太歲康治大將軍寓意（癸酉太歲康志大將軍）
2023-10-21 09:11:49
12屬相代表著什麼?有什麼寓意?
生肖本是用於紀年的一套符號，是古代天文曆法的一部分，後來成為了普遍被人們認同的生肖曆法。中國古代哲學觀是「天人合一」、「陰陽五行為宇宙之本」，認為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發展，他們認為，日月是陰陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天，日曜日是星期日，月曜日為星期一，其餘依次類推。主宰一切，而十二生肖分置於天，以紀十二辰，以七曜統之，因此十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染，成為民間宗教信仰的一部分。
自生肖觀念在民間出現以後，它隨著算命術的盛行在民間流傳不衰，民間迷信認為，五行中的每一種要素都是相互制約的，對人的一生會產生重大影響。人們可以利用不同的五行要素來協調，使自已的生活及所從事的工作能順心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類，與五行相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術。同時民間還認為生肖屬相與人的性格也有著某種關係，即使同一屬相的人，由於出生的時辰不同，性格、命運也會各異。� 生肖信仰中非常重要的一部分是中國人本命年的觀念。漢民族的本命年是按照十二生肖循環往復推出來的，它與十二生肖緊密相連。一個人出生的那年是農曆什麼年，那麼以後每到這一屬相年便是此人的本命年，由於十二生肖的循環往復，每過12年，人們就要遇到自已的本命年，這樣依次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。民間認為本命年為兇年，需要趨吉避兇，消災免禍。漢族北方各地每到本命年時，不論大人小孩都要買紅腰帶繫上，稱為「扎紅」，小孩還要穿紅背心、紅褲衩，認為這樣才能趨吉避兇、消災免禍。 這種習俗到今天仍在各地流行，每逢春節，市場上到處有出售「吉祥帶」「吉祥結」的紅黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上，這樣便可禳解災禍、化兇為吉。我國許多民族都很重視老人的60歲生日，稱為「花甲」，花甲為一生中第6個本命年，也是幹支紀年的一個輪迴，須好好慶祝，以此寄託人們企求長壽、健康、吉祥的願望。
道教是在我國土生土長的本土宗教，創始於東漢時期，流傳至今已有1800多年的歷史。道教以陰陽五行為其核心教義，在陰陽五行觀念的作用下，道教與天幹、地支、十二生肖等產生了天然的親近關係。北京著名的道觀白雲觀中有元辰殿，元辰殿又名「六十甲子殿」，為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年稱為本命元辰，舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名為「順星」。元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方，殿內現存有六十甲子神像，他們分別為：甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁丑太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸 未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已醜太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲範寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲姜武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛丑太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸 卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸丑太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、已 卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍。以甲子年為首，六十年內不同年份出生的人都能找到屬於自已的本命神 。
按照道教教義，修真煉性須致力於本命元辰，除去雜念私心，方能長壽永生。禮拜本命之辰 ，成為一種習俗流傳至今，每年正月初七、初八，北京人到白雲觀元辰殿「祭星」，向各自的本命星辰燒香禮拜，祈求一年平安，即「順星」，意思是即使碰到不順利的年份，通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利。其殿中供的以上六十位本命神，均為重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相關生肖的動物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物，形象則帶有明顯的生肖標誌，如：甲子太歲金歲金辨大將軍，鼠相，持桃。
從道教有關本命神、六十甲子的內容中我們可以看出生肖信仰與道教相互溶合的關係，道教信奉老子的「道」，認為「道」無所不在，是一切的開始，天地萬物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖與天幹地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖與道教信仰相溶合的表現，人們祭拜本命元辰之神，是為了祈求神靈的保佑，平安如意。從這裡可以看出生肖已成為主宰人生命的因素，成為生命信仰的一部分。
今年的太歲星君張詞,是哪個朝代的歷史人物,太歲有啥主管神職嗎?太歲的...
午太歲在明代時降生在涇縣（今安徽省涇縣），名叫章文粹，也叫章詞。章詞自幼學習儒家五經，精通文章，有才能，有謀略，特別是對於《詩經》的含義，有許多獨創的見解。章詞為人穩重，熱心教人，以身作則，不喜歡浮躁和淫靡之類的東西。在任職福寧州（今福建省霞浦縣一帶）訓導期間，勸導百姓勤奮務農，每年都獲豐收。當時有倭寇來侵犯的警報，福寧州的城門關閉。城外想躲避倭寇災禍的百姓都被關在城門之外。章詞不顧阻擋，親自打開城門，將城門的百姓全部放進城內，救活了大批百姓。章詞在任內仙逝，出殯時，當地百姓不論路途遠近都來為他送行，
名字含義
編輯
太歲（又稱歲陰）是中國古代天文和佔星中虛擬的一顆與歲星（木星）相對並相反運行的星。爾後，演變成一種神祇信仰。傳說太歲運行到哪，相應的方位下會出現一塊肉狀物，是太歲星的化身，在此處動土，會驚動太歲，所以說「不能在太歲頭上動土」。
起源
戰國時代似乎有一種「歲星紀年法」，就是用歲星在天上的位置來表示年度，一年一個辰，12年一循環，而其用途在於古代的佔星術推算。
起初，由於人們仰頭觀測天體運行時，所用來標明的地理方位，常常與生活中所習慣的方位顛倒。
歲星的運行會有誤差。歲星就是木星，木星每年走31度(1辰，木星回歸周期398.88日)，11.86年繞天一周。若以12年為單位，每86年就會差1個辰，稱為「歲星超辰」。這誤差很麻煩，會造成佔星術不準確。
為了避免誤差，所以在戰國時代中晚期，佔星家們設計了太歲這個完美的星體。太歲，是從歲星轉化來的虛擬星體，太歲被規定旋轉方向與五大行星一樣，如此一來，當人們使用太歲紀年時，太歲的方位移動方向，就與地理上的習慣（北上南下、左西右東）相符合了。另外又規定太歲每年行走30度(1辰)，12年剛好繞天一圈，所以可以更準確的用來紀年(後來演變為幹支紀年法，持續沿用至今)，更重要的是這樣不會發生誤差。
《續文獻通考·郊社考 卷一百九》：「太歲者，十二辰之神。木星一歲行一次，歷十二辰而一周天，若步然也。自子至巳為陽，自午至亥為陰，所謂太歲十二神也。」古人將周天分成十二段，每段對應一個地支，稱為一次。而木星每十二年繞太陽一周，大致上就是每歲行一次。
為什麼中國民歷上辛丑年寫的是湯信大將軍?
太歲，是天皇氏時代創製的星紀，又稱「攝提紀」。歲以六十甲子的幹支紀年法為運轉周期。太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽；在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在醜曰赤奮若。（語出《爾雅·釋天》）
辛丑年的值年太歲是湯信大將軍，或稱楊信大將軍
太歲:百度百科
12生肖太歲資料
生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象.有關十二生肖的起源.歷代學者眾說紛紜.有人認為生肖與地支同源.可以追溯到史前的傳說時代.中所載黃帝[建造甲子以命歲".[大撓作甲子"就是這類說法的反映.學者們認為這裡所說的甲子就是指的十二生肖.清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族.他在中說:[蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰.但以鼠牛虎兔之類分紀歲時.浸尋流傳於中國.遂相沿不廢耳."(參見清·趙翼).有的學者甚至持生肖外來說的觀點.認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的.持這種觀點的代表有郭沫若.他在中講[ 十二肖象於巴比倫.埃及.印度均有之.然均不甚古.無出於西紀後百年以上者.意者此始漢時西域諸國.仿巴比倫之十二宮而制定之.再向四周傳播者也 ."認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定.其傳入中國的時間.當在漢武帝通西域之時.以上觀點見仁見智.作者不敢主觀判斷是非.但通過大量的文獻資料證明.生肖的確起源於中國.是華夏先民動物崇拜.圖騰崇拜以及早期天文學的結晶.
關於十二生肖的記載.現有文獻資料中.以為最早.裡有 :[吉日庚午.即差我馬"八個字.意思是庚午吉日時辰好.是躍馬出獵的好日子.這是將午與馬相對應的例子.可見在春秋前後.地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳. 1975年.在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡.進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 .出土竹簡的甲種有一章標題為.其內容為佔卜盜者相貌特徵.其中記載 有:[子.鼠也.盜者兌口希須.--醜.牛也.盜者大鼻長頸.--寅.虎也.盜者狀.希須 .面有黑焉.卯.兔也.盜者大面頭.辰.[原文脫漏]盜者男子.青赤色--已.蟲也 .盜者長而黑蛇目.午.鹿也.盜者長頸小哘.其身不全.--未.馬也.盜者長鬚耳.申.環也.盜者圓面--"
中所記十二生肖大體近似於現在流行說法.據考證.睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年).因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期.學者們認為.這是迄今為止.在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載.
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載.王充載:
[寅.木也.其禽.虎也.戌.土也.其禽.犬也.--午.馬也.子.鼠也.酉.雞也. 卯.兔也.--亥.豕也.未.羊也.醜.牛也.--已.蛇也.申.猴也."
以上文字中.十二生肖動物談到了十一種.唯獨缺了辰龍.該書說:
[辰為龍.已為蛇.辰.已之位在東南."
如此.十二生肖便齊了.且與現今流行的十二生肖配屬完全相同.這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載..
到了南北朝.生肖已普遍使用.南朝中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載.南朝·陳·詩人沈炯.曾創作了一首十二屬相詩.其言曰:
[鼠跡生塵案.牛羊暮下來.
虎哺坐空谷.兔月向窗開.
龍隰遠青翠.蛇柳近徘徊.
馬蘭方遠摘.羊負始春栽.
猴慄羞芳果.雞砧引清杯.
狗其懷物外.豬蠡窅悠哉."
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的.說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉.
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國.依據生肖外來說的觀點.生肖是漢代由中東傳入中國.與佛教傳入時間差不多.我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(.).說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的.因此可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化.那麼生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什麼選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注.做出了種種解釋.
部分學者認為生肖起源於原始時代的動物崇拜.中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點.他認為在原始社會生產力低下.認識自然能力極其有限的情況下.對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬.羊.牛.雞.犬等).對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎.蛇).對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等).導致產生對動物的崇拜.十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年.紀月的獸歷.
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上.儺大約產生於周代前後.大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸.驅儺舞蹈選中十二獸.是原始人對動物崇敬心理的表現.大儺儀式上選中的十二獸(或十二神)是為照應一年十二個月份.以求月月平安.驅除四方疫鬼.照應十二個方位的.對十二個方位的照應當然牽涉到十二支.於是與十二生肖掛鈎.在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場.由此可以看出十二神獸.十二生肖是一脈相承的.他們共同的來源都是原始動物崇拜.
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族[十二獸"紀日及[十月曆"法有關.居住於四川大涼山地區的彝族.有以十二獸紀日的曆法.他們以十二種動物紀日.今日為鼠日.明日為牛日.以此類推三輪為一個月.計三十六天.一個月三十六天.一年便為十個月.這就是後來的[十月曆"法.劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月曆法產生於夏禹時代.(參見劉堯漢著)與原始的圖騰崇拜有關.漢族十二生肖是受[十月曆法"的影響.彝族十二獸歷後來發展為十二生肖.
講生肖的淵源.必然要將生肖與天幹地支聯繫在一起.近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的幹支表.說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如.之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化.它作為充當時間單位的標號.一方面擴大了.用於紀年,一方面縮小了.用於紀時(一日的十二個時辰).根據歷史記載及研究證明.生肖是繼[幹支紀年法"創立後才出現的 .十二種動物是對十二地支的一一對應.以動物作地支標誌.哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物.由此以十二種動物用來紀年.紀日和計算每一個人的屬相.從中可以看出.十二生肖與十二地支是密不可分的.很久以來有學者發現十二支的古字裡隱含著生肖的信息.他們將十二支與十二生肖古字相比較.發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯繫.細緻觀察可以發現其中確有大同小異之處.東漢許慎中即講到[已"字為蛇的象形.同樣的還有[亥".[豕".近人還考證甲骨文.金文中地支字與生肖字有相近之處.令人猜想.十二支是否就是十二生肖動物的象形字.由於十二支子醜寅卯容易記混.民間便用十二種動物代替.以動物來借代序數符號.與地支相配.成為紀年的符號系統.雖然以上猜想有一定的可信度.但細想一下便可以作出判斷.十二支不可能是十二種動物的象形字.因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用.而生肖是春秋時期才產生的.二者是不同源的.倘若在造字之時.地支便與生肖有關的話.生肖豈不是與地支同時產生了嗎 ?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚於十二地支.但與十二地支有著密不可分的關係.生肖是對十二地支的附會.至於選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號.又源於古人的動物崇拜心理.
2.生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇並不複雜.它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的.是可以猜測的.在十二種生肖動物.大致可將其分為三類:一類是已被馴化的[六畜".即牛.羊.馬.豬.狗.雞.它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的.佔十二種動物的一半.[六畜"在中國的農業文化中是一個重要的概念.有著悠久的歷史.在中國人的傳統觀念中[六畜興旺"代表著家族人丁興旺.吉祥美好.春節時人們一般都會提[六畜興旺".因此這六畜成為生肖是有其必然性的.第二類是野生動物中為人們所熟知的.與人的日常.社會生活有著密切關係的動物.它們是虎.兔.猴.鼠.蛇.其中有為人們所敬畏的介入人類生活的.如虎.蛇,也有為人們所厭惡.忌諱.卻依賴人類生存的鼠類,更有人們所喜愛的.如兔.猴.第三類是中國人傳統的象徵性的吉祥物--龍.龍是中華民族的象徵.是集許多動物的特性於一體的[人造物".是人們想像中的[靈物".龍代表富貴吉祥.是最具象徵色彩的吉祥動物.因此生肖中更少不了龍的位置.
從以上可以看出生肖動物的選擇並不是隨意的.而是有一定的涵義.人們所選擇的動物都是出於不同的角度.並帶有一定意義.
那麼這十二種動物又是按照什麼順序排列的呢?前面說到.生肖產生於遠古動物崇拜.圖騰崇拜的氛圍之中.人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配.為什麼選擇這十二種動物.誰先誰後.按照什麼樣的順序排列並沒有定論.由於生肖是產生於遠古的古老文化.因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了.今人的傳說故事等只是對它的附會.只能依賴於傳說和想像.關於生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋.
一是民間傳說故事中的生肖排列.漢族民間故事說:當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士.貓託老鼠報名.老鼠給忘了.結果貓沒有選上.從此與鼠結下冤家.大象也來參賽.被老鼠鑽進鼻子.給趕跑了.其餘的動物.原本推牛為首.老鼠卻竄到牛背上.豬也跟著起鬨 .於是老鼠排第一.豬排最後.虎和龍不服.被封為山中之王和海中之王.排在鼠和牛的後面.兔子又不服.和龍賽跑.結果排在了龍的前面.狗又不平.一氣之下咬了兔子.為此被罰在了倒數第二.蛇.馬.羊.猴.雞也經過一番較量.一一排定了位置.最後形成了鼠.牛.虎.兔.龍.蛇.馬.羊.猴.雞.狗.豬的順序.傳說故事雖不是對問題的科學解釋 .但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的願望.
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關係.黑天苟地.混沌一片.鼠.時近夜半之際出來活動.將天地間的混沌狀態咬出縫隙.[鼠咬天開".所以子屬鼠.天開之後.接著要闢地.[地闢於醜".牛耕田.該是闢地之物.所以以醜屬牛.寅時是人出生之時.有生必有死.置人於死地莫過於猛虎.寅.又有敬畏之義.所以寅屬虎. 卯時.為日出之象.太陽本應離卦.離卦象火.內中所含陰爻.為太陽即月亮之精玉 兔.這樣.卯便屬兔了.辰.三月的卦象.此時正值群龍行雨的時節.辰自然就屬了龍.已 .四月的卦象.值此之時.春草茂盛.正是蛇的好日子.如魚兒得水一般.另外.已時為上午.這時候蛇正歸洞.因此.已屬蛇.午.下午之時.陽氣達到極端.陰氣正在萌生.馬這種動物.馳騁奔跑.四蹄騰空.但又不時踏地.騰空為陽.踏地為陰.馬在陰陽之間躍進. 所以成了午的屬相.羊.午後吃草為最佳時辰.容易上膘.此時為未時.故未屬羊.未之後申時.是日近西山猿猴啼的時辰.並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍.故而猴配申.酉為月亮出 現之時.月亮屬水.應著坎卦.坎卦.其上下陰爻.而中間的陽爻代表太陽金烏之精.因 此.酉屬雞.夜幕降臨.是為戌時.狗正是守夜的家畜.也就與之結為戌狗.接著亥時到. 天地間又浸入混沌一片的狀態.如同果實包裹著果核那樣.亥時夜裡覆蓋著世間萬物.豬是只知道吃的混混沌沌的生物.故此豬成了亥的屬相.宋代著名理學家朱熹持此觀點.
三是按中國人信陰陽的觀念.將十二種動物分為陰陽兩類.動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的.動物的前後左右足趾數一般是相同的.而鼠獨是前足四.後足五.奇偶同體 .物以稀為貴.當然排在第一.其後是牛.四趾(偶),虎.五趾(奇),兔.四趾(偶),龍. 五趾(奇),蛇.無趾(同偶),馬.一趾(奇),羊.四趾(偶),猴.五趾(奇),雞.四趾(偶) ,狗.五趾(奇),豬.四趾(偶).持這種說法的是宋人洪巽.明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類.在其所著的中提出[地支在下".因此別陰陽當看足趾數目.鼠前是四爪.偶數為陰.後足五爪.奇數為陽.子時的前半部分為昨夜之陰.後半部 分為今日之陽.正好用鼠來象徵子.牛.羊.豬蹄分.雞四爪.再加上兔缺唇且四爪.蛇舌分.六者均應合偶數.屬陰.佔了六項地支.虎五爪.猴.狗也五爪.馬蹄圓而不分.六者均為奇數.屬陽.連同屬陽的鼠.佔了另外六項地支.郎瑛的歸類法.是借洪巽的分類法. 二者大同小異.
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列.民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富.這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容.另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展.將十二種生肖動物分為陰陽兩類.將其納入中國人五行信仰的觀念之中.目的是將屬相與人生儀禮相關連.將陰陽.五行與生肖對應起來.從而解釋其它有關的人生文化現象.
3.中國人的生肖信仰
生肖本是用於紀年的一套符號.是古代天文曆法的一部分.後來成為了普遍被人們認同的生肖曆法.中國古代哲學觀是[天人合一".[陰陽五行為宇宙之本".認為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發展.他們認為.日月是陰陽之源.金.木.水.火.土五行是萬物之本.合為七曜[ZW(]日.月.星稱為曜.日.月.金.木.水.火.土五星合稱七曜.舊時分別用來稱一個星期的七天.日曜日是星期日.月曜日為星期一.其餘依次類推.主宰一切.而十二生肖分置於天.以紀十二辰.以七曜統之.因此十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染.成為民間宗教信仰的一部分.
自生肖觀念在民間出現以後.它隨著算命術的盛行在民間流傳不衰.民間迷信認為.五行中的每一種要素都是相互制約的.對人的一生會產生重大影響.人們可以利用不同的五行要素來協調.使自已的生活及所從事的工作能順心如意.民間把生肖動物列為陰陽兩類.與五行相對應.從而生成一套生肖決定命運的算命術.同時民間還認為生肖屬相與人的性格也有著某種關係.即使同一屬相的人.由於出生的時辰不同.性格.命運也會各異.. 生肖信仰中非常重要的一部分是中國人本命年的觀念.漢民族的本命年是按照十二生肖循環往復推出來的.它與十二生肖緊密相連.一個人出生的那年是農曆什麼年.那麼以後每到這一屬相年便是此人的本命年.由於十二生肖的循環往復.每過12年.人們就要遇到自已的本命年.這樣依次推出.人生本命年為12歲.24歲.36歲.48歲.60歲--.民間認為本命年為兇年.需要趨吉避兇.消災免禍.漢族北方各地每到本命年時.不論大人小孩都要買紅腰帶系上.稱為[扎紅".小孩還要穿紅背心.紅褲衩.認為這樣才能趨吉避兇.消災免禍. 這種習俗到今天仍在各地流行.每逢春節.市場上到處有出售[吉祥帶"[吉祥結"的紅黃綢帶.本命年的人們將之系在腰間.手腕上.這樣便可禳解災禍.化兇為吉.我國許多民族都很重視老人的60歲生日.稱為[花甲".花甲為一生中第6個本命年.也是幹支紀年的一個輪迴.須好好慶祝.以此寄託人們企求長壽.健康.吉祥的願望.
道教是在我國土生土長的本土宗教.創始於東漢時期.流傳至今已有1800多年的歷史.道教以陰陽五行為其核心教義.在陰陽五行觀念的作用下.道教與天幹.地支.十二生肖等產生了天然的親近關係.北京著名的道觀白雲觀中有元辰殿.元辰殿又名[六十甲子殿".為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂.本人出生年稱為本命元辰.舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神 .祈求吉祥如意.名為[順星".元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方.殿內現存有六十甲子神像.他們分別為:甲子太歲金辨大將軍.乙丑太歲陳材大將軍.丙寅太歲耿章大將軍.丁卯太歲沈興大將軍.戊辰太歲趙達大將軍.已巳太歲郭燦大將軍.庚午太歲王濟大將軍.辛未太歲李素大將軍.壬申太歲劉旺大將軍.癸酉太歲康志大將軍.甲戍太歲施廣大將軍.乙亥太歲任保大將軍.丙子太歲郭嘉大將軍.丁丑太歲汪文大將軍.戊寅太歲魯先大將軍.已卯太歲龍仲大將軍.庚辰太歲董德大將軍.辛巳太歲鄭但大將軍.壬午太歲陸明大將軍.癸 未太歲魏仁大將軍.甲申太歲方章大將軍.乙酉太歲蔣崇大將軍.丙戍太歲白敏大將軍.丁亥太歲封濟大將軍.戊子太歲鄒鐺大將軍.已醜太歲傅佑大將軍.庚寅太歲鄔桓大將軍.辛卯太歲範寧大將軍.壬辰太歲彭泰大將軍.癸巳太歲徐單大將軍.甲午太歲章詞大將軍.乙未太歲楊仙大將軍.丙申太歲管仲大將軍.丁酉太歲唐查大將軍.戊戍太歲姜武大將軍.已亥太歲謝太大將軍.庚子太歲盧秘大將軍.辛丑太歲楊信大將軍.壬寅太歲賀諤大將軍.癸 卯太歲皮時大將軍.甲辰太歲李誠大將軍.乙巳太歲吳遂大將軍.丙午太歲文哲大將軍.丁未太歲繆丙大將軍.戊申太歲徐浩大將軍.已酉太歲程寶大將軍.庚戍太歲兒秘大將軍.辛亥太歲葉堅大將軍.壬子太歲丘德大將軍.癸丑太歲朱得大將軍.甲寅太歲張朝大將軍.已 卯太歲萬清大將軍.丙辰太歲辛亞大將軍.丁巳太歲楊彥大將軍.戊午太歲黎卿大將軍.已未太歲傅賞將軍.庚申太歲毛梓大將軍.辛酉太歲石政大將軍.壬戍太歲洪充大將軍.癸亥太歲虞程大將軍.以甲子年為首.六十年內不同年份出生的人
為什麼中國民歷上辛丑年寫的是湯信大將軍?
太歲，是天皇氏時代創製的星紀，又稱「攝提紀」。歲以六十甲子的幹支紀年法為運轉周期。太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽；在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在醜曰赤奮若。（語出《爾雅·釋天》）
辛丑年的值年太歲是湯信大將軍，或稱楊信大將軍
太歲:百度百科
2010年太歲叫什麼名字啊 高人指點
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「太歲」，是諸神之中最有權力的年神，掌管人間一年的禍福。犯太歲的人，全年運程反覆不定，健康較差，容易破財及多災多難！！
太歲年神共有六十位，也稱為（六十甲子）每一位太歲都有他們的姓名。順序值年，周而復始，循環不息，故稱（值年太歲）。本命元神共六十種樣式，每張都不一樣，配戴者必須使用代表自己出生值年太歲元神卡，方可祈得本命元神護身。
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甲子太歲金辨大將軍:1924/1984年出生者本命元神 乙丑太歲陳材大將軍:1925/1985年出生者本命元神
丙寅太歲耿章大將軍:1926/1986年出生者本命元神 丁卯太歲沈興大將軍:1927/1987年出生者本命元神
戊辰太歲趙達大將軍:1928/1988年出生者本命元神 已巳太歲郭燦大將軍:1929/1989年出生者本命元神
庚午太歲王濟大將軍:1930/1990年出生者本命元神 辛未太歲李素大將軍:1931/1991年出生者本命元神
壬申太歲劉旺大將軍:1932/1992年出生者本命元神 癸酉太歲康志大將軍:1933/1993年出生者本命元神
甲戍太歲施廣大將軍:1934/1994年出生者本命元神 乙亥太歲任保大將軍:1935/1995年出生者本命元神
丙子太歲郭嘉大將軍:1936/1996年出生者本命元神 丁丑太歲汪文大將軍:1937/1997年出生者本命元神
戊寅太歲魯先大將軍:1938/1998年出生者本命元神 已卯太歲龍仲大將軍:1939/1999年出生者本命元神
庚辰太歲董德大將軍:1940/2000年出生者本命元神 辛巳太歲鄭但大將軍:1941/2001年出生者本命元神
壬午太歲陸明大將軍:1942/2002年出生者本命元神 癸未太歲魏仁大將軍:1943/2003年出生者本命元神
甲申太歲方章大將軍:1944/2004年出生者本命元神 乙酉太歲蔣崇大將軍:1945/2005年出生者本命元神
丙戍太歲白敏大將軍:1946/2006年出生者本命元神 丁亥太歲封濟大將軍:1947/2007年出生者本命元神
戊子太歲鄒鐺大將軍:1948/2008年出生者本命元神 已醜太歲傅佑大將軍:1949/2009年出生者本命元神
庚寅太歲鄔桓大將軍:1950/2010年出生者本命元神 辛卯太歲範寧大將軍:1951/2011年出生者本命元神
壬辰太歲彭泰大將軍:1952/2012年出生者本命元神 癸巳太歲徐單大將軍:1953/2013年出生者本命元神
甲午太歲章詞大將軍:1954/年出生者本命元神 乙未太歲楊仙大將軍:1955/2023年出生者本命元神
丙申太歲管仲大將軍:1956/2023年出生者本命元神 丁酉太歲唐查大將軍:1957/2023年出生者本命元神
戊戍太歲姜武大將軍:1958/2023年出生者本命元神 已亥太歲謝太大將軍:1959/2023年出生者本命元神
庚子太歲盧秘大將軍:1960/2023年出生者本命元神 辛丑太歲楊信大將軍:1961/2023年出生者本命元神
壬寅太歲賀諤大將軍:1962/2023年出生者本命元神 癸卯太歲皮時大將軍:1963/2023年出生者本命元神
甲辰太歲李誠大將軍:1964/2024年出生者本命元神 乙巳太歲吳遂大將軍:1965/2025年出生者本命元神
丙午太歲文哲大將軍:1966/2026年出生者本命元神 丁未太歲繆丙大將軍:1967/2027年出生者本命元神
戊申太歲徐浩大將軍:1968/2028年出生者本命元神 已酉太歲程寶大將軍:1969/2029年出生者本命元神
庚戍太歲兒秘大將軍:1970/2030年出生者本命元神 辛亥太歲葉堅大將軍:1971/2031年出生者本命元神
壬子太歲丘德大將軍:1912/1972年出生者本命元神 癸丑太歲朱得大將軍:1913/1973年出生者本命元神
甲寅太歲張朝大將軍:1914/1974年出生者本命元神 已卯太歲萬清大將軍:1915/1975年出生者本命元神
丙辰太歲辛亞大將軍:1916/1976年出生者本命元神 丁巳太歲楊彥大將軍:1917/1977年出生者本命元神
戊午太歲黎卿大將軍:1918/1978年出生者本命元神 已未太歲傅賞大將軍:1919/1979年出生者本命元神
庚申太歲毛梓大將軍:1920/1980年出生者本命元神 辛酉太歲石政大將軍:1921/1981年出生者本命元神
壬戍太歲洪充大將軍:1922/1982年出生者本命元神 癸亥太歲虞程大將軍:1923/1983年出生者本命元神
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太歲，為道教神明的尊稱，又稱太歲星君，或者歲君。太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，它既是星辰，也是民間奉祀的神靈。
中國傳統的紀年方法叫幹支紀年法，它是由十個天幹（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次輪流搭配而成。始於甲子，終於癸亥。一個輪迴需要60年，稱為六十甲子。
在這60年裡面，每一年天上都會派一位神仙出來值年，他負責掌管這一年人間的福與禍，也掌管這一年出生的人一生的旦夕禍福，老百姓尊稱這些神仙為值年太歲，60年就有60位太歲，所以統稱為60甲子神。
太歲神，本為道教的星辰尊稱，簡稱為「太歲」，或稱為「歲神」、「歲君」、「歲星」、「大將軍」等，也就是年神，是諸神之中最有權力的年神，掌管人間一年的吉兇禍福，統攝眾神，有「年中天子」之稱。太歲神計有六十位，
每一位太歲都有他的姓名，順序值年，周而復始，循環不息，從甲子年的金赤大將軍至癸亥年的虞程大將軍，依六十甲子輪流掌管人間一年的吉兇禍福，故又稱「值年使者」，或「值年太歲」。古書云：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。」由於太歲神位高權重，人人敬而畏之，為避免得罪太歲，因此在衝犯太歲之年，都必須在新開春期間求取「太歲符」，祈求新一年平安順利，趨吉避兇。
除此之外，因太歲的姓名不能冒犯，若有人的名字與流年太歲相同，也屬觸犯了太歲的名諱。
太歲之神
古代的紀年方法，是天幹地支法。用十天幹「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」與十二地支「子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」，循環相配，由甲子?至癸亥止，共得六十，六十年為一周，稱為「六十甲子」。六十甲子為道教中的「值年太歲」，各有其姓名及造型。
何為太歲？
太歲，為道教神明的尊稱，又稱太歲星君，或者歲君。太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，它既是星辰，也是民間奉祀的神靈。
中國傳統的紀年方法叫幹支紀年法，它是由十個天幹（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次輪流搭配而成。始於甲子，終於癸亥。一個輪迴需要60年，稱為六十甲子。
在這60年裡面，每一年天上都會派一位神仙出來值年，他負責掌管這一年人間的福與禍，也掌管這一年出生的人一生的旦夕禍福，老百姓尊稱這些神仙為值年太歲，60年就有60位太歲，所以統稱為60甲子神。
【太歲頭上動土】
古人把木星稱為「太歲」，認為木星十二年運行一周天（實際是11.86年），並劃分周天為十二次，木星每年行經一次，都有特定的名稱，說太歲某一年在某一方，這一方就不能動土搞建築，否則觸犯了太歲，就會招來災禍。
【犯太歲、衝太歲、刑太歲】
一般人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對衝者，則叫衝太歲；詩約:「太歲當頭坐、無喜恐有禍」。因此，無論是那一種，在那一年裡必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此務必要佩戴本命元神金卡或者拜奉太歲星君以保平安。
六十甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想知道自己的值年太歲，只需找出自己在六十甲子所屬的名稱，便可找出自己的值年太歲。
甚麼叫做犯太歲，犯其實即是衝，「衝」亦分為「年衝」及「對衝」。
「年衝」即是指生肖之年，例如今年是蛇年，屬蛇者即為年衝；
「對衝」即是指生肖之年再加上六年，「對衝」又叫「六衝」，即子午衝、醜未衝、寅申衝、卯酉衝、辰戌衝、巳亥衝；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相衝，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年，便是「對衝」，犯了太歲；凡是遇到「年衝」或「對衝」的生肖，都要到廟裡拜太歲，才會諸事順吉。
甚麼叫做刑太歲，刑太歲，又稱「偏衝」，自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲「偏衝」。古語有云：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為衝太歲，而肖猴和虎為「偏衝」太歲。
「符咒」是中國道教用以傳道修持的主要手段之一。所謂「符咒」是符籙與咒語的合稱。一般地說，「符」指的是用硃筆或墨筆所畫的一種點線合用、字圖相兼、且以屈曲筆劃為主的神秘形象，道門中人聲稱它具備了驅使鬼神、治病禳災等眾多功能；「咒」指的是具有特殊音頻效應的口訣，道門廣泛地用以養生輔助、祈福消災或者召驅鬼神以達到施行者的特殊目的。符咒法術經籍在《道藏》中佔有很大的份量，這些著述內容博雜，體例也不盡一致；但從總體上看，它們攜帶了諸多的易學信息則是可以肯定的。所謂「法術」首先是指以符和籙為本的道術秘法。由於符籙在體式上已有象徵的特點，這就很自然會引入易學的思想理念。故而，符籙無論是外在的還是內在的都蘊含著易學的旨趣。作為與符籙相輔助的一種重要法術，咒語融攝易學象數理念，也是有案可稽的。在道教中，咒語與符籙有時是可以互相轉換的，一種理念通過符字書寫與勾畫就成為符籙，而當這種符籙以特殊音頻念頌的時候也就成為咒語。因此，那些本來具備了易學象數符號表達的符籙當它們被轉換為咒語時自然就攜帶了易學的信息。
符咒，於道教和佛教中都有存在。符咒，是山、醫、卜、命、相、五術之根本；是修行者之寶鑑，宇宙之靈源。符籙分四大要訣：符：就是書符，代表靈界公文和法規。咒：就是咒語，代表靈界密碼與歌誦號令、說服作用。印：就是手印，代表靈界的權威和印信。鬥：就是步罡鬥，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，是代表不同作用威力。
符咒是中國道家靈修的哲學，也是心靈最高藝術升華。古云：『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神笑。』符咒不是迷信而是古人對宇宙氣場深刻體驗的記錄：
曲線符：表現柔緩的氣。直線符：表現剛烈的氣。咒語：表現的是強大意念。
符籙組成及功能：
符：是用來調整氣場的；也就是記號裡面存儲書符者意念，意念越強存儲的時間就越久，釋放出來的能量就越強，小者可以治病調心、大者可以消災解厄。
符者：通取雲物星辰之勢，皆出自然虛物空中結氣成字，生於元始之上出於空洞之中；古云：「上符天、下符地、中合人體。」
符組成：是由圓、螺旋線、臥8、橫豎、斜線及方據以及寓意深刻漢字語句所組合。
