孫悟空前世身份（日柱納音五行的作用）

2023-10-22 11:57:38 1

孫悟空前世身份是什麼?

孫悟空前世身份是一位得道的上古古佛。

孫悟空在出世之後身體自帶佛光，同時也是驚動了三界，當時玉皇大帝也是知道在人間有一個靈猴憑空出世，孫悟空這個名號就是他第一任師傅菩提老祖給取的，我們從他的名字都可以看出，孫悟空本身就是一個佛門中人而菩提老祖的身份極有可能就是來自佛界的古佛。

在唐僧師徒成功修成正果之後，唐僧和孫悟空都是順理成章的成為的佛陀，而孫悟空也成為了三界當中不可缺少的人物，並且，燃燈古佛深為萬佛之祖，他也是說過孫悟空是佛門不可或缺之人。

相關內容

孫悟空（又稱齊天大聖、孫行者、鬥戰勝佛），是中國古典神魔小說《西遊記》中的主要角色之一（傳為吳承恩所著）。由開天闢地產生的仙石孕育而生，出生地位於東勝神洲的花果山上，因帶領猴群進入水簾洞而被尊為「美猴王」。

為了學藝而漂洋過海拜師於須菩提祖師，得名孫悟空，學會大品天仙訣、地煞數七十二變、筋鬥雲等高超的法術。

以上內容參考：百度百科-孫悟空

孫悟空 前世今生

[編輯本段]【孫悟空的原型及出生地】
1.唐代高僧「釋悟空」說
釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，公元751年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國出家，公元789年回到京師。釋悟空較玄奘晚了40多年，但是他的出境地點也始自西安，回來時在西域從事翻譯和傳教活動多年，留下了許多事跡和傳說。有學者認為，在「取經」故事漫長的流變過程中，人們逐漸將釋悟空的名字與傳說中陪同唐僧取經的「猴行者」的名字聯繫並捏合在一起，逐漸形成了「孫悟空」的藝術形象。
大名鼎鼎的齊天大聖孫悟空「誕生」於東勝神洲傲來國花果山山頂一塊仙石之中。關於它的身世原本在《西遊記》中「歷歷可考」。可是近日卻有媒體報導，專家通過對甘肅榆林石窟中的壁畫《唐僧取經圖》進行研究後發現，壁畫中一位緊隨唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孫悟空的原型。
大鬧天宮實際上有「兩鬧」。緣於天廷的兩次招安都不遂他之意願，因而有「大鬧」之舉。一鬧天宮是一次招安騙他當了「弼馬溫」，而「弼馬溫」（未入流）即不入天神之流，孫悟空一氣之下打出南天門。「二鬧」天宮是二次招安「齊天大聖」之職有名無實，連參加蟠桃大會的資格都沒有，於是他「攪亂蟠桃大會」，「偷御酒」，「竊仙丹」把他的滿腔憤恨盡情發洩。與天廷的「神兵神將」進行了正面交鋒，其場面之激烈可以想像。然而，縱有十萬「神兵天將」也難敵「齊天大聖」只手。「打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形」（第7回）。縱觀「二鬧天宮」，「一鬧」遠不如「二鬧」，一鬧其實是為「二鬧」作鋪墊，是「二鬧」的預演，從而把孫悟空的反抗性層層深入地推進。「皇帝輪流坐，明年到我家」（第7回）更是把他那反抗精神推向了一個光輝的頂點。
2.「石磐陀」說
哈爾濱師範大學中文系教授張錦池在研究取經故事流變過程後得出結論，認為孫悟空的現實原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時所收胡人弟子石磐陀。理由是：孫悟空之於唐僧和石磐陀之於玄奘，(1)嚮導作用相類；(2)解決危難作用相若；(3)行者身份相同；(4)師徒間微妙關係相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧與「猢猻」音近。在宗教思想指引下，「唐僧取經，胡僧幫忙」易傳為「唐僧取經，猢猻幫忙」，從而為玄奘取經故事的神魔化提供了契機。
2003年10月29日，在山西稷山縣青龍寺內發現的「玄奘取經圖」，其繪製時間比《西遊記》成書時間早近百年。
大名鼎鼎的齊天大聖孫悟空「誕生」於東勝神洲傲來國花果山山頂一塊仙石之中。關於它的身世原本在《西遊記》中「歷歷可考」。可是近日卻有媒體報導，專家通過對甘肅榆林石窟中的壁畫《唐僧取經圖》進行研究後發現，壁畫中一位緊隨唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孫悟空的原型。
此文提出，敦煌研究院名譽院長段文杰先生曾撰文指出，圖中的猴形人即孫悟空原型，名叫石磐陀，其家鄉在今甘肅省安西縣鎖陽城一帶，所以孫悟空應該是甘肅人。
3.「無支祁」說
中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴,塌鼻子,凸額頭,白頭青身,火眼金睛.他的頭頸長達百尺,力氣超過九頭大象。
《太平廣記》卷四六七引《戎幕閒談》中有詳細的無支祁的傳說。
無支祁的故事，至少流傳了五百多年以後，才出現了唐僧取經的故事，其中最早寫唐僧取經故事的，是明初蒙古族戲曲作家楊訥（字景賢，號汝齋），所作雜劇今知有十八種，現存《劉行首》和《西遊記》兩種。楊訥的雜劇《西遊記》，寫民間傳說唐僧取經的故事。元代戲曲作家吳昌齡的雜劇《唐三藏西天取經》中，出現了孫悟空的形象，且有「無支祁是他姊妹」語。可見孫悟空的人物塑造，已經借鑑了無支祁的形象。無支祁的故事，廣泛流傳八百年以後，吳承恩才加工整理《西遊記》，象《太平廣記》這樣的大書，喜採民間傳說的吳承恩，不可能不讀，正象魯迅先生說的，「明吳承恩演《西遊記》，又移其神變奮迅之狀於孫悟空。」宋元以來，禹伏無支祁的故事，在民間廣為流傳，家喻戶曉，吳承恩的《西遊記》問世以後，無支祁的形象，逐漸為孫悟空替代。
如果說，元雜劇中的孫悟空形象是受無支祁影響，吳承恩筆下的孫悟空則是無支祁的化身。無支祁被大禹鎖在龜山足下，孫悟空被如來佛壓在五行山下；無支祁形若猿猴，孫悟空本來就是猴像，其「搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽」之狀亦無異。
4.印度神猴哈奴曼
魯迅認為孫悟空源自淮渦水神無支祁，胡適卻認為其原型是印度神猴哈奴曼。
胡研究員介紹，《西遊記》成書後，雖流傳數百年，但普通讀者對於其中人物故事的來源演變一直不甚了了，活像它本來就是「石頭縫裡蹦出來個孫猴子」一樣。直到魯迅的《中國小說史略》開一代先河，「孫悟空」究竟是何方神聖，才作為一個嚴肅的學術問題擺在桌面上。
魯迅認為，魏晉以來，佛教典籍的翻譯漸多，所以印度的故事也在民間廣泛流傳，文人們喜歡其新穎奇異，於是有意或無意中使用，於是這些故事慢慢變得中國化。具體到孫悟空的人物形象，魯迅則認為應當來自中國民間傳說，他舉唐朝人李公佐小說中的怪獸———淮渦水神無支祁為證，認為孫悟空是由此演變而來的，從而認定孫悟空的原型來自中國本土。
胡適對此看法不同，他說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」他在印度最古老的史詩《羅摩衍那》中找到一個神猴哈奴曼，認為這才是孫悟空最早的原型。
陳寅恪論證孫悟空原型確係哈奴曼，甘肅壁畫中的圖案卻表明《西遊記》故事在唐代已有流傳。
史學大家陳寅恪由於對佛經極為熟悉，不僅驗證孫悟空的原型即《羅摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《賢愚經》作為復證，他發現「大鬧天宮」的故事，本來源自兩個絕不相干的印度民間故事，傳入中國後，佛經傳播者在講說時有意無意將二者合一。
上世紀初敦煌學的建立，為《西遊記》人物故事的流變又增添了一些新的形象史料，主要是壁畫，既有單人徒步，身背背架的圖像，又有類似「猴行者」的胡人牽馬隨行的圖像，可見人物故事是經過歷代增益的。
近幾年日本有些學者又提出孫悟空形象源於佛典的說法。他們在一些佛教典籍中找出有關獼猴、猿猴或猴屬護法神將的記述，認為它們才是孫悟空的原型。
近年敦煌研究院名譽院長段文杰發表《新發現玄奘取經圖探討》，重點對甘肅現存的六組西夏時期的《玄奘取經圖》進行了探討，並介紹說類似故事在唐代已在民間流傳。五代後周時期，揚州壽寧寺藏經院內還保存著一壁畫《玄奘取經圖》，當時人們嘆為「絕筆」。這幅壁畫最晚是後周作品，惜寺院已毀，壁畫無存。
《西遊記》基本人物框架在元代形成，印度神猴經過藏傳佛教再創造變成孫悟空。
胡研究員在研究中發現，雖然以上說法都有證據學基礎，但是玄奘取經的故事自唐到宋，流行了幾百年，變化增添的人物故事相當緩慢，而其故事的豐富性卻在元代出現了「井噴式」爆發。他認為，按段文杰等文物專家經常以晚明吳承恩之創作為據，而沒有考慮到元代已經出現了《西遊記》雜劇和「詩話」的事實。胡研究員指出，從《永樂大典》殘本中析出的文獻中，已經有數段後世小說《西遊記》的故事，尤其是一篇朝鮮(專題，圖庫)漢文文獻《樸通事諺解》中「車遲國鬥法」中孫行者的故事非常重要。著名文學家、翻譯家趙景深認為，《樸通事諺解》一書「約刊於元代」。韓國翰林大學金敏鎬教授也提出此書成於元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山縣還發現元代的「玄奘取經圖」壁畫。這些都證明後世《西遊記》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。
據記者查證，關於段文杰先生認定孫悟空是甘肅人的報導實屬以訛傳訛。哈爾濱師範大學中文系博士鍾雯早在2002年4月27日即在《光明日報》撰文指出，關於孫悟空形象來自石磐陀的說法是張錦池先生提出的。
5.福建順昌的神猴文化
福建省順昌縣考古工作者日前在位於順昌縣城西北部的寶山主峰上發現了一處始建於元末明初時期的孫悟空兄弟合葬神墓。
孫悟空兄弟合葬神墓位於海拔1305米的寶山主峰南天門後的雙聖廟內。雙聖廟始建於元末明初，建築面積大約18平方米，廟內是一座並立著兩塊石碑的古代合葬神墓，墓寬2.9米，深1.3米，墓形呈八字形外撇。
兩塊墓碑並立在高出地面0.43米的墓臺上，碑高均為0.8米。左碑上方橫刻「寶峰」兩個楷書小字，中間豎刻「齊天大聖」4個楷書大字，大字下端橫刻「神位」兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾；右碑豎刻「通天大聖」4個楷書大字，大字下端橫刻「神位」兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草花紋裝飾。
「齊天大聖」孫悟空是海內外華人熟悉的神話人物，而「通天大聖」卻沒有在明代小說家吳承恩的《西遊記》裡出現過，幾乎無人知曉。王益民經過研究考證，在元末明初蒙古族戲劇家楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇裡尋找到了「通天大聖」這一形象。據王益民介紹，楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇裡有一段孫悟空的自白：「小聖弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大聖、小聖通天大聖、三弟耍耍三郎」。順昌寶山雙聖廟內的兩塊墓碑是「齊天大聖」在左、「通天大聖」居右，這與古代以左為尊的禮儀習俗相符；另外，「齊天大聖」墓碑上方刻有「寶峰」二字，而「通天大聖」墓碑上則略去此二字，弟從兄意非常明顯；再者，「齊天大聖」墓碑上的裝飾圖案較之「通天大聖」的墓碑更加豐富講究。由此可以斷定，雙聖廟內的兩塊墓碑表明這是孫悟空兄弟的合葬神墓。
明代小說家吳承恩在撰寫小說《西遊記》的過程中，為刻畫突出人物個性的需要將齊天大聖的名號用到了通天大聖的頭上，並將傳說中的通天大聖兄弟姊妹所擁有的高超本領全部集中到了齊天大聖一個人物身上，從而塑造了一個廣為後人傳誦的神話英雄人物。
6.關於孫悟空原型的爭論
吳承恩成書至今以有很漫長的歷史,其書中主角的爭論至今仍然頗受爭議.其中最可得到廣大認可的是印度神猴為其原型的說法.其實這是一種曲解.孫悟空的原型是吳承恩本人,在當時的年代,社會之黑暗.作者以寫書的形式發洩出來.其中孫悟空大鬧天宮,自封齊天大聖為經典段落.其中就包含了作者吳承恩對當時社會某種現象的不滿而抒發出的情緒.
而孫悟空原型的爭論,全部只是著書中其作家的理解和猜測.至今並沒有確鑿的證據.因為吳承恩先生早已故去了,他可以說既是孫悟空的父親又是孫悟空其人.其著書的艱辛是你我所能想像的到的.其孫悟空的家鄉花果山相信是作者看破世俗心中嚮往的居所.
孫悟空是中國土生土長的人物,而印度的神猴只是和它相象罷了.請人們不要誤以為孫悟空是印度傳如中國.
孫悟空深入人心的功勞源於六小齡童家族所做出的貢獻.其父六齡童在電影中的孫悟空扮相堪稱經典.對六小齡童在《西遊記》劇中所飾演的孫悟空有很深遠的影響.他們家族幾代猴王,可以說吳承恩創作了孫悟空的人,而六小齡童的家族則賦予了孫悟空的神.

孫悟空的前世究竟是誰,為什麼無天不敢惹他,有多厲害?

春夢吧

孫悟空前世身份是誰呢?

孫悟空前世身份是一位得道的上古古佛。

孫悟空的本體，或者叫肉體為石卵，其實是一顆摩尼珠，也就是佛寶舍利。目前尚不明確是哪一顆舍利，但是與佛家是有著脫不了的干係。《西遊記後傳》中最後孫悟空打敗無天的法寶，就是捨棄自己變成了一顆無骨舍利，而在句中對無骨舍利的設定是萬佛之本，可見其重要性。

人物特點

孫悟空的一生，是不斷超越自己的一生，他的一生不斷地同自己作鬥爭。他曾是大鬧天空的鬥士，哪怕壓在五指山下，也不曾屈服，但最後甘願套上緊箍咒（約束自己），做一個佛教徒。

他一個筋鬥能到西天，但情願陪著唐僧跋山涉水，歷盡艱難去取經。他不想走捷徑，或許也走不了捷徑，他想讓自己在磨難中脫胎換骨，讓自己從神變成人，經歷各種痛苦，去享受成功的喜悅。

十二星座裡面哪個星座是最適合獅子座的呢?

最適合獅子座的莫過於是金牛座。因為金牛座是一個比較現實的人，他也是一個比較溫和的人，他能夠設身處地地為他人著想，尊重他的自尊心。

哪個星座最適合獅子座

傳統意義上認為獅子座最速配的星座有：白羊，射手，水瓶。
獅子座速配排名：第一名是白羊座，射手座，水瓶座；第二名是雙子座，天
枰座，獅子座；第三名是巨蟹座，處女座；第四名是摩羯座，雙魚座；第五名是
金牛座，天蠍座
獅子 VS. 白羊
配對評分：100　天生的一對
星座比重：52:48
解析：
獅子與白羊同屬火象星座，往往天生就會產生超強的吸引力，兩人容易一見鍾情，有如火上加油一般，進展快速而一路通順無礙，是很恩愛又耀眼的組合。
獅子與羊兒大都身心開朗而外向，還很愛面子，對愛情的態度直來直往，姿態也頗高；尤其無法接受對方的「沒眼光」～被人拒絕。幸好您倆的調調一樣，兩個都愛賣高，反而一般高了。
注意事項：
獅子很欣賞羊兒的爽朗、富衝勁，羊兒也很中意獅子的熱情大方。雖然是滿分的天生一對，可是這要兩人皆具成熟人格做為前提，否則兩個都那自我、個性強，難免時常會擦槍走火。
羊兒是永遠具有赤子之心的大孩子，如果聰明的獅子夠成熟，與其期待羊兒快快長大，不如發揮您寬大的王者胸襟，將羊兒當孩子一樣的寵愛，相信您們之間的衝突會更少而且達到水乳交融的目標。
獅子 VS. 射手
配對評分：100　天生的一對
星座比重：48:52
解析：
兩個同屬火象星座的您們，很容易產生共鳴共振的感覺，尤其是碰到射手時，將會使您們的熱度一下子升到最高點，是一見鍾情式、健康開朗的組合。
您和射手的火樣情懷，效果比白羊還好，雖然射手看來神經大條，有話直說；對您，射手卻感同身受，還不時以樂觀爽朗的個性撫慰著表面阿莎力，內心卻頗孤寂的您，是獅子很需要的另一半。
注意事項：
獅子很容易從樂觀開放的射手座中填平某些空虛，所以您們的搭配可得滿分，只是天性無拘無束的射手很難束縛，適當的放鬆的寬容和了解，會有助於您們的長期發展。
要注意射手的野心與玩性有時會超出獅子想像，您天生廣闊的胸襟有助射手接受您的愛，但是切記別把局面弄得太大（放得太寬），使您無法控制，到時發現您的射手玩得忘了您的存在，要想再扳起臉說些什麼可就來不及了！
最好還是不要仗著兩人天生相合，而忽略了時常溝通，也別為了工作忙碌，而沒時間與射手一同從事休閒活動；否則管您是獅子王還是白馬王子，照跑不誤～～找更好玩的獵物去羅！
獅子 VS. 水瓶
配對評分：60　互相吸引又互相排斥的一對
星座比重：50:50
解析：
獅子與瓶子在星座上的排列是呈180度對立的兩個星座，事實上除了您們同屬陽性星座、共通的開朗、外向之外，在各方面都是極端對立的。除非您倆都有成熟的性格，否則您們這兩個相當以自我為中心的大牌撞上，又很孩子氣的話，只有Say Good-bye... 瓶子的智慧、想像力與化繁為簡的能力，會深深吸引獅子，您溫暖大方的愛，其實也頗對瓶子友善與開放的性情脾味，這些都會是促使您們交往的良好契機。
注意事項：
瓶子不排斥所有的人，甚至與他們相斥的族群，所以瓶子廣闊的交友和您不相上下，但是他們的出發點是「天下本一家」的博愛精神；而獅子交朋友卻是為愛熱鬧、可以一呼百諾、過過領袖癮，故兩人僅在交友態度上的差距就很大。您們相互吸引的條件也正是您們很難有共識或繼續維持的原因；天生的隔閡，唯有待相互的了解和互補，否則將很難協調。
愛上瓶子要比別人更多點耐心、多點自信，因為他們屬於未來星座，您可設法去了解他、接觸他的世界，但他若發現他的獨立與自由被剝奪的話，您也將被判出局。
與射手座女生的配對指數為98，與水瓶座女生的配對指數為
致命速配的有：獅子配水瓶
愛現的獅子座和自戀的水瓶座，之所以能夠搭在一起，是因為他們都可以陶
醉在們我想像的情境裡，獅子座總以為自貴為王者，而水瓶座則一付「高處不勝寒」的樣子，因此，這兩個星座滯在一塊時，就產生一種「天才總是寂寞」的相惜。
獅子 VS. 獅子
配對評分：80　相當理想的一對
星座比重：50:50
解析：
兩個同是獅子的人，很容易產生投緣共鳴的感覺，有如兩個太陽般的光彩奪目，會是華麗氣派、貴族式的一對，在人群中成為萬眾矚目的焦點哦！
兩頭獅子牽手，會是非常火熱的組合，並且相得益彰。不過，好的特質爆出的火花，猶如火樹銀火；不好的特質一旦引爆，那可會一發不可收拾，互相傷害的威力相當驚人。
注意事項：
其實兩隻獅子成好朋友的比例，要比伴侶高，因為您倆都太高傲，且不願屈居下風。不過，有活力、開朗、光鮮，是獅子的特性，也是獅子喜愛的另一半典型；因此，您若有幸碰到另一個德行和您一樣的獅子，就該放下身段用力去追，他將會是您體貼的好情人。
獅子的性格光明正大，縱使有時自負、頑固，或者自以為是，也都不會掩飾，所以您們在表達不滿時也不會拐彎抹角。提醒您相處時，別忘了您的他也是只自尊心強、好面子的獅子，絕對不要搶著做老大、毫不掩飾的給他難堪，那類不夠尊重他的行為態度，後果可是很嚴重的。
獅子 VS. 雙子
配對評分：90　非常理想的一對
星座比重：56:44
解析：
華麗尊貴屬火象星座的您，和處世圓融的雙子座，都是陽性星座，位置相近、排列的角度也很好，會是開朗亮麗的一對。
雖然，面對精靈古怪的雙子，有時會令獅子覺得捉摸不定，但雙子卻會因您的豪爽大氣而自動繳械；若是您能表現的很大方，讓他沒有「伴君如伴虎」的壓迫感，雙子會很樂意留在您身邊的。
注意事項：
與聰穎、反應佳的雙子交往，獅子的好交友與他擅交際的性格本來是很相合的；但您若是在無形中表現出：一切以您為中心，施以過多的要求和約束，用相當有宰制意味的「獅（私）愛」來對雙子，那可就太不智了。變化多端的雙子可是會在跟您虛與委蛇一番之後，漸漸的疏遠您。
其實像獅子與雙子這樣活潑燦爛的組合，大可以平常心來輕鬆交往，絕不要只為了維持王者風範，而吝於表現您的溫柔，請切記：吃得開的雙子，並非絕對需要您！
獅子 VS. 天秤
配對評分：90　非常理想的一對
星座比重：44:56
解析：
屬於火象星座的獅子，和屬於風象的天秤，同樣都是陽性星座的一員，位置和排列均成吉角，是投緣、互相需要和依靠的一對。
獅子那愛排場與好呼朋引伴的個性，與秤子注重外表、社交手腕佳的特性，不謀而合；兩人看對方都會覺得滿順眼的，會是很醒目的組合。
注意事項：
作風強勢，喜歡掌控大權的獅子，遇上了秤子，無形中就矮了半截，這對於習慣稱王稱霸的您，可能反而會不太平衡。雖然您們很登對，但唯獨這一點是獅子心中的遺憾，幸虧您是度大能容的人，並不會表面化。
要想追求秤子，獅子要有心理準備，對於決定要愛或不愛總是三心兩意的秤子，一定要有耐心打消耗戰、持久戰；縱使他對您有好感，也不會馬上死心塌地，您得表現得像個翩翩君子，耐心等待他的答覆，像朋友似的待他，否則您若表現的對他太好，秤子可能又不平衡、又會退縮了。