陽臺掛白紗簾有風水說法嗎（射手座有病嗎）

2023-10-18 10:24:14 2

陽臺窗簾顏色風水忌諱有哪些

一、陽臺窗簾材質風水
從家宅開運的角度來說，對窗簾的材質沒有太大的講究，純棉、棉絨、棉麻、燈芯絨等面料都是比較不錯的選擇。單層布窗簾會使運氣下降，要搭配紗簾作為裡布，增旺陽臺磁場。但應避免使用大花邊蕾絲或全為蕾絲花邊的窗簾，否則對感情不利。

二、陽臺窗簾圖案風水
陽臺窗簾要避免使用寓意不吉的圖案，常見的骷髏骨頭、造型怪異的玩偶，以及兇猛的動物容易招惹陰氣和煞氣。斜紋圖案的窗簾對健康不利，橫紋圖案的窗簾容易使人心焦不安或情緒起伏不定，而豎紋圖案的窗簾則會使人事業不順阻撓多，應謹慎使用。若家中有適婚年齡而未婚的男女，可通過在陽臺使用花卉圖案的窗簾，加強桃花運勢和姻緣。

三、陽臺窗簾款式風水
陽臺位於東方、東南方向，可採用五行屬金的鋁質百葉簾，金木相剋，可以化解從五行屬木方向而來的煞氣；而五行屬火的南方陽臺，則可選擇五行屬水的水波簾，它能有效阻擋來自南面屬火的煞氣；正西方和西北方的陽臺，可選擇人造纖維屬「火」的窗簾，用它阻擋來自西及西北面屬「金」的煞最有效。羅馬簾的特點在風水上屬「土」，五行屬水北方的陽臺可藉助水木相剋的原理，使用羅馬窗簾。

四、陽臺窗簾顏色風水
陽臺窗簾顏色要根據主人命理喜忌，同時注意結合牆面、家具色調，避免使用色調相似的窗簾，否則會導致居室色調不協調。陽臺在正南方、西南方或東北方，適合選擇暖色系列的窗簾，可以給居室帶來溫馨的氣氛；而西方或西北方的陽臺窗簾則宜選擇冷色系列，顯得柔和溫馨，可阻擋煞氣。

陽颱風水禁忌有何講究

1.陽臺不宜鏤空
現在不少樓盤喜歡用鏤空的陽臺，以示通風採光，並藉以強調所謂的歐陸風情。
事實上，這種情況與落地玻璃作陽臺一樣，都是犯了風水學的「膝下虛空」的大忌，他們在戶外，可以輕易地看到戶內人的膝部以下，這種格局會導致錢財外洩，人丁單薄。下實上虛，這時風水學的要旨，因此若是膝下露空。便應儘量加以避免。
2.陽臺不宜正對廚房
這是一種所謂的「穿心」，會使的家中的團聚功能減弱，丈夫易外遇，老婆會紅杏出牆，小孩不愛回家。
陽臺落地門的窗簾儘量拉上或是在陽臺和廚房之間的動線上，以不影響居住者行動為原則，以柜子或屏風為遮掩，總之就是不要讓陽臺直通廚房即可。
3.陽臺不宜面對尖角衝射
中國的傳統觀念裡，素來喜圓潤，而對於尖角特別敏感，是為避忌之：風水學亦有「尖角衝射主不吉」之說，因為這會導致家門不安，病痛仍頻。倘若陽臺前面的尖角衝射，則必須設法化解。一般常見的尖角，大多是鄰近樓宇的尖銳屋角，這些直衝過來的尖角，愈尖便愈兇，愈近便愈險。
4.陽臺不宜面對鋸齒形建築物
現在有些歐陸風格的住宅，為了增加室內空間和採光納風，多加有大型凸窗，所以外牆便容易形成尖角，看起來便似一排尖銳的鋸齒。
5.陽臺不宜面對反弓路
城市的街道有彎有直，倘若從陽臺外望，看見屋前的街道彎曲，而彎角直衝陽臺，類似弓弩對家宅張開欲射，這就是「街道反弓」的格局。可以作花架種滿爬藤植物或放置盆栽，使其內外隔絕。
6.陽臺不宜正對大門
因為現代城市住宅的局限，在住宅格局中，一般的還都是門與陽臺正對，要怎樣解決這個問題呢?
若是陽臺整隊大門或廚房，可將窗簾長時間拉上以作為隔絕。也可以做玄關櫃阻隔大門和陽臺之間、在大門入口處放置魚缸。可種植盆栽及爬藤植物。
7.陽臺不宜面對天斬煞
所謂天斬煞，是指兩幢高樓之間有一條狹窄的空隙，因為仿如用刀從半空斬成兩半，故此稱為天斬煞，往往有血光之災。
8.陽臺不宜面對街道直衝
倘若從陽臺外望，看見前面有街道直衝，仿如猛虎迎面直撲而來，主家中破財，是風水中大兇的格局。
因為現在車輛的增多，直衝的路面上快速行駛的車輛以及嘈雜的行人都會產生持續的幹擾波，不斷經過陽臺衝擊住戶，打亂平和的生命磁場，對住戶安靜的氣氛產生影響，非常不利於住戶的健康。

風水大師,幫我看看這房子的風水.如有煞的地方該怎麼化解?? 房子的財位...

把方位標清楚了才能看。

家裡窗簾可以用白色的嗎

風水尚無大忌，可以用。不過民俗觀念認為家裡掛滿純白色窗簾有些不吉利之感不過從生活家居角度來說，白窗簾很不耐髒，阻光效果也不是很好，建議用雙層的窗簾，外面一層有花紋顏色的，裡面一層薄紗簾是純白的。比較實用。

八字書籍推薦

可以看看《子平真詮》，很好的入門書
1.《淵海子平》五卷，宋代徐子升著。《淵海子平》是中國古代第一部系統地闡述八字命理學的著作，對於中國命理學的發展影響極大。全書分五卷，卷一載有《論五行所生之始》、《論天幹地支所出》、《天幹相合》、《十幹所屬方位及十二支所屬論》、《論六十花甲子納音並註解》、《論天幹生旺死絕》等篇章，全面介紹了八字命理學的基礎知識。卷二載有《繼善篇》、《看命入式》等篇章，詳盡介紹了各種八字格局。卷三載有《六親總論》、《六親捷要歌》、《論父》、《論母》、《論兄弟姐妹》、《論子息》、《論小兒》等篇章。卷四載有《金玉賦》、《碧淵賦》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《四言獨步》、《五言獨步》等篇章。卷五載有《正官詩訣》、《偏官詩訣》、《正財詩訣》、《印綬詩訣》、《食神詩訣》、《傷官詩訣》等。
2.《三命通會》十二卷，明萬民英撰。《三命通會》收錄極為龐雜，涉及到子平命理的方方面面，因此後人常把它看作一部命理學的匯總之作。也正因為過於龐雜，難免有失精當，閱之須得其大意而變通之。
3.《星平會海》《星平會海》十卷，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》等篇章。其中《蘭臺妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強附會之辭，常為後世學命者所詬病。
4.《命理約言》《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經民國命理學家韋千裡校注，風行一時。
5.《滴天髓闡微》四卷，清任鐵樵撰。《滴天髓》一書，相傳為京圖撰，明初劉伯溫注。清代道光年間，士人任鐵樵畢生研究命理而不掇，針對當時命理學偏離陰陽五行生剋制化的正理，混亂蕪雜，偏重雜格和神煞的問題，結合一生命理實踐分篇增注，闡微發隱，正本清源，並以大量時人命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學返回大道，並更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘傳。後人評《滴天髓闡微》說：「此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其範圍，如江河日月，不可廢者。後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，於期道庶幾入聖矣！」
6.《子平真詮評註》《子平真詮》，清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經，以諸神為諱，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版後，眾多讀者感到過於高深，紛紛呼籲出版一部命理入門書籍，著名命理學家徐樂吾先生應邀評註此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學。如果說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果，那麼《子平真詮評註》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。後人評《子平真詮》說：「此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其範圍，如江河日月，不可廢者。後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，於期道庶幾入聖矣！」
7.《窮通寶鑑》又名《攔江網》，二卷，不詳撰人。《窮通寶鑑》專論五行旺相休囚，堪稱精當。後世學者論定五行衰旺，大都本於此書。

各位大師《滴天髓徵義》《滴天髓補註》《滴天髓闡微》這三本書有什麼...

你好，我簡略回答一哈你的問題。
《滴天髓》最初見於《明史》。
雖然《滴天髓》聞於世，但其行文大多是極其精煉的詩賦句子，義理隱晦，不易為常人領悟。
直到道光時，任鐵樵根據自己幾十年命理從業的實際經驗，援引了大量命例，對《滴天髓》作了十分詳盡的註解，他在命理學史上，是揭開《滴天髓》神秘面紗的第一人（自此《滴天髓》才得到真正的流傳。）。
任鐵樵的《滴天髓》當時也只有傳抄本，直到民國後，才經袁樹柵校序，由孫衡甫於1933年斥資出版，書名為《滴天髓闡微》。
1935年，任鐵樵的《滴天髓》，又經命理大師徐樂吾先生編訂，以《滴天髓徵義》出版。
徐樂吾先生後又根據自己的研究心得，又重新對《滴天髓》增補了注釋，1937年春，《滴天髓補註》出世。