道家玄宗光影法風水（道家風水真傳）

2023-10-27 02:20:14 2

道家風水那一套是真還是假,靠不靠譜?

風水是有一定科學道理的。風水是古人長期觀察、實踐、總結而來的一套宜居理論。只是受限於認知水平,其中部分理論是錯誤或沒有科學依據的。風水學是包含地理學、地質學、環境學、生物學、心理學等學科的綜合理論體系。比如：在地理上,不同地域的地形地勢、氣候環境、物產等不同,這就有不同的文化、飲食結構、生活生產方式等。這些必然影響個人的境遇。在地質上,有地質災害隱患的地方；有放射性礦物的地方等肯定不適合人類居住。環境學上:這不必多說了吧,良好的環境對人肯定是有好處的。在生物學上,各種生物對人產生的影響，人類自身的生理情況等會對我們產生相應影響。 App 內打開

中國風水學從道教中受益頗多,風水與宗教有什麼關係?

風水師或者預測師，到底是應該信佛還是信道？這原本不是一個問題，但是有很多人問我，「您是信道還是信佛？」當得知我信佛之後，就會表示出詫異，「風水不是道教的嗎？你這麼能信佛呢？」我也是哭笑不得！其實這裡存在一個誤區——周易、八卦是道教的產物，所以風水師、預測師都應該信道才對！

說起淵源，風水、命理、預測術，不屬於佛教，也不屬於道家，而是屬於陰陽家！先秦時期，以鄒衍為創始人的陰陽家，在百家爭鳴之後，從臺前走到臺後，被歷代帝王收納為秘術，嚴禁外傳，於是世人便慢慢遺忘了還有這個「陰陽家」。陰陽家淡出人們的視線之後，其技術逐漸被道教收納並發揚光大，故而現在看來風水五行之術，好像是道教的產物。鄒衍是在孟子之後的人，而老子是孔子之前的人，老子當年就已經創立了道家，是不是鄒衍學習了老子創立的道家知識，而自己組建了陰陽家呢？

不是！老子創立的是道家，不是道教！道教是天師張道陵創立的，張道陵創立道教之後尊老子為創始人！道家是一種哲學系統，道教是一個技術團體！而佛家，在佛家的教義裡面是明文禁止和尚不得看風水搞預測的，佛門弟子講的是因果。

打個比方：佛家、道家教人種善因得善果，就像學校裡面教學生好好學習，獲取好的成績；當你不好好學習，到了考試又想得好成績怎麼辦呢？——老師劃重點，注意了重點，也能考個好分數，但是考試完畢之後，基本就忘記了，知識不是自己的！這就是風水、八字、預測等的辦法，明確什麼時候注意什麼，什麼能做，什麼不能做。改命、改運就是考試帶小抄夾帶，不被抓到也能出好成績，被抓到就損失大了！所以風水、預測、陰陽學說，是不屬於任何一個教派的！

道家風水文化中好風水的基本格局是什麼?

玄武垂頭，青龍環抱，白虎馴柔，朱雀翔舞，形勢反此，法當破死。

道家法事:如何看陰宅風水吉兇

自古以來，人們都很重視風水，其實風水對於我們來說影響是非常重大的。風水最大兩類區分便是陽宅風水和陰宅風水，陽宅風水自然需要注意，但陰宅風水我們也不可忽視。很多人都不知道如何看陰宅風水兇吉，那麼今天就來談談怎麼看墳墓風水兇吉。

一、怎麼看墓地風水吉兇

從葬地來看，千尺的山水叫勢，百尺的山水叫形。勢和形順就吉，勢和形逆就兇。勢兇形吉，原有的百種福還只剩下一種福可能留住。如果遠勢吉而近形兇，葬後幾天就會有災難降臨。千尺之勢，委婉頓息，氣不融結，外不能聚內氣，氣在地中消失。經書上說：外氣（水）是用來止住內氣，過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎後有依靠，這就是風水吉地。

陰宅風水的分合吉兇

墓地風水之後倚仗圓山，這是分，前面有尖山相迎，這是合，後要有分，前面要合。經書上說：葬地分穴山本身和前、後、左、右四個勢。氣從八方湧來，所以葬地以左邊為青龍，右邊為白虎，前面為朱雀，後面為玄武。要求青龍蜿蜒，白虎訓府，朱雀翔舞，玄武垂頭。如果相反，法當破死，不利下葬。經書上說：山來水回，貫壽豐財。山囚水流，虜王滅侯。葬山地的土要細而堅硬，沒有滲水。溼潤而有石塊的葬地是兇地。

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陰宅風水三吉六兇

陰宅風水的穴有三吉，葬地有六兇。

一吉：藏神合塑，神迎鬼避。

二吉：目力巧，工力具備。

三吉：趨全避缺，增高益下。

一兇：陰差陽錯，互不調和。

二兇：葬時不宜。

三兇：力大圖小。

四兇：恁恃福力。

五兇：僭上逼下。

六兇：變應怪變。

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二、三大方面看墓地風水吉兇

1、風水布局

墳墓周圍的風水布局主要考慮到時自然界中的山、水以及植被等。比如風水學上認為扥木應該靠山面水，反之，會導致墳墓風水氣運不足。

2、周圍地勢

地勢好壞對墳墓風水影響還是非常大的，如果在一片怪石嶙峋的地方建設墳墓，其風水氣場必然會受到影響。或者地勢低，常不見光或者積水，風水都會受到影響。

3、採光情況

墳墓雖然說是陰宅，但也一樣需要陽氣，不然就會造成陰陽失調，所以墳墓建造也需要考慮到採光問題，儘量要把墳墓建在陽光照射比較好的地方，這樣對墳墓風水幫助才大。

「風水學」千年不衰,究竟是迷信還是科學?

風水學脫胎於《易經》，歷史上一直是爭論不休，說不出所以然。看正史的話，就會發現一個很有趣的現象，主宰黎民蒼生的「真龍天子」，縱是富有四海，但對風水學依舊是深信不疑。時至今日，風水學的信徒不在少數。哲學界有句話說得好「存在即合理」，事實如此，風水學千年不衰自然有其存在的道理。那麼，風水學究竟是迷信還是科學？

風水學的誕生與繁榮，最根本的原因就在於生產力低下，科學技術不發達，源於對未知事物的敬畏。畢竟，在漫長的懵懂歲月中，諸多事情是無法用人倫綱常來解釋的。既然無從解釋，風水學就應運而生。說白了，脫胎於《易經》的風水學，寄託了人們對於未來的美好嚮往，圖一個喜慶。

風水學不等於「算命」，現在的人提起風水學，總是喜歡將其與算命混為一談。從根源上來說，風水學與算命有一個共同的理論體系，即《易經》。風水學稱「堪輿術」，與算命是兩碼事。最明顯的就是二者的祖師爺是不一路人，風水學祖師爺是楊筠松，而算命的祖師爺則是鬼谷子。風水學千年不衰，不是空穴來風，還是有一定道理的。

風水學究竟是迷信還是科學？這是一個謎之疑團。信封科學的人，一股腦地否定風水學；信封風水學的人，不加思考地將其視為金科玉律，一點也不容置疑。相比之下，老梁的解釋可謂是一針見血，向人們說清楚了風水學究竟是什麼。老梁表示，風水學是集地理學、心理學、天文學、建築學、磁場學等諸多學說的綜合學問，只不過過去的人不理解，就將風水學包裝了一層神秘的外衣。

通過老梁的說法，我們可以看到風水學本質上屬於一門自然學科。古建築專家、中國風水第一任王其享老先生，就將風水學定義為景觀建築學。這是我國古代地理學家千百年來形成的一種自然學科，自身的迷信色彩並不濃厚。老梁指出，之所以把風水學當作迷信，全在於那層神秘的面紗。要想正確的認識風水學，就必須將風水學身上的神秘外衣去掉，這樣才能窺其本質。

風水學千年不衰，現如今進入了一個怪圈子。實質上，它本身是一種自然學科，然而人們卻更多的關注包裝風水學的那層神秘外衣。所以，風水學是我國傳統文化中的一朵奇葩，更是一門嚴謹的自然科學。總體來說，風水學屬於自然科學，而非迷信。老梁說的比較得體，我們應該正確的看待風水學，把風水學身上的神秘外衣給去掉。換言之，取其精華，棄其糟粕。