思考；謹慎行動；利用優勢；耐心堅持。

天行健 君子以自強不息出自哪裡

出自《易經》.
《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
上句「天行健，君子以自強不息」流傳更廣。但兩千年來，知者多，能解者少。而且，在學術界仍有不同的解釋，目前，似乎還沒有公認的正確訓解。
周易原文
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。

易經六十四卦怎麼卜卦

易經佔卜的方式有很多：
最常見的起卦方法有金錢卦，需要三枚銅錢，每拋出一次成為一爻，拋出六次就成為一個卦，這種方法比較簡單實用，而且起卦，立卦，解卦都有一定的程式，筆者經常用這種方法起卦，卦象結果也相對靈驗度比較高。
還有六枚銅錢起卦法、抽籤起卦法，筷子起卦法，數字起卦法，物象起卦法……等等
易經起卦不是重點，只要按照一定的規則，準確起卦，過程中沒有錯誤，一般卦象都會靈驗，關鍵是在於解卦和分析卦象，有經驗的佔卜師才能分析出正確的結果。

周易中的64卦的具體解釋(不要文言)

《易經》概述
中國儒家典籍，六經之一。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》。「易」字，一說為「簡易」之義；另一說為「變易」之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，藉以釋疑。「易」前「周」字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。
《易經》成書於何時，作於何人，迄今無定論。《漢書·藝文志》提出「人更三聖」說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經。「五四」運動以後，史學界對傳統說法提出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以後的歷史事件和歷史人物，足證《易經》成書非出於一時一人之手，因此出現了周初說、春秋中期說和戰國說，所據不一。
《易經》的卦象指卦的圖像，由陽爻「－」和陰爻「--」兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，陽爻稱九，陰爻稱六，爻象共三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭，繫於卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。卦辭共六十四條，爻辭三百八十四條，加上乾卦「用九」，坤卦「用六」，總稱為筮辭，共四百五十條。
六十四個卦象的排列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經，上經始於乾卦，次為坤卦，下經終於未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終於益卦。卦辭和爻辭的內容大致有三類；一是講自然現象的變化，用來比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉兇的辭句。據研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活。
《易經》雖屬佔卦書，但在其神秘的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念。例如，它承認事物存在著對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的「大人」和「小人」、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象，它還承認對立事物的互相轉化。從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽，因而在中國哲學史上佔有重要地位。
戰國後期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來，匯成《五傳》。至漢代，經學興起，其中關於《周易》經傳的解釋，稱為易學。易學源遠流長，歷時2000餘年，形成了許多流派，如象數學派、義理學派等。許多著名哲學家，依據《周易》經傳提供的思想資料，建立起自己的哲學體系。
《易經》的版本，流傳下來影響大的是三國魏王弼注本、唐孔穎達疏，亦稱《周易正義》，收入《十三經註疏》中。宋朱熹撰《周易正義》，為宋代以後通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫於漢文帝初年，與傳世各家《易》本均不同，是現存《周易》中最早的別本。古今解易者影響較大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今注》。
作者簡介：周文王
中國商末西方諸侯之長 。姬姓，名昌。古公亶父之孫，季歷之子。古公亶父死，季歷繼位，後又傳位於昌。昌即位後，禮賢下士，周國勢日強。昌和九侯（或作鬼侯）、鄂侯（或作邘侯）一起，任商代三公。商王紂殺九侯、鄂侯，昌不滿，為崇侯虎所譖，被囚於羑裡（今河南湯陰北）。得釋後，昌向商獻洛西之地，請除炮烙酷刑，得任西伯即西方諸侯之長。當時商王朝內部矛盾劇增，政事日非，諸侯逐漸歸附於周。西伯昌曾使虞（在今山西平陸北.）、芮（在今陝西大荔南）兩國爭訟和解，提高了威望。他在位時曾多次用兵，先伐犬戎獲勝，繼因密須（在今甘肅靈臺西南）侵犯阮（今甘肅涇川東南）、共（今甘肅涇川北）一帶，出兵滅密須，使周的西北方得到鞏固。隨後又向東發展，戰勝黎（或作耆、飢）國，引起商賢臣祖伊的恐慌，告紂，但紂未加警惕。不久，周又伐邘（在今河南沁陽西北），逼近商王畿邊境。最後，攻克崇國（在今陝西長安西北），並在其地修建新都豐。西伯昌自岐邑遷都於豐，後卒於程（今陝西鹹陽東北），葬在畢（今陝西鹹陽東北），相傳在位50年。西伯昌晚年，周的已非常強盛，所謂「三分天下有其二」，但他終身沒有稱王。其子武王伐商後，始追稱他為文王。古書記載文王在被囚羑裡時，因困於憂思，「益《易》之八卦為六十四卦」。