佛像開光的步驟和方法（自己開光的方法如下）

2023-10-04 16:34:09 9

給佛祖上香的正確方法

還有很多注意事項······

客廳 陽臺都行的 一般除不能面對北方  其他自願就行了

自己就能開光加持   像身裡必須有心經  念誦經文 咒語 加持才行

開光是念誦經文把神、佛的法身請來進入這個像裡受眾生供養，才是真正的開光不然都是空殼，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫開光。

佩戴的神、佛像，圖片等等，自己念誦佛號----阿彌陀佛 意念請佛加持一下就行了

燒香不看這個 看香譜才對

燒香一般要看香譜的而不是其他 24香譜很準 48香譜、72香譜的都是後人編寫的不準！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多

香灰不能隨意扔掉的！要破財的！弄個大的容器留著，如果多了可以找個乾淨隱蔽的地方埋了最好！或入乾淨流動的水裡。先要和神 佛說一聲------祈請神佛見證 弟子不想保留這些香灰了，有處理不當之處 不要怪罪，後念誦佛號 或觀音心咒同時埋香灰或入水。

可以用 瓶裝水 不用打開 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣乾淨  神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是這樣一樣供養  一樣可以受用到的！！一般水果都行

如何布置佛堂及供養佛像的方法(轉載)

置佛堂不需太大，也不需有太多的佛像，最重要的是要布設得如理如法及莊嚴整齊。如果胡亂地把一大堆佛像堆在一個佛桌上，反而不如法。我們安設佛壇，是要有聖眾之身、語、意代表物。這些物品，雖然並非真正的佛陀，但能令我們藉著觀看、敬慕及供養而生出功德。在挑選佛像時，我們應挑按照傳統尺度比例而造或畫的形相，而且要選令自己心中油然生歡喜心的，這樣會對以後自己日常觀看時很有益處。在請購佛像時，我們要小心自己的言行，譬如我們不應說「這個佛很醜！」之類的話，而應說「這尊像的工藝水準不高！」，以免在不經意間便積下口作之不善業。同時，在請購佛像時，若價錢不合，頂多去別處看便好了，不應說出像「這釋迦佛哪值這麼多錢呀？」一類的話。這些事看似是小事，但其實它們反映了我們是否真的視佛像為佛之代表。在現今的商業社會，市面上有許多製造不如法之造像，挑選時，要小心留意其身相比例是否如法。在請購好佛像後，應當找寺院僧人代為裝髒及開光。有些人以為為佛像裝髒是西藏的傳統，其實不然。在佛經上，清楚教示了裝髒的材料、方法及其必要性（註：可參考《佛說造像量度經》等）。另外又有些人以為開光是指由高僧大德們「加持」佛像，這是很荒謬的說法。即使是高僧大德，自己也天天在祈請諸佛加持。只有佛陀來加持我們，哪裡會有反過來由我們去「加持」佛陀的道理呢？所謂「開光」，其實是勝住儀式，亦即依傳統請聖眾降臨住在像中之意。在開光以後，我們必須把佛像視為真正的佛陀，不應以世俗衡量價值之目光來對待佛像，譬如說買了個金佛像，就把泥佛像拋棄送走等等。我們也不應用手指直接觸摸像身。在非必要時，我們不宜移動佛像。在必要時，我們則應隔著淨布捧起佛像，而不應以手直接觸碰。在清潔佛像時，用佛塵輕輕拂拭就行了。有些人喜歡把把佛像供在玻璃盒中，這也是極佳的做法，可以防止佛像沾惹灰塵。但是，有些人卻又擔心佛像會呼吸不了或「吸」不到我們上香的供養等，又再畫蛇添足地在玻璃上切割一個「呼吸孔」，這卻是一種很無聊的做法。佛像代表了具圓滿力量之佛陀，又怎麼會窒息或因一層玻璃之隔而「吸」不到供養呢？這樣做只是反映了我們對佛陀之圓滿能力存疑。事實上，不論是佛陀或造像，都根本不需要我們凡夫所作之供養。我們作供，為的是自己積集成佛之因而已，並非為了滿足佛陀或佛像之需要。供養——對諸佛、三寶作供養，能令我們得到廣大功德、積集成佛之資糧。供品分為實物及非實物供，亦可分為外、內、密及空性供養四類。所謂「供養」，並不狹指在佛壇上放著的物品。在日常生活中，我們佛教徒應該在每頓飯前先行於心中作供。修淨土的行者，更應努力在日常生活中想盡辦法來造善因，所以應在受用任何飲食前心中作供及回向。供於佛壇的供品，種類很多，凡是美好的東西都可以供養。最常見的供品是花、燃香、燈、水及水果。供花可以供鮮花、盆栽、乾花或假花都行。供花的因緣是於未來生能得美好的身相和面容，但如果把善因回向的話，這同時也是往生淨土和成佛的業因種子。供香的目的是以香氣供養聖眾的鼻根或嗅覺，所以必須用真正的香，而不宜供市場上流行的假電香。由於香供旨在供香氣而非煙霧，香枝不必供太多，但宜用無化學原料的天然香料所造香枝。佛陀等聖眾當然不會受有毒化學香料所影響，但上供的我們卻要天天吸入，而且供有害物質之緣起不佳，所以必須挑無化學原料、無毒、對己無害之香料。供香時持香枝在壇前恭敬地發願，然後把香枝放在香爐內即可。供燈的關建是供於聖眾之眼根。只要燈光平穩、明亮而帶金黃色，即使供電的燈亦可，不必一定要用傳統油燈。如供油燈，要留意火焰應為無煙、明亮、不閃爍及呈金黃色。閃爍、帶黑煙及呈藍色的火光並不是好的燈供，宜改用別的優質燈油。供燈可令我們積下長壽及具智慧的因緣。水是一種很好的供品。最好的優質水，有八種特性，一一有其意義：涼——表義持戒清淨；甘——表義能得享百味食；輕——表義身心健壯；軟——表義意念柔順；清——表義心明；無臭——表義無障；益喉——表義語妙；及養胃——表義身體無病。以上介紹之幾種是常見的供品，但別的好東西一樣可以用作供養。供品的多少及種類不拘，但在乎是否清淨。所謂供品的「清淨」並不單指它幹不乾淨，而是指供養品的來源清淨及供養心態之清淨性，此二為供養的關鍵。以居士來說，如果供品或購買供品的金錢乃由殺生、偷盜、妄語等十不善業所得來，便是來源不清淨的供品，所以並非如法的供養物。如果要以殺生來換取供品上供的話，倒不如不供為佳，或者只供上一杯隨處可免費得來的清水也更好。有些人捐款或興供，是為了讓別人知道他有財，或為了讓人說：「你真是個大居士、大慈善家！」等等。以這種心作供，即使供養許多錢，利益也極為有限。以求名利的心作供的人，作供後更可能因別人讚美等而致貪念更盛，這就比不作供更為糟糕了。此外，供養本來只取決於內心，而不拘多少，但本有能力者如為了吝嗇而只供少許，也是不好的。供養心之清淨，正是指作供時心中沒有這類吝嗇、後悔、不捨得或為求世間名利等心態。正確的供養心，是為了利益眾生而願成佛之心，亦即菩提心。我們是為了成佛，所以才作供以積聚成佛之因。發心往生淨土者，本意就是為了去淨土修持以成佛境，來利益眾生。在作供時，我們必須用這種動機來供養。小乘發心的行者，為了積集出離之因而作供，這也是如法的。在作供時，我們應心生歡喜，為了眾生、為了成佛、為了往生淨土而作此善因。由於眾生數目是無量的，一切念及眾生所作之供養，其利益也無量倍地變大。以這種心去供即使半段香枝，也能積不可量度的功德。在這裡並非叫大家勿作大供養，而是想強調供大及心大二者之間，以心大為重要。為大家說一個佛陀在世時的事件，來說明心大的力量。本師釋迦牟尼在世示現時，舍衛國有一個女乞丐。她見舍衛國的國王及臣民都在供佛，心中便生了也欲作供養之心，但卻苦於無錢。於是這個女乞丐便行乞，乞得了一錢便去買油。油商收下了這一錢，但這根本不夠買足夠的燈油供上一盞最小的燈，所以他便自己也施捨了一些燈油，令女乞丐有足滿一燈之油。女乞丐在佛前奉上一盞小小的燈，虔誠地發願：「願我於未來世能得大智，減除一切眾生之愚昧心垢！」到了第二天凌晨，佛陀之大弟子目犍連尊者巡更經過，看到其他所有人所供的巨大油燈都早已油枯燈滅，唯獨這一小油燈猶如新供一般，光明依然。目犍連心想：「天都亮了，還供燈有什麼意思呢！」，便以手扇燈，卻不能把燈滅掉。目犍連又以衣袍扇燈，但仍然未能把油燈的燈火熄滅。目犍連不明所以，此時佛陀便對目犍連開示說：「這是一個發大心的人所供之燈，縱管你以四大海洋之水來灌，以大風來吹，也不可能把它滅掉！此供燈人發此大心，於未來世，必定成佛！」（註：此史事見於《賢愚經》中）。由此可明白，若以菩提心來作供，即使只供一盞小小的燈，其力量是不可思量的，十方諸佛也都會親來應供。當然，如果有能力以大心作大供養，則利益更加不可思量了。剛才提到了水是極佳的供品。除了因為優質的水有八種吉祥的特性外，它的好處亦由於它的隨處可得。為甚麼這樣說呢？我們基本上不必偷、搶或用甚麼代價就能得到水，所以這供品的來源幾乎肯定是百分百清淨的。同時，由於它並非貴重物品，供養時心裡不易生出後悔、捨不得、吝嗇等不良心態，所以這又保證了供養心的清淨性。因為水是這麼好的一種妙供，就說一說供水的要訣。供水的杯，我們視乎個人負擔能力，可以用金、銀、紅銅、黃銅、陶瓷或玻璃質的器皿。玻璃及瓷杯不會生鏽或變色，所以會是不錯的選擇。出家人或無太多資財的人，買便宜的就行了。但富有的人，如因吝嗇而買劣質的供杯，則是很不好的。這些供杯，我們只用作供佛用途，自己不可使用。在早上梳洗以後，我們把杯拿在手上，先在杯裡倒上一點點水，然後整齊地排在佛堂上。一般來說，佛教的習慣是用一套七杯的水供杯，但大家用一杯、兩杯……多少個杯都可，不必拘泥一定要供七杯。在放下杯時，必須恭敬而無聲，杯內必須有少許水，以免因空杯放壇上而積下不好的緣起。如果供多於一杯，杯與杯間應相距一顆米之隔，全部杯要排為一列直線。在排列整齊後，我們用壺把已有少許水在內的水杯添上足夠的水。在添好後，水應該距杯緣一顆米的寬度左右，而不是全滿或溢出，亦不是過少。如果我們也想供花、燈、食品及香等，則可以在此時候上供。供香只需手持已燃點之香枝，在佛壇前恭敬地燻一下，然後把香枝插在放地上或他處的香爐，然後我們恭敬頂禮三次，再誦皈依文三遍，有時間做一遍早課，便完成了供養的修持，這時便可上班或忙別的事了。在一天中別的時間上座時，由於早上已上供，便算具備了供養前行，不一定要在上座前又另作供養，但要這樣做當然也很好。以上已說明供養之法。供養不但可積聚功德，亦會感召富有之果報，更是吝嗇心的對治修持。大家萬勿小看供養等等前行修持，好好修的話，它們一一皆是具足六度的大修持。就以供水為例，供養之行為本屬布施；依足教法及規矩，恭恭謹謹地上供，是持戒；天天以耐心重覆上供，是安忍；以歡喜心努力地去做，是精進；心專注地上供而不分心，是禪定；參想供者、供品及供養行為三者皆無自性，乃般若。

怎樣請佛?

佛在心中

怎麼請佛像

建議步驟和內容如下，詳細內容如後說明。

一心至誠，構思可供放置佛像的位置。

尋找有緣的佛菩薩像，如非畫像，儘可能是實心的。

如果方便，備妥長期供奉的佛桌。請佛菩薩安座當天，以虔誠心誦持經典，回向十方法界，並以淨水、香、花、燈、水果等供養。爾後日日維持整潔，維繫道心。

請佛念佛，發心，維持清淨心，最為要緊。

是心是佛，是心作佛。

但因為個人情況不同，以下分為住處條件、佛桌位置、請佛安座、供養等幾點說明。

一、住處條件

若住在宿舍，或與他人共處一室： 1) 信仰不同時，為避免引起他人反感，可以佛經代替佛像。於課誦前後，問訊頂禮，表達虔誠心與恭敬心即可。 2) 家中僅自己一人學佛時，同上。

宿舍或家中，信仰相同，且尚有空間的餘裕，則設置佛桌或佛堂為佳。

二、佛桌位置

是產生家庭安定感的中心。以一進門，或每個房間均可看到的地方為主。

應當面對門窗，陽光充足。不要面對或背對廁所、爐灶、或自己的臥室。

若條件寬裕，則選擇一間靜室。用於禮誦、禪修，避免會客、宴飲、嬉鬧。

三、請佛安座

佛是光明，是佛打開眾生智慧的無明。因此，請佛菩薩到家中，是請諸佛菩薩護法龍天來此安座。

佛像如非畫像，無論是木刻或銅塑，以實心為佳。

請佛菩薩當日，隨力供養，備辦淨水、香、花、燈、水果等，亦可奉請有緣僧侶、同修，共同前來誦經（如心經、大悲咒、金剛經…等）。若無餘力，心香一束，誦持經典，亦同。爾後回向法界，發心利益十方有情。

寺廟與住處不同的說明：以往寺院由於製作經費、搬運組裝…等各類條件，傳統佛像常為空心。爾後僧侶在公開的場合，舉行裝藏（佛像內裝入珍寶）的儀式，稱為開光。儀式目的是昭告大眾，共起修行心和恭敬心。

由於個人住處並非道場，請佛菩薩的像來，是時時刻刻提醒修行人學習這些導師，如何修行，如何發願、起心動念、行住坐臥的方式。一般所說"開光儀式"，非屬必要。

具備信心、恭敬心、至誠心，是發心請佛，指導修行的開始。

四、供養

以誦經為佳，其他物資，隨力備辦。

現代住處佛前供養，可以電燈替代油燈。每日換供淨水，燃香以清香為原則（自然檀香或沉香為佳）。可供水果、香花、茶葉…等。

心中時時以佛菩薩為導師，至心修行，是真供養。

祝願  菩提道上，福慧雙修。

別人帶過的貔貅怎麼處理才能自己帶

重新開光。

貔貅開天眼的方法?可以說下嗎?

吉照堂至尊貔貅是吉照堂歷盡心思打造的一系列至尊貔貅，在香火鼎盛的寺院的大雄寶殿經得道高增開光還會再加持七天七夜，具有強大威猛的招財靈性和特質，可幫主人招取財源，咬住錢財並進一步守住財庫，吉照堂至尊貔貅包括貔貅吊墜，手鍊，擺件。全部由道德高增正規開光，保質保真，奉請過的緣主都很認可。
雖然說貔貅在神話故事中可以招財，但是在現實生活中，貔貅想要重新獲取這種靈力，就必須要經過正宗的開光。我們平時可能無意中會聽說過關於開光的事情，坊間流傳的開光方法也不少。這種流傳坊間的開光方法其實大多都是不可信的，經小編通過資料查證後了解到，開光儀式只存在於我國的宗教中，這便是道教和佛教兩家。今天我們在這裡推薦了解的是佛教寺院的開光，在每一期的開光法會都由高修為的主持大和尚主理的，這不是隨便一個人能夠勝任的事。隨著梵音四起，主理法師按照嚴謹的佛教儀規，開光法會也就隨之開始了，等待開光之後，開光招財貔貅是必須要用紅布包裹起來的，接下來經過晚課眾僧的誦經加持後也就意味著開光法會的圓滿。
在選擇開光招財貔貅其實也是一門學問。很多時候有意願奉請開光貔貅的緣友，都不知道如何請，在哪請開光招財貔貅。今天中的分享可幫助緣友們如願以償。正宗開光我們已經知道是在佛教寺院的開光法會中完成的，現在的吉祥文化機構是和佛教寺院合作的。有些緣友會問，自己也可以去寺院給自己的貔貅開光的，為什麼找吉祥文化機構請貔貅呢?在佛教寺院開光，個人去開光的話是必須與這家寺院由一定的淵源才行。因為寺院中的修行是必須要做的，例如每天的早晚課等，並且每場法會都需要一個半小時以上，如果都有幾個單獨去開光的話，寺院的主持大和尚也就沒有時間修行了。平時我們也會看到去一些古剎遊玩時，寺院中有和尚為緣友在幾分鐘就能開光的事時有發生，這些都是假開光的，欺騙緣主們的騙子。所以，選擇吉祥文化機構的開光招財貔貅，與正規佛教寺院合作，開光加持也是一脈相承的。同時這也是現在眾緣主的奉請方式，簡單、便捷、正宗。
開光招財貔貅在奉請的時候，有很多材質不同，造型不同的招財貔貅，可供緣友們根據自己的眼緣和經濟情況選擇。選擇開光招財貔貅，眼緣也是很重要的選擇依據。