真正的面相高手在民間（民間高手看面相絕招）

2023-10-15 12:58:44 3

什麼面相是好的?什麼面相不好

1、額寬飽滿少年財

看額頭看的是財智，額頭寬闊飽滿的人，代表其智力及觀察力都較強。在相學上，額頭飽滿象徵著有祖蔭或者貴人支持的福氣，他們一般比同齡人更容易得到貴人支持，只要抓住機遇，則會年少得志，獲得財富。
額頭同時還代表著一個人的投資理財的能力。一般來說，如果一個人的額頭高聳寬廣，則說明此人的財力基礎比較雄厚，對待投資理財有自己的一番見解，並且能夠準確地對各種形勢加以分析和判斷，這類人可謂是投資理財的高手。

娛樂圈，有錢其實就意味著比其他人更高的起點，對於自身發展也是十分的有利！額頭寬廣的當紅明星陳偉霆，就自曝是家中第一窮，受到祖上的蔭庇那是當然的咯

2、印堂廣闊青年財

印堂位於兩眉之間，通過它不僅能看出一個人的胸襟氣概，更是判斷一個人的財富運的重要參考。
在面相學中，如果一個人印堂寬闊、平滿、色潤有光，那麼他必然有過人的胸襟，待人寬容，常有好人緣，因不缺穩定的生意夥伴，因此做事容易成功。

演員舒淇是印堂寬闊、平滿的代表人物，寬眉距給人一種天真爛漫感，同時給人一個生活在高處的漫不經心感，他們從來不為生活憂心，也就意味著從不為錢發愁……

3、眉飛色舞眼神清澈

眉毛神採飛揚，眼珠深邃有神的人，往往是有智慧並且有深度的人。在面相學中，代表智慧高深、思路清晰，他們能夠出謀劃策，通過智慧來獲得財富。
眉毛長順，不淡不濃，配合眼睛順勢而長為佳；而眼睛是反映一個人內心世界的鏡子，生得黑白分明，眼神藏而不露，眼形秀長，必定是有高超智慧的人，他在獲取金錢方面也必「取之有道」。
若雙眼再銳利有光，給人充滿自信的感覺，那麼他則更有決斷力，這類人往往是擁有特殊高尖專業或深藏計謀的人。

演員趙薇在飾演《還珠格格》中小燕子一角時，其水靈的大眼睛和神採飛揚的眉毛相信給大家都留下了深刻印象，更有坊間說趙薇是大陸女明星「第一旺夫相」。

4、田宅宮豐隆善積財

眉眼之中的眼瞼部位稱為田宅宮，此處生得寬廣，不受眉低壓又配合眼神充足之人，開運較早，多能事業有成，早置物業。其人一生運氣極佳，人緣也好，多得貴人相助！
如果一個人田宅宮長得好，則說明此人善於積累錢財，如果從事投資行業，則一定會取得很不錯的成就。這類人即使不能成為大富大貴的人，也會過著衣食無憂的生活。

富太徐子淇可謂順風順水，年紀輕輕就嫁入豪門，其公公李兆基更是房地產業的翹楚，田宅的置辦當然不在話下。

5、耳厚珠垂納福

耳朵乃是財之源頭，在面相學中，耳朵是一個人的根基所在，自幼的教養是否良好，就可從耳朵反映出來。
如果一個人耳大而厚，色潤白，輪廓分明，且有厚厚的垂珠，則是擁有福貴之人。一般在四十歲左右，便可創造出可觀的財富。

藝人謝娜的耳垂在明星中算大的，前不久還生了雙胞胎，是有福之人。

6、鼻頭多肉暴富財

鼻子又被稱為「財帛宮」，是判斷一個人財富運的重要標誌。
一般來講，如果一個人的鼻子挺直有肉，鼻頭豐圓，善根寬闊高挺，鼻孔隱而不露，則說明此人財運較旺，生活富裕，衣食無憂，還具備自行投資創業的能力。
其實在面相學上，純粹的財富最主要是看鼻子的，尤其是鼻頭大小和肉頭多少，往往影響著財富的狀況。往往鼻頭有橫肉的人，最容易在市場競爭中獲得財富，或者通過某個突然來臨的機遇暴富，暴發富一般都是這種鼻相。

演員高圓圓的鼻子就挺直有肉、鼻頭豐圓，鼻孔隱而不露，這是一個能夠納財蓄財的而鼻子，生活富裕、衣食無憂是沒問題的。

7、顴骨高地位財

顴骨高而有勢的人，做事有魄力和決心，敢作敢為，看起來威而不怒，有地位和威嚴。
這類人大多擁有社會背景、地位和權勢，往往是某方面的權威專家，有背景、有地位和權勢，財富自然不在話下。

鄧文迪能從一個普通的留學生，到現在打入上流社會成為名人，其做事魄力和決心可想而知。

8、口大牙大四方財

口為福祿之門，俗語說：「男兒口大吃四方」。如果一個人的口型微帶方形、唇厚且色澤紅潤，再加上人中深闊，其金錢運是相當不錯的。
口大的人，更願意與人交往，敢於表達自己，無論去到哪裡都容易建立人脈關係，適合與人合作共事而求財，多有貴人相助，招財進寶也無憂。
古代時，認為女人口大會吃窮家裡，是不吉的面相。那是因為古代社會不允許也沒有條件給女人外出做事業，所以才會判斷為不好的面相。但現代社會，女人一樣可以創一番事業，所以女人口大，也一樣是容易獲得財富的面相。

相由心生,生活中哪些面相的人,往往都是厲害角色?

一直以來，都有這樣一句話：「相由心生，人的相貌除了先天因素，更重要的是後天的修行。」

小時候只是把其當成迷信，聽個熱鬧，現在越長大，見到的人越多，越能夠感覺到其中蘊含的深意。

一個人的面相，並不都是天生的，而於後天的經歷和閱歷有很大的關係。

我們看那些遇事慌亂，見到困難就面如枯槁的人，一看就是沒有見過什麼大世面的人，而那些能夠泰山崩於前而面不改色的人，才是真的有大本事的厲害角色。

以貌取人，從來都是正確的，在與人相處中，通常有下面兩種面相的人，都是經過大風浪的厲害角色，很準。

1.和顏悅色的人

在我們身邊，你會發現一種奇怪的現象，那就是地位越高，能力越強的人，往往越容易相處。

他們無論對誰都會滿臉笑容，就算是對待對手，也不會有狠厲的神色。

也許很多人，會認為他們是天生的好脾氣，其實事實是，當一個人到達了一個位置，必然會看透很多事情，在他們心中，比起被不值得的人，不值得的事情牽動情緒，更在意的是一種強者的修養，更注重的是自我內心的祥和。

真正厲害的人，能夠保持和顏悅色，並不是四大皆空，也不是沒有脾氣。

他們不經常發脾氣的原因是，一方面是因為他們不願意展現壞的情緒，另一方面是因為見得事情多了，已經牽動不了他們的情緒。

真正的厲害不是把脾氣釋放出來，而是能夠用柔和把脾氣壓下去。

當然這種本領並不是所有人都能夠做到的，畢竟喜怒哀樂是人的本性，難以掩飾。

相反的，當一個人總是和顏悅色，就算是遇到厭煩的人，遇到懼怕的事情依然如此，那麼只能說明，要麼是他們這些事情已經見得太多，要麼是擁有強大的克制力。

而，無論是哪一種，都不是平常人能夠做到的。

2.波瀾不驚，面無表情的人

面向，很多時候所反映的，是人此刻的心境。

那些剛剛踏足社會的年輕人，由於沒有經歷過太多突發情況，也沒有見識過太多生死攸關的時刻，那麼遇到困境，就算是多麼勇敢的人都會心中打怵，自然臉上就會有所波動。

而，隨著一個人年齡的增長，遇到的事情多了，見過的災難多了，那麼心自然就會變得沉穩。當遇到困境後，會變得更加從容，面部自然不會再有驚慌失措的表現。

能夠遇事沉穩波瀾不驚的人，一方面是因為，一些小挫折，一些小困難，都在他們的把控之內，並不會讓他們內心騷亂。

另一方面，就算是遇到了什麼巨大的難題，他們也懂得急躁根本解決不了什麼問題，會刻意的讓自己冷靜下來，以穩定軍心。

真正厲害的角色，一來內心強大，二來城府極深，因此才能夠做到事事都不在表現在臉上。

與人相處，不管是和顏悅色，還是面無表情。都可以感受出一個人強大的內心，和強大的情緒控制力。

其實，當一個人擁有了上述這兩種能力，那麼無論做任何事情都能夠事半功倍，畢竟擁有這兩種能力的人，都不是一般人。

有時候，以貌取人是一種很重要的社交能力，當遇到了這兩種人，你一定要抱著一種敬畏之心，千萬不要小看了他們。

當你重視他們，並且虛心向他們學習，相信我，你會學到很多，成長很多。

如何從面相神氣識人?

長期以來，曾國藩博覽群書，精通相法，乃面相識人高手。觀貌識人先察骨，然後考察整個面部和形態舉止。他通過骨相察神，能卜命運，察品性，觀前程，是為識別人才之第一心法。骨貌識人精妙之處如曾國藩所說：「一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。」
曾國藩指出：山峰表面的泥土雖然經常的脫落流失，但卻不會倒塌破碎，正是因為堅硬如鋼鐵的巖石在那裡支撐著，使它得以保持穩固。這就相當於人的骨骼。一個人的精神狀態都集中在他的兩個眼睛上，一個人的骨骼豐峻與否，都集中呈現在面部。像除文人之外的社會各階層人士，既要看他們的內在精神狀態，又要考察他們的體勢情態。作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼是否豐峻。一個人的精神狀態和骨骼形貌，猶如兩扇大門，而其命運就如同大門外面的一座高山，只要打開精神和形骸的門，就能測知人的內心世界。這是識人的第一要訣。
這裡，曾國藩所言的「骨」，並不是現代人體解剖學意義上的骨骼，而是專指與「神」相配，能夠傳「神」的那些頭面上數量不多的幾塊骨。「骨」與「神」的關係也可以從「形」與「神」的關係上來理解，但「骨」與「神」之問，帶有讓人難以捉摸、難以領會的神秘色彩，一般讀者往往難於把握，只有在實踐中自己去多加體會。對此古代醫書中記述道：骨節像金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗。瘦者不欲露骨，肥者不欲露肉，骨與肉相稱，氣與血相應。
曾國藩所言的「神」，並非日常所言的「精神」一詞，它有比「精神」內涵廣闊得多的內容，它是由人的意志、學識、個性、修養、氣質、體能、才幹、地位、社會閱歷等多種因素構成的綜合物，是人的內在精神狀態。俗話說，人逢喜事精神爽，而這裡所論的「神」，不會因人一時的喜怒哀樂而發生大的變化，貌有美醜，懨色有黑白，但這些都不會影響「神」的外觀，換句話說，「神」有一種穿透力，能越過人貌的幹擾而表現出來。比如人們常說「某某有藝術家的氣質」，這種氣質，不會因他的髮型、衣著等外貌的改變而完全消失。氣質是「神」的構成之一。從這裡也可看出，「神」與日常所言的「精神」並不一樣。
一個人的「神」主要集中在兩隻眼睛裡，一個人的骨骼豐俊與否，主要體現在一張面孔上。像工、農、兵、商等類人士，既要考察他們的精神狀態，也要考察他們的體勢情態；讀書人則主要是考察他們的「神」和「骨」。神和骨就像兩扇大門，命運就像巍巍立於門外的大山。考察「神」「骨」，猶如打開兩扇大門，山勢的起伏昂藏自然盡收眼底。兩扇大門——「神」和「骨」——是從外表考察人物的第一要訣。
神是一種氣質性的東西，能在後天的環境中發生變化。可能來自於磨鍊，也可能來自於陰陽的調和。讀書到相當程度，他頭面上的氣質與其他人有不同，仿佛若有光，這是神的一種表現。在經歷事務中成長，歷經風雨事變的考驗，氣質神態又有不同，這也是神的一種表現。神是藏於形之內的，形也就是容貌，尤其是眼睛。神與眼睛的關係就像光與太陽。神通過眼睛外觀出來，猶如光從太陽裡放射出來普照外物，但神是藏於目之中的，猶如光本身就存在於太陽內部一樣。因此曾國藩用八個字來講：「一身精神，具乎兩目。」
總之，「神」並不能脫離具體的物質東西而空空地存在，它肯定有所依附，這就是說「神」為「形」之表，「形」為「神」之依，「神」是蘊含在「形」之中的。
在古代，讀書人是為數不多的一部分，他們的思想很複雜，心眼也多。比如說水泊梁山那一百零八個草莽英雄，真正的讀書人只有軍師吳用等幾個，其他英雄是大塊吃肉、大碗喝酒的，怎麼想就怎麼說，怎麼想就怎麼做。但吳用就不一樣，當盧俊義為晁蓋報仇以後，宋江要推盧俊義坐頭把交椅，吳用是反對的，但他不說，使個眼神，黑旋風李逵就跳出來了。吳用也許考慮自己的身份，帶頭反對，不給盧俊義面子；但從另一方面來講，他不出面，至少不會得罪盧俊義。萬一宋江要死命堅持晁蓋臨死前的諾言——誰為他報仇，誰就坐頭把交椅——那盧俊義還是要坐的，吳用自己不出面，兩人都不會得罪，何樂而不為呢?李逵、武松等血性漢子就不會有這麼多心眼了。
讀書讀進去了，就在心裡積儲了一種氣功態。換句話說，讀書人長期在練氣功，氣質與常人也有不同。但他們當中也有心懷邪念的小人，也有落井下石、拐騙別人妻女財物聲名的不義之士，在文儒雅士、謙謙君子的文明面紗掩蓋下，該如何識別呢？
這就要看骨相察神。這一點大家都知道，心有所動，眼睛會流露出變化，這其實就是在由眼睛察神。不論神光內斂，鋒芒外顯，神所傳遞的心性正邪、智慧愚笨都是掩蓋不了，一如雲層厚積中的陽光，區別僅在於會不會鑑別。
這就是曾國藩講的「文人先觀神骨，開門見山，此為第一」，猶如大門與門外的大山，門一打開，山勢的幽深伏藏、奇偉雄姿自然一目了然。察神，相當於推開大門，門一開，事業與才能就能預測出來了。
曾國藩是科舉出身，行軍打仗也多從文人中選拔將領，因而一生結識的讀書人無數。「一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部」這句話簡簡單單平平實實，卻是他一生經歷的結晶。後世文人推崇曾國藩，僅此就足以理解一些文人的敬佩之心了。
江忠源（1812—1854），字常孺，號岷樵，湖南新寧人。本是讀書人，後成為湘軍中很有代表性的文人勇將。1848年開始辦團練，比洪秀全領導的太平天國金田起義（1851年）還早三年，而曾國藩本人是1853年才開始辦團練的。江忠源辦團練，是為鎮壓新寧縣的青蓮教起義。青蓮教首領雷再浩率眾起事，江忠源率鄉裡團練（不算正規軍隊），一役即將雷再浩剿滅。由此授七品知縣，往浙江任職。
江忠源本在湖南偏僻山中讀書，因參加科舉考試到了北京，以同鄉晚輩的身份去拜見曾國藩（當時曾國藩已是二品官員，而江忠源只是一個普通的待進科舉的讀書人）。見面後，兩人談得很投機，曾國藩也賞識江忠源的才華。江忠源告辭時。曾國藩目不轉睛地看著他離去，直到他出到門外。曾國藩對左右人說：「這個人將來會立名天下，可惜會悲壯慘節而死。」後來的史實印證了曾國藩察人的正確。
太平軍在廣西起義後，1852年，江忠源帶兵進駐廣西，奔赴廣西副都統烏蘭泰帳下，準備狙擊節節勝利的太平軍。曾國藩知道後，從北京給江忠源寫信，堅決反對他投筆從戎，認為他「讀書山中」，投筆從戎，「則非所宜」。他還動員朋友勸阻江忠源。認為「團練防守」即為文人本分，他率兵去廣西，就是「大節已虧」。曾國藩為什麼要堅決反對江忠源投筆從戎，旁人以為是他「愛人以德」，不願江忠源文員奪武弁之制，但是否與他認為江忠源「當會悲壯慘節而死」有關呢?
江忠源與太平軍的第一次作戰，即大告成功。他率軍在廣西蓑衣渡設伏，重創太平軍，太平軍早期領袖南王馮雲山即犧牲於此役。江忠源因此以善帶兵而名聞朝廷。
由於江忠源追擊太平軍有功，軍功累積，由七品知縣迅速升遷至安徽巡撫（官級三品）。
1854年，太平天國勇將、翼王石達開率兵迎戰曾國藩湘軍。江忠源防守廬州，被太平軍圍困，城破，江忠源苦戰力竭後，溺水悲壯而死。
曾國藩是根據什麼來判斷江忠源會「立名天下，當悲壯慘節而死」，現在已無從考證；但可以肯定的是，注視良久，肯定與察神有關，可見「文人先觀神骨」意義非常。
任何一位領導者，在考察人物方面都有其獨特的稟賦。不如此，不足以成就事業。一個人的力量畢竟有限，領導者必須會鑑別人才，然後才能組建強有力的核心首腦智慧，帶領他們沿著正確方向前進。
縱觀古今人物，身為團體領導人，惟有曾國藩留下了一套鑑別人才的非常系統的學問《冰鑑》。唐代的袁天罡，宋代的陳傳，都是鑑別人物的高手，但他們都不是世俗中人，偏僧偏道，遊於山水之間，過著神仙似的生活。而曾國藩秉承「兼善天下」的思想，從未打算要歸隱山林，秉乘他祖父鼓勵他的竭心盡血效忠朝廷的思想，從而留下了一套鑑人的學問。
曾國藩這套鑑別人才的學問，影響不小，與民間流傳的相學也區別甚大。相學是靜態考察，易流於機械主義，而且宣揚命運天授思想，看不到個人努力的作用，還從面相中定人一生富貴。人的富貴榮華，受家庭、歷史條件、個人奮鬥等多種因素影響，僅憑相貌來定，少掉了許多依據，正確性是不足為論的。曾國藩鑑別人才，一個核心思想是從他的相貌、言語、行動特徵來考察其思維和做事的方法，從而判斷他才能的大小，以此確定他適合擔任什麼工作。
這樣的思想才是考察人物、鑑別人才的正道，今天的領導人要善於從中吸取，領會其精髓。

有沒有會看面相的民間高手,不是有人說相由心生嗎?幫我看看這個人,包括...

陽氣盛，人中長，有法令，很好

諸葛亮在中國歷史上通天曉地的神人中能排第幾?

要說神人，肯定很多人第一個想到的都是那個三國時期上知天文下知地理的諸葛亮，可是在這七大神人之中，諸葛亮卻連前三都進不了。諸葛亮這麼厲害的人都進不了前三?可見這些神人，是究竟有多厲害了吧。

他們分別是：西周的姜太公、戰國的鬼谷子、漢朝的張良、三國的諸葛亮、隋朝的李淳風和袁天罡、元末明初的劉伯溫。

第一是毫無懸念的，西周的姜太公姜子牙，大家從小都聽過「姜太公釣魚——願者上鉤。」這句俗語吧，這句話的來源便是姜子牙曾經垂釣渭水之濱遇見求賢若渴的姬昌的故事。姜子牙，也叫姜尚，年輕的姜子牙當過賣肉的屠夫，開過賣酒的酒店，但是無論是幹什麼，姜子牙心中一直有個遠大的志向，所以一直很勤奮刻苦的學習天文地理，軍事謀略，研究治國安邦之道。姜子牙的遠大志向之道晚年才得以實現，遇見了姬昌後的他從此開始了與姬昌共同的興周滅商之路。他所寫的《六韜》，是一部集先秦軍事思想之大成的軍事著作，對後代的軍事思想有很大的影響。姜子牙治國，確立了「因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利」的治國方針，在齊國數百年的發展史上，代代相傳，產生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。姜太公去世三千多年，但人們對他依然十分崇敬，崇敬他的思想頭腦和品格。

戰國的鬼谷子，姓王名詡，因為隱居鬼谷，所以自稱「鬼谷先生」。他是著名的思想家，道家代表人物，兵家稱他為兵聖，縱橫家稱他為鼻祖。史書說鬼谷子是長短縱橫的謀略家;傳奇中說他是神通廣大的智者;宗教故事中說他是未卜先知的神仙;民間流傳中說他是預測吉兇的命相家。就是這麼個鬼谷子，主要著作有《鬼谷子》、《本經陰符七術》及《關令尹喜內傳》，通天徹地，神學、兵學、遊學、出世學都掌握得無人能及，一生都充滿了傳奇色彩，就像一個神一般的存在。

漢朝的張良，漢初三傑之一，足智多謀，精通黃老之道，協助劉邦奪得天下，封為留候卻不留戀權位，晚年據說跟隨赤松子云遊。史記中曾有《史記·留侯世家》專門記載了張良的生平。漢高祖劉邦也對張良讚賞有佳，曾評價他說：「夫運籌策帷帳之中，決勝於千裡之外，吾不如子房。」後人也因為張良出眾的謀略，將他尊稱為「謀聖」。

三國的諸葛亮，這個大家在小學課本上肯定都有學習過他的草船借箭，一個拿著羽扇足智多謀的形象從小就印在大家腦海之中。諸葛孔明，也叫臥龍先生，三國時期的蜀漢丞相，一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，對自己的主人忠心耿耿。作為一個軍事家和家的同時，諸葛亮也是一個大發明家，發明出孔明燈，諸葛連弩，木牛流馬等。並且諸葛亮寫的籤詩巧妙地組成字盤供人卜算，不論是個人榮辱或是戰役勝敗，甚至是國家的興盛與衰弱都能靈驗。上知天文下知地理，治國安邦軍事打仗無一不在行。

李淳風，通曉地理、歷算、陰陽之說。自幼聰慧好學，博學多才，特別通曉地理、曆法、數學等。編著過多本奇書，《乙巳佔》即是李淳風的一部重要的星佔學作品，《六壬時課》、《宅經》、《六壬陰陽經》等書無一不被世人感到驚嘆。李淳風和袁天罡所著的《推背圖》以其預言的精確而著稱於世，而且還是第一個給風定級的人，所以也具有「古今知地理歷數者，應首推李淳風」這種超高的人物評估。

袁天罡是唐代最聞名的相師，我國的相術大師，也是聞名的地理學家星相學家和猜測學家。善於風鑑，單單是憑藉風聲風向，便能夠斷定吉兇。又通曉面相、六壬及五行等。相傳最初的中華預言第一奇書《推背圖》即是唐太宗李世民為推算大唐國運而命令讓袁天罡和李淳風編寫的，預言了從唐開始一直到將來天下一家發生在我國歷史上的首要事情。袁天罡能稱骨算命，猜測一個人的終身，福禍雍容，而且一旦猜測出，都非常精確，算命的精確率之高，讓袁天罡被看做神通常的人物，民間的大家都以為袁天罡是天罡星中才智之星下凡。

劉伯溫，也叫劉基，是明朝的家，文學家，明朝的開國元勳，在輔助朱元璋消滅群雄、推翻元朝、建立明朝的過程中利用自己的智慧做出了巨大的貢獻。神機妙算的劉伯溫與諸葛亮齊名，在民間廣泛流傳著「三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫;前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫」的說法。劉伯溫在民間的形象是一位神人、先知先覺者、料事如神的預言家，那這位