道教開光口決（怎麼樣開光才有效）

2023-10-23 17:19:12 3

道教中,有哪些普通人都可以念的咒語呢?

道教咒語中的神靈形象以武神最為生動突出。道教中，不是所有的咒語普通彈都可以念，咒語分很多種。在道教文獻各種文體形態中，數量最多的莫過於咒語，因為在道教生活中，「咒」無處不在。

普通人在道教中，術數分為幾大板塊，分別包括符籙、咒語、金丹、存思等，其中的符與咒是最為神秘，也是最吸引人的，由於這一層陌生感，讓很多人覺得道教的咒語普通人不可以念，其實也可以的，今天我們就來說幾個常用的咒語，以及這些咒語到底有沒有作用。

道教的「常用神咒」：

第一個就是「金光神咒」，也就是《一人之下》中所演繹的「金光咒」，咒語為：「天地玄宗，萬炁本根；廣修萬劫，證吾神通；三界內外，惟道獨尊；體有金光，覆映吾身；視之不見，聽之不聞；包羅天地，養育群生；誦持萬遍，身有光明；三界侍衛，五帝司迎；萬神朝禮，馭使雷霆；鬼妖喪膽，精怪亡形；內有霹靂，雷神隱名；洞慧交徹，五炁騰騰；金光速現，覆護真人；天之光，地之光，日月星之光，普通之大光，光光照十方，吾奉太上老君急急如律令。」這個也是比較實用的，主要是用來保護自己的，祛除邪祟，大概意思就是體外會有一層看不到的金光來保護自己。

第二個要說的就是「淨心神咒」，咒語為：「太上臺星，應變無停；驅邪縛魅，保命護身；智慧明淨，心神安寧；三魂永久，魄無喪傾。」淨心神咒是道士早晚課時所念的，也就類似於基督教祈禱時所念，顧名思義，作用就是淨化心靈、保護神魄；第二個叫做「淨口神咒」，咒語為：「丹朱口神，吐穢除氛；舌神正倫，通命養神；羅千齒神，卻邪衛真；喉神虎賁，氣神引津；心神丹元，令我通真；思神煉液，道氣長存。」淨口神咒有著知行合一的含義，時刻勸導自己不要妄言，明白禍從口出，如果語言上傷害過他人，就要用淨口神咒來消除孽障。

道教的主要咒語

淨心神咒
太上臺星　應變無停
驅邪縛魅　保命護身
智慧明淨　心神安寧
三魂永久　魄無喪傾
淨心神咒為八神咒之首，顧名思義為修.道之人早晚功課及學煉符法時淨化身心，排除雜念，安定心神時所用之咒。此咒能使凡心入於冥寂，返觀道心，入於清靜之中。並有保魂護魄的作用。
太上臺星　應變無停
語釋：太上者即為太上老君，在此為大道之尊神，居上清境，名道.德天尊，為道.教三寶之師寶。
三臺者即三臺星君。唐杜牧有詩云：「三臺星裡拜文星」。應變無停是指大道（太上）無處不在，易處於運.動中的狀態，變者變化也。《清靜經》云：「大道無情運行日月」是也。
驅邪縛魅　保命護身
語釋：大道隨聲感應，無處不在能驅除邪祟，而弘護正道，衛護修.道之士能身心安泰，不受鬼魅侵擾。
智慧明淨　心神安寧
語釋：此言常誦此咒能使人智慧開朗，靈臺明淨，摒除雜念，心道合一，神明安寧。不染六塵。
三魂永久　魄無喪傾
語 釋：三魂者：《雲笈七籤》云：「人有三魂一名胎光，二名爽靈，三名幽精。胎光主命，爽靈主財祿，幽精主災衰。三魂為陽，易上升，故應常守三魂。七魄為：屍狗，伏矢，雀陰，吞賊，非毒，除穢，臭肺。一代丹道大師魏伯陽真人在《周易參同契》說：陽神曰魂，陰神曰魄。七魄為陰神，故其性使人性堅貪嫉，遺.精好色， 迷失自我，暴斂奢淫。故修.道之人使三魂永固，七魄安然。
布壇施法，修.煉.功課之前都應先誦持此咒，寧靜心神，使心神歸於正道，魂魄安固。從此可看出修.道之下手功夫即先修心。
淨口神咒
丹朱口神　吐穢除氛
舌神正倫　通命養神
羅千齒神　卻邪衛真
喉神虎賁　氣神引津
心神丹元　令我通真
思神煉液　道氣長存
淨 口神咒含有兩層真意，一為：我人生於世俗，難免謗經毀道，妄言他人之過。更有世人不信鬼神，指天罵地，綺語兩舌，咒詛諛曲。此皆為口業。另居於塵俗，三葷五腥難免避諱。口氣腥檀羶臭。誦經論法，汙.穢三寶。故應常誦淨口神咒消除口業，祈請正神，滌除口.中穢氣。清靜口舌後方能誦經念咒，通真達道。
語 釋：按《黃庭內景真.經》云：口神為丹朱，舌神為正倫，齒神為羅千，喉神為虎賁，炁神導引津.液，心神固.守丹元。口.中常有穢氣故應常吐故納新，呼吐汙濁之氣於 外，吸引清新之氣於內。其法有六：噓、呵、呼、呬、吹、嘻六氣之法，能使五.髒.六.腑康泰。《太平御覽》云：真人道.士常吐納以和六液。另通.過舌神吞咽津.液，可 保津.液。丹經有云：；白玉.齒邊有玉泉，涓.涓育我度長年。這樣引吞津.液直接人任脈化為陰.精，是造精之捷徑，健身之妙法，故能通命養神。道.家認為牙齒為堅.硬之 物，能摧萬物而食之，故能驅除邪魅。喉為吞咽之重樓，口.中之液為玄泉,故吞咽生津聚精，滋養.精氣。
心為五臟之主.宰，丹元為體.內元神，是主.宰思慮意識，體.內生機之神。思神是指存想體.內口部諸神，煉液是運煉體.內玉.液還丹。此咒令口齒喉.舌心思之元神，除口.中之罪業，清口之濁氣。心神與道合一，存無守有，長生久視，道炁常存。
淨身神咒
靈寶天尊　安慰身形　弟.子魂魄　五臟玄冥
青龍白.虎　隊仗紛紜　朱雀玄武　侍衛身形
淨身神咒可令身.體.內的四正之神歸於正位，消除身業，擁護身形，保衛道體，所謂身業即殺盜透淫等罪。使修.道之人身.體清靜，能以清靜之身感.召神靈。
語 釋：靈寶天尊為三清境第二尊神，居上清.真境，為經寶。念誦此咒時要萬法俱忘，心神合一，神寧泰定。眼內視神光煥於玉闕，耳返聽妙韻於瓊臺，心存靈寶天尊於 上，三魂七魄不外遊，五臟靈神玄冥。玄者玄妙，冥者寂靜。安慰為靜養，身形安穩，五臟之氣化為四正神.獸，左青龍，右白.虎，前朱雀後玄武，侍衛自身左右前 後，養護肝肺心腎。自能修成道果。
中.國道.教學院的《玄門日誦早壇功課經》中是 侍衛我真，上.海的《日誦早壇功課經》 侍衛我真，四川的《太上玄門日誦早壇功課經》中是 侍衛身形，福建福州的經本中的「淨身神咒」是 侍衛我身。「真」和「身」都是可以的。一個字的區別是不會影響神咒的作用，可能是身（真）的用法和地方習慣的問題。
安土地神咒
元始安鎮 普告萬靈 嶽瀆真官 土地祗靈
左社右稷 不得妄驚 回向正道 內外澄清
各安方位 備守壇庭 太上有命 搜.捕邪精
護.法神王 保衛誦經 皈依大道 元亨利貞
此咒為結壇行法召遣土地山神，以使之代為凡夫奏告上天，保衛正道時所用。
元始安鎮 普告萬靈
語釋：
元始為道.教三清之一，號元始天尊，居玉清聖境，安為穩定，鎮為鎮守，普告是廣而宣告。萬靈是指山川河嶽十方之萬靈眾神。此句是以奉元始天尊法.令，召告十方法界萬靈神眾。此中需要存想元始天尊法.像。
嶽瀆真官 土地祗靈 左社右稷 不得妄驚
語釋：
山嶽河瀆，山川大地一切神靈，社.稷為正神，即福德正神。社為古代祭祀地神之處，稷為糧食作物，是百穀之長。傳有百穗。在此廣泛指山川河嶽之神神龍神土地等神靈。不得妄驚指不妄自擾亂驚惶。
回向正道 內外澄清 各安方位 備守壇庭
語釋：
有 的門及有的修.道之人自視功高，不用此咒。殊不知山川地神是備壇守護不可缺少的護.法，一來可命他們護衛傳達，二來能領他們皈依大道。澄清是指身心內外似水之 清，走入光.明大道。內淨其心，外淨其身。各安方位此處是指神靈依此備護好自己的位置，各安守崗位。在家誦經者可將壇庭誦作：「備守家庭」
如是律壇則又應誦作「備守律壇」。
太上有命 搜.捕邪精 護.法神王 保衛誦經
語釋：太上有命是指奉太上老君敕.令，各地山川神靈搜.捕妖邪，不得作祟於人間，弘揚道法，保衛家國社.稷。使人們幸福，世界太平，並且保衛誦經者。
皈依大道　元亨利貞
語釋：皈者，反黑為白,轉染成淨,把凡心住於正念清淨境界成就道心。「依者身之依怙，如子戀.母。
元亨利貞出自《易經乾卦》：:「元者善之長也,亨者嘉之會也,利者義之和也,貞者事之幹也。此為君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。
金光神咒
一卷神光咒 物象空中有 念動金光咒 萬神都拱手
天地玄宗，萬炁本根。
廣修億劫，證吾神通。
三界內外，惟道獨尊。
體有金光，覆映吾身。
視之不見，聽之不聞。
包羅天地，養育群生。
誦持萬遍，身有光.明。
三界侍衛，五帝司迎。
萬神朝禮，馭使雷霆。
鬼妖喪膽，精怪亡形。
內有霹靂，雷神隱名。
洞慧交徹，五炁騰騰。
金光速現，覆護真人（吾身）。
天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方　
吾奉太上老君急急如律令
此 金光神咒以修.煉道體之心性為主，主張以內鍊金光元神護體，降魔衛道！此咒因其用途廣泛，法威強大。所以為道.門秘咒神咒，其咒暗藏修.煉之法。各門派的修.法也 不盡相同，民間道派也有很多關於此咒的秘法，或用此咒結金光諱為符令；或是運潛金光，內煉成丹；或悟道修真，雷神護衛；或加持法寶，遁地偷天。
金光為道之發見，神之神光。金者剛強不壞之意，求道者玄功廣博，光華外著，足以驅鬼魅、斬妖氣，役神將。如金器之剛強不屈，灼然赫奕也，是號金光。
天地玄宗 萬炁本根
註解：天地，一陰一陽；玄者道也，宗者萬.事.萬.物根本。故玄宗雖雲浩渺，莫非天地化生，道之體現。萬炁，總括萬.事.萬.物，天地變化也，勿泥本根源頭也。言天地之眾炁莫非陰陽合散所為，是天地有萬氣炁之本根也。
廣修萬劫 證吾神通
註解：廣,博也.修，修持，即煉玄之功也。萬劫，言其修.煉歷經浩.劫之多也。蓋煉玄之士，時時修奉、其數無窮，如萬劫之累修。證，證明。神通，神明通靈。蓋神通本人所自有，庶.民去之，君子存之。求道者能萬劫修持，則吾之神通不亦證明而擴充乎！
三界內外 惟道獨尊
註解：三界，欲界、色.界、無色.界也。另為天地水三界,宇宙之三界為無極,太極.有極三界.人之三界精氣神者，內而五.髒.六.腑，外而手足耳目之類也。此言天人內外.法界上下。惟，獨也。道，玄妙大道。獨尊，言無有出其右者。蓋有道而天地乃立；有道而民物斯順，故曰獨尊。
體有金光 覆映吾身
註解：體，道體。金光，金罡之炁。大道本無形體，道體蘊顯金光,依人為體至有金光，則充足於內而發乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。蓋人能志道則道不遠人，而身即是道，道即是身。指修.煉後金光圓.滿,圍繞道體.
視之不見 聽之不聞
註解：視，望也。天下惟有形者可見，大道本屬虛渺，故視而不見。聽，以耳去聽。天下之有聲者可聞，大道湛寂清淨，故聽而不聞。老.子曰: 視之不見名曰夷, 聽之不見名曰希.此言修.煉者到離六塵,斷卻六根,無我境界.
包羅天地 養育群生
註解：至大莫如天地，然猶有可窮而道則無窮。包羅者，所謂道通.天地有形外也。此言道體廣大。養育，受其孕育也。群生，兼人及眾物而言，而人之耳目口體，三元六府亦曰群生。此言大道雖無形與聲，而涵天蓋地，群生莫不賴之養育也。
受持萬遍 身有光.明
註解：受持此咒者，於人以物與己受之，而持於心也。萬遍，受持不怠也。萬者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。猶.大學所謂德潤身也。
三界侍衛 五帝伺迎
註解：三界，見前解。侍衛，尊衛其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺腎也。司，司其職。迎者，彼來此受，如主之迎賓也。此為修者存道體之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
萬神朝禮 役使雷霆
註解：萬神，尊且多。在天為眾神，在人為人之全體而言。朝禮，同相集.會也。蓋胎凝於紫府，百體畢具，如萬神朝禮於上帝也。役使，聽其命令，無不達也。雷霆，天之陽氣足以威天下者，此言修.道者一呼一吸莫非真陽之運.動也。能運使雷霆萬鈞。
鬼妖喪膽 精怪忘形
註解：鬼妖，背道之徒。喪膽，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道氣存則萬緣俱息，不啻失其膽也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指聲色貨利而言也，既入道則諸念不生，不啻忘其形也。修.道者既證金光，則鬼魅邪祟則喪膽而顯露原形。
內有霹靂 雷神隱名
註解：內，道體之內。霹靂，雷聲。金光威力甚大，一震而山河鎮動，萬物凜威，道之尊嚴亦猶是也。雷神，先天一炁正神。隱名，三十六尊雷神名諱隱藏。此言道雖尊嚴性本自寧，雷神隱藏攝伏精怪。
洞慧交徹 五炁騰騰
註解：洞，空也。慧，靈也。通靈交徹，五炁，金木水火土，五.行之氣輝映，互相螢而無微不照，無幽不燭也。五炁，五.行之氣。騰騰，形容金光耀眼，五.行正氣升騰。
金光速現 覆護真人
註解：速現，現實時發見，猶雲而時出之也。金光本隱藏於性海之中，今日速現則其得力於平時者深矣。覆護，金光遍體也。真人，求道者自稱。真人云者覆其真性，無愧於人之道也。此言神光護體，金光護.法！
淨天地神咒
天地自然 穢炁分散 洞中玄虛 晃朗太元
八方威神 使我自然 靈寶符命 普告九天
乾羅答那 洞罡太玄 斬妖縛邪 度人萬千
中山神咒 元始玉文 持誦一遍 卻病延年
按行五嶽 八海知聞 魔王束首 侍衛我軒
兇穢消散 道炁長存
註：本咒中度人萬千，本作殺鬼萬千，但道.門慈悲，喜願幽眾安樂，樓嘉詠道長在白雲觀2011年為道.教居士講.座上，說解此時道：「人家本來高興來聽經，與你無怨無仇，你念成殺鬼萬千，要殺他們，這不是結仇嗎，就成了罪過。」此處應作度人或度鬼。查白雲觀早課視.頻念「赦鬼萬千」。在 「淨天地神咒」中有 度鬼萬千（殺鬼萬千、赦鬼萬千）三種中.國道.教學院的老.師是說，一般都不用殺鬼萬千。都是用度鬼萬千和赦鬼萬千，度鬼萬千主要用於晚課度亡。平時念成度人萬千無妨。
祝香神咒
道由心學，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。真靈下盼,仙旆臨軒.令臣關告,逕達九天.
註：非是道長，善信和居士誦經將」令臣關告「改念」弟.子關告「。
玄蘊咒
雲篆太虛，浩.劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之餘。天真皇人，按筆乃書。
以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。
昭.昭其有，冥冥其無。
沉痾能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都。
(玄蘊咒：與諸路仙真神將結緣，日後法成之時，可得其相助。)
元始安鎮神咒：關鍵在於號令壇場內外的方隅神眾，各自歸於正位，備守壇場，保護行者不受外邪侵擾，當境神靈，各安其位，各守其職，外邪就不能假得其便了。
[注釋]
1、玄蘊咒：道.教法事中常用「八大神咒」之一，又稱「開經玄蘊咒」。即準備翻開道經奉誦時所念。「玄蘊」，指經中蘊藏著玄妙的義理。早期靈寶派即有此咒，其後各派具有仿作與衍變，其辭不盡相同。
2、雲篆太虛，浩.劫之初：「雲篆」，靈圖符篆。指撰集雲書或符篆文.字。形體如雲。《雲笈七籤》云：「篆者，撰也，撰集雲書謂之雲篆。」道.教認為此符類符字皆系三天自然之氣結成，天真仰寫，方傳至下界。又《三洞神符記》：「撰集雲書謂之雲篆，道.教符篆文.字形體如雲，故名雲篆。」「太虛」，指遼廓的太空。《莊子·知北遊》：「是以不過乎崑崙，不遊乎太虛。」又《太上靈寶金庭無為妙經·太虛章第一》：「道言無形合虛，中有萬物，而行二儀，是謂太虛……太虛者，神運也，神命而萬物生。」其意指在漫長劫運之前，元始雲篆靈書，以告下界。
3、乍遐乍邇，或沉或浮：「乍」，忽然。「遐邇」，遠近。此句意為元始告傳下界的雲篆靈文在「太虛」階層忽遠忽近，或沉或浮，不斷地上下傳播。
4、五方徘徊，一丈之餘：「五方」，指東南西北中。其意言元始告傳下界的雲篆靈文不斷地、不停地在天地間出現、不停地傳.送下界。
5、天真皇人，按筆乃書：「天真皇人」，指元始天尊侍衛之尊。此句意指元始開經講道的雲篆靈文在太初吋，就記敘諸法音，由天真皇人將此雲篆靈文記載並以此演說教.化俗世。
6、以演洞章，次書靈符：此句意為元始在為下界眾生演說大洞真.經，而後陸續傳播雲篆靈符，普渡眾生。
7、元始下降，真文誕敷：此句意指元始天尊親臨下降，開始為下界敷講《靈寶無量度人上品妙經》等真文。
8、昭.昭其有，冥冥其無：「昭.昭」，光.明、明亮。「冥冥」，昏暗。按《荀子·勸學》：「無冥冥之志者，無昭.昭之明。」此句意指元始演說之真文，其經含義深奧，玄之又玄，只可意領，不可言傳。
9、沉痾能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都：「沉痾」，指重病。「塵勞」，指墮.落塵世。此四句為開經偈語，其意指誠心誦念此經者，能使重病痊癒；只要悔過自新，多積功累德，不斷持誦此經，即使墮.落凡塵，亦如同有人扶持，在幽暗陰昏之地亦將有人搭救。真仙上聖無不護佑，使人人都可升入仙都，長生久視。
修真圖金光護身心法
金光神咒是玄門八大神咒之一,在道.教，科儀，齋醮，施法中，無不運用。在起壇中可威懾鬼神。熟讀之中，心領神會，必達通靈。辨析正邪。有制鬼祛邪，制敵懲惡之功效！常用於修.道者加持護身，去精邪，闢穢.物，開光，益智、延年，轉摺⑵碭5取
金光神咒曰：
「天地玄宗，萬炁本根；廣修萬劫，證吾神通；三界內外，唯道獨尊；體有金光，覆映吾身；視之不見，聽之不聞；包羅天地，養育群生；誦持萬遍，身有光.明；三界侍衛，五帝司迎；萬神朝禮，役使雷霆；鬼妖喪膽，精怪亡形；內有霹靂，雷神隱名；洞慧交徹，五炁騰騰；金光速現，覆護真人。急急如律令。」
修持密法：
每天清晨卯時（5~~7點），面向修真圖正身端坐，存神靜觀，萬念歸一注於修真圖中，深吸一口氣於丹.田，暫屏呼吸，將此氣存於下丹.田後，再緩緩呼氣，將能量充盈全身，形成一●，然後，用自己的真神意想五彩祥雲將自己全身託起，一閃之間，進入修真圖金光能量場○中（修真圖即道），先給修真圖三叩首，然後盤坐修真圖金光場中，默念金光神咒。
用鼻息呼吸．存想萬道金光不斷擴大，金光充滿全身透過全身毛孔向外擴展，充滿整個房間或身.體周圍一至二丈的範圍。至同氣相求、同聲相應、同場場融，可觀見體.內金光透射，與修真圖之金光能量場互相輝映、渾然一體，我即金光、金光即我，包羅天地，養育群生，自然靈光照體，感而遂通，而得修真圖之妙境，與天地同體，日月同輝。自然「三界侍衛，五帝伺迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形……」
金光神咒，為玄門修真妙法，其威力不可思議，一般至二十一天就能體生金光，日久功深金光圈外產生紫光輝，諸邪不侵，甚至防兵器傷害，入老.子所謂「無死地」之境。其中妙用，修.煉日久自知。
本法也可貫穿於生活之中，於人群雜處之機場、車站、會場等地，靜觀守中，虔誠誦念，自有奇效。舊社.會遊方各地，往往藉此趨吉避兇，預先知警。不論社.會上還是空間界的幹擾，可以先避之。
北鬥大神咒
北鬥七元，神氣統天。天罡大聖，威光萬千。上天下地，斷絕邪源。乘雲而升，來降壇前。降臨真氣，穿水入煙。傳之三界，萬魔擎拳。斬妖滅蹤，回死登仙。
念咒一般結尾不念急急如律令之語，道.人一般也只默念。更不用說一般正信和居士了，更是於此不能了。有命令嚴詞之意。

泰山奶奶的道教咒語有那些?

天母運合，玉闕真仙。金蓮發苞，御製熊然。孟夏十八，化現母前。修真合道，受命天仙。敕封玉女，護世威嚴。
神兵侍衛，鬼官俟宣。誅鋤奸盜，扶危濟險。平治水火，降福消愆。清寧宇宙，仁慈而憐。從善者奉，逆我者亶。
人間祀仰，天地齊年。何災不滅，何福不遷？遵承帝命，永劫綿綿。包含岱嶽，玄之又玄。急急如律令。

道教開咽喉神咒

開光不僅要咒，還要配合手訣的。本來金光就是開光的。不過要配合手訣。咒當然也有變化。不過沒有師承說了也是白說。沒什麼用的。真的不如多念幾遍金光。而且也看你要什麼效果，開運就是金光。退煞防身還可以用紫薇諱等其他諱令配合。

拜財神爺上香口訣

燒香一般要看香譜的而不是其他 24的很準 48、72種的都是後人編寫的不準！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多
可以用瓶裝水 不用打開 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣乾淨 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是這樣一樣供養 一樣可以受用到的！

拜財神爺的正確姿勢給財神爺開光的方法是什麼

拜財神爺的正確姿勢
首先，要始終保持心平氣和的心態，保持對財神的敬意。拜財神時手持三炷香，在財神左邊的蠟燭點著，切記千萬不可以用嘴吹滅香上面的火苗，而是水平持香輕輕晃一下即可。其次，面對財神像右手手指拈香，左手包著右手，舉於額前。最後，上香時，要用左手把香插上香爐內，三炷香之間的距離要差不多，其中要求香不過寸，即相互的距離不超過一寸。