古代大家族姓氏大全（民族融合數千年）

2023-10-19 14:13:00 3

坊間五千年：來自四鄰八坊、涵蓋上下五千年的奇談史趣及文化話題

為了更好地闡述「姓氏」這個論題，今天我只好拿點自己的隱私來說說事。

我本人姓李、村中宗祠供奉的就是「隴西李氏」；不過父親又告訴我說：「該宗祠其實與咱家無關，因為我們自祖上遷居至此不過三代。」我說：「既然都是姓李，那麼隴西這源頭總是一致的吧？」父親再次潑我冷水：「隴西只是漢裔李氏的源流地，但姓李的並非都是漢人，至少我們自己就未必是！」

父親確實說得沒錯，唐朝時候就有大量少數民族及異國人士改用過李姓，單就這個李姓來說，它早已不能再代表自己的族裔宗親了！

每一個姓氏，《百家姓》裡都有它的對應位置

同類事例也曾發生在許多其他姓氏上，在你糾結自己的孩子該跟自己姓還是跟母親姓時，如果知道相關姓氏淵源的話、或許就會坦然許多。我低頭看了看自己的平板腳、摸了摸腦後凸出的枕骨，思緒漸漸回到了數千年前的「漢匈戰爭」年代。

「非我族類」本意非特指族裔角度上的隔閡，一旦處於敵我雙方的不同派系中，古人便可以說：「非我族類，其心必異」。《左傳·成公四年》說：「楚雖大，非吾族也」，因而得出了「其心必異」的結論，這是楚晉爭霸戰裡的故事。楚晉之間僅因國君不同姓氏，就是「非我族類」了，可見初始時的族裔概念是比較狹隘的。

魏徵也說過：「夷狄非我族類，其心必異」，這裡說的「夷狄」就有了族裔含義。相對於漢朝，「非我族類」說的多是匈奴、相對於唐朝，那就是突厥；在宋朝，他們則是遼、夏、金、蒙等敵對政權。自漢朝開始，我國的族裔間戰爭就起伏不斷，融合後再起烽煙、戰亂過後又復歸融合，在數千年過程中，「非我族類」的概念也日漸含糊、元朝和清朝更是不會再提此說了。

早期的族裔戰爭，其實就是不同姓氏間的戰爭

那麼在漢匈戰爭期間，漢朝又是如何區分匈奴人和自己人呢？畢竟當時的「非我族類」概念尚比較模糊、尚未形成姓氏或族裔間的嚴格區分。

傳說(因為正史並無具體記錄)衛青在戰爭中是這樣找尋軍中「匈奴細作」的：他將軍中後腦枕骨凸出、且有平板腳的人單獨列出，這樣就大大縮小了鑑別範圍。由於匈奴人是遊牧民族，長期的馬上生涯使他們更多地具有平板腳的特徵；同時又因高加索人的血統，他們的後腦上也具有中原漢人罕見的「凸出枕骨」。

通過這樣的排查，衛青很快就找到了匈奴細作，據說「反骨」(後腦的凸出枕骨)的最早說法正來自這裡。諸葛亮也據此說魏延有反心，不過這只是《三國演義》裡的杜撰，史書之中，我們確實找不到與「反骨」有關的正式記錄，

經過移風易俗後，「外貌」已難再成為不同族裔間的區分特徵

我自己也有這樣的「反骨」及大平板腳，難道這就能說明我有匈奴人血統了？據中國人口與發展研究中心的報告，此說實非誑言，因為這牽涉到的是人口基因問題，而一個族裔的基因是需要極其漫長的遺傳過程才能被逐漸「同化」的，所以，當代人存有「匈奴特徵」一點都不奇怪。

漢匈戰爭之後，大量匈奴人開始移入關內區域生活、逐漸與中原人融為一體，這就是漢匈族裔界限的模糊化之始。後來的「五胡亂華」再次加劇了民族融合進程，這之後，人們已很難憑一個人的外表來區分其族裔了。

族裔界限的模糊化又帶來了姓氏上的變遷，畢竟在中原地區生活、用著一個拗口怪異的姓名確多有不便。古人常以居住地(西門、東方之類)、以邑名(尹、魏、韓等)、官職(司馬、司徒)等為姓氏，或者可將自己原來的異族姓氏簡化為漢姓(如匈奴單于就稱為姓單或姓於，「單」繼續念chán音)，這當中到底有多少人在這麼做，確實已難以考究。

秦始皇是不喜歡人家說他「趙氏」的，姓氏合一後就不再有」贏姓趙氏「之說

族裔及姓氏的模糊及混合，得益於秦漢時期的「姓與氏合一」。在這之前，中原古人一直都「姓是姓、氏是氏「、兩者並非同一概念；宗親體系內的紐帶是姓、而「氏」則可代表範圍更大的一個族群，如秦始皇就是」贏姓趙氏「。按此概念，秦始皇的祖上就是趙國人、在秦川一帶有了封地後，才形成了自己的「贏姓」，因而也有古人以「趙政」來稱秦始皇。

「秦滅六國，子孫該為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也」(南宋鄭樵《通志·氏族略》)，這就是「姓與氏合一」。

秦統一六國後，對當時許多事物都進行過規範及統一，姓氏合一僅是當中一部分，這也給漢朝之後的姓氏體系帶來了巨大變化。就如衛青，他這姓名也是來自母親「衛媼」(姓衛的老婦)，同樣無法代表他來自哪裡、祖上是誰；不過自他之後，「衛氏」就形成了一個家族，其實衛青本來並不「姓衛」，我們也不能因此就說他數典忘祖。

衛青最不可能說的就是「衛家歷祖歷宗在上」這類話

自漢朝開始，皇帝也有了將「國姓」作為獎品賜給有功之臣的先例，如婁敬也叫劉敬、項伯也叫劉伯，因而婁敬及項伯的後代都是姓劉的；不知劉邦是否想過他們在面對先祖祀牌時是什麼心情呢？

皇帝賜姓最熱鬧的年代當屬唐朝和明朝，因為這樣的「獎勵」看似不是獎品、對皇帝來說卻是他能給你的莫大榮幸。人們看《隋唐演義》時都知道瓦崗寨有個徐懋功(徐茂公)，不過《唐書》中卻沒了這名字，原來那時候的徐懋功已成了「李勣」。

除了徐懋功，唐代還有大量人被賜李姓，除十多個番邦異族外、當中還包括來自印度、阿拉伯等地的外國人。《舊唐書·西戎》載：「(開元)二十九年三月，中天竺王子李承恩來朝，授遊擊將軍，放還」，這裡的「李承恩」就是個印度人，顯然是被唐玄宗賜姓賜名的。唐太宗時期的使臣王玄策曾助中天竺平定叛亂，唐朝威望因此遠播西域，能被賜唐朝的國姓、對當時的周邊外國人來說也是莫大榮幸。

在中國史書中，印度人「姓李」也是正常的

古代皇帝「輪流當」、哪個姓氏中有人當了皇帝、或皇帝取了怎樣的名字，都會產生了「避諱」。徐懋功被賜李姓後本叫「李世勣」，後為避唐太宗李世民的諱又改叫「李勣」，這前前後後，不知就裡的人哪會將這兩個名字聯繫到一起呢？還有丘姓，因要避孔聖人(孔丘)的諱，就成了「邱」……古代因避諱改姓改名的人非常多，在封建集權時期，這樣的不得已其實是讓人樂不起來的。

明朝時候就有大臣立了大功，朝廷窮、拿不出像樣的獎勵怎麼辦？賜該大臣姓朱就是「最經濟」的做法，崇禎帝就沒少這麼幹。沒有獎勵還「丟了祖宗」，不知該大臣是該笑還是該哭好呢？

南北朝時的劉淵、西夏的李元昊，別看他們表面上是「漢姓」，其實他們先祖的姓是來自漢朝和唐朝皇帝的賜封；劉淵可是地道的匈奴後裔、李元昊也是地道的党項族人。如果有歷史選擇題問「李元昊、李承恩、李舜臣、李存孝」誰是漢人？正確答案應為「都不是」(分別為党項族、印度、朝鮮族、沙陀族)！

由于姓氏變遷，林子祥也一不小心就成了「皇室後人」

元初時為搜捕「趙宋餘孽」，所有姓趙的人都成了驚弓之鳥，當中就有大量人被迫改姓、很多人一改就再也回不去了。宋亡後，留在廣東新會的趙氏皇族人就多數改了姓林，直到明朝時才陸續恢復回趙姓，但也僅是一部分而已。

實際上，數百年來新會一帶的林姓趙姓早已融為了一體、沒了姓氏及族裔上的明確區分。當地有人翻著林氏族譜說：「其實林子祥(香港歌星、原籍新會古井鎮)本也姓趙「，此說同樣為這樣的姓氏變遷增添了一層歷史面紗。

清初時姓朱的人也為避禍「冒姓」其他，因為不管你是否真跟明朝皇室有關、但架不住「莫須有」的藉口呀！

在宗親紐帶嚴實的過去，各姓氏間的通婚經常會受到一些不知出自何因的限制，如」楊潘、李朱、嶽秦「間不通婚、客家人與土著人不通婚等。進入當代後，過去的各種枷鎖都已打破了，你跟什么姓氏、什麼國家族裔的人通婚都是你的自由。

多少宗祠已宗族意義不再、成了文物或其他場所？

隨著農村人口大量進城，過去的宗親紐帶也漸趨薄弱，不少人進城後就逐漸淡忘了祖居之地(當中或許也有「祖居不保」的因素)，許多地方的宗祠也成了一處旅遊場所或被徵用為其他用途。

城裡的「新新人類」呢，他們在新婚後也不再為孩子跟誰姓吵到火紅火綠，當中「最公平」的做法就是孩子姓名冠以了夫妻雙方的姓(當然，姓朱和姓苟的話該不會這麼做了吧)。這樣的時代變遷其實更加劇了傳統姓氏體系的解體，除了作為維繫親情的紐帶，對城裡人來說、姓什麼其實已意義不大了！

在數字時代中，傳統的「中國式姓名」甚至被符號化為一串數字、或某些「瑪麗、雪莉」之類的外文名稱，有人彼此交往了數年卻不知對方真實姓名，這在當代確非罕有之事。我就有個朋友，他與妻子結識於網上、日常中也以網名互稱，除結婚登記之外，二人間姓什麼叫什麼從來算不上什麼嚴肅事情。

這時候，沒有英文名的那位是否會覺得自己落伍了？

正因如此，傳統的中國姓氏源流才應通過各種渠道重獲人們的正視，因為這是每位中國人的根。

象我自己，祖先是誰都模糊不清了，但那些家系脈絡尚清晰的人，就確實不應淡漠了這樣的淵源，否則若干年後該如何對子孫說「我們來自哪裡」呢？要知道，「我是誰、我來自哪裡、我要去哪裡」是每個人一生中的永恆主題，「姓氏」正是這體系中最最基礎的一部分！