國內伊斯蘭教起源（十個信仰伊斯蘭教的少數民族發展歷程）

2023-10-15 08:02:51 3

一、回族

回族是一個在中國大地上誕生、成長起來的少數民族，也是中國穆斯林各民族中人口最多、分布最廣、自治地方最多的。據2000年第五次人口普查統計，中國有回族人口9816805人，人口數約佔中國穆斯林人口總數的48.3%，在國內各少數民族中僅次於壯族和滿族，居第三位。

回族人口遍布全國。在中國55個少數民族中，以分布地域的廣泛性而言，回族位居第一。在中國遼闊的神州大地上，北自黑龍江的漠河流域，南到海南島的天涯海角，西起新疆的帕米爾高原，東至東海之濱的膠東半島，都有回族人口的分布。回族以佔全國0.76%的人口分布在全國98%以上的縣級行政單位中。回族人口在全國的分布呈現出典型的「大分散、小集中」的格局，相對較多的省份依次為寧夏、甘肅、河南、新疆、青海、雲南、河北、山東等。回族在全國有1個自治區（寧夏回族自治區）、2個自治州（甘肅臨夏回族自治州、新疆昌吉回族自治州）、11個自治縣（包括聯合）（河北大廠回族自治縣、孟村回族自治縣，甘肅張家川回族自治縣，青海化隆回族自治縣、門源回族自治縣，新疆焉耆回族自治縣及青海民和回族土族自治縣、大通回族土族自治縣，雲南尋甸回族彝族自治縣、巍山彝族回族自治縣，貴州威寧彝族回族苗族自治縣）和137個民族鄉（鎮）（包括聯合，截止2000年）。

回族是國內形成較晚的一個少數民族，從其在中國大地上孕育到形成發展的歷史只有1300多年。回族不是由中國古代的某個民族、部落融合、發展而形成的，而基本上是由來自域外信仰伊斯蘭教的各族人為主、在長期歷史發展中吸收和融合了多種民族成分而逐漸形成的民族。因此可以說，回族的形成是歷史上國內外民族大交流、大融合的產物，而伊斯蘭教在中國的傳播和發展，在其中起到重要的紐帶作用。

回族族源，最早可追溯至唐代。唐代盛世，廣開貿易，中西交通大開，各民族交往密切，文化交流比以往任何時候都更為頻繁，博大精深的伊斯蘭文明與源遠流長的中華文明開始發生接觸。據《舊唐書•西域傳》等記載，唐高宗永徽二年（651年），以伊斯蘭教立國並與中國接壤的大食國首次派遣使臣來華，要求通商締約，中國與大食國正式締交修好，自此，大食使節和借朝貢貿易往來中國的穆斯林商人以及學者、宗教人士絡繹不絕，陸路主要集中在陝西西安，河南洛陽，寧夏靈武，甘肅武威、張掖，新疆喀什等地；海路主要集中在廣東廣州，福建泉州，江蘇揚州等地。這些東來穆斯林商人帶來香料、象牙、珠寶、藥材等物販賣中國，帶走絲綢、瓷器、茶葉等中國商品往西方交易。規模之大、人數之眾、史書都有記載。如《舊唐書•李勉傳》記載：大曆四年，李勉任廣州刺史兼嶺南節度觀察使時，一年內到達廣州的番商船隻就有4000多艘。宋代陸上交通雖不如唐代暢通，但因商業所需，仍有許多穆斯林商人活躍於「絲綢之路」沿線各地，尤其以今河南開封、洛陽，陝西西安、鳳翔，北京，寧夏銀川、靈武、固原，甘肅敦煌、張掖、武威、臨夏、天水，青海西寧，新疆于闐等地為多。宋代海路貿易繼續繁榮，在原有廣州、泉州、揚州以外，又興起今浙江杭州、寧波、嘉興，江蘇江陰等貿易城市。而無論陸上、沿海，穆斯林商人的活動範圍都在唐代基礎上進一步擴大，如在陝西、河南，由西安、洛陽等大城市及其附近擴展到陝西、河南各地中小城市，並向北延伸至山西、河北、北京，向南延伸至湖北、四川等地，沿海也以幾個大城市為中心，向北沿運河往山東、河北延伸，向西沿長江往上遊及長江各支流延伸。這些早先入華並居留的穆斯林商人被中國人稱為「胡商」、「番商」、「番客」，他們居住的地方被稱為「番坊」，由於他們所從事的海外貿易給中國沿海城市帶來巨額的財政收入，所以受到特別的禮遇，朝廷在當地設有專門的管理機構負責處理相關事務。番坊內還設有番長，有依伊斯蘭教習慣自主管理民事、宗教事務的權力。後來，隨著番商與中國經濟交往的加深、社會與文化聯繫的日益密切，他們中的一些人開始在中國定居，並修建了清真寺，開闢了公共墓地，娶妻置宅，還申請興建了子弟學校。所以有長安城「安居不欲歸」的胡商與東南沿海城市的「土生番客」、「五世番客」及「華化」的穆斯林文人。唐宋來華並部分定居的穆斯林及其後裔，為回族的孕育、誕生創造了重要的先機。

元朝前後，蒙古中興，建立了疆域空前遼闊的大帝國，因蒙古人西徵被裹脅而來的數十萬（一說百多萬）中亞、西亞穆斯林東遷中國，他們被稱為「回回人」。這些回回人是回族形成的主體。東來的回回人包括官員、學者、傳教者、商人、工匠和大量的青壯年戰士，他們參加了統一全中國的事業。隨著元朝統一中國戰爭的完成，回回人分布於全國各地，其中以西北、中原及雲南為主要聚居地，形成了大分散、小集中的居住格局。元代回回人的大量東來與分布全國以及他們享有較高的政治地位（據楊志玫先生考證，元代回回人在「中央居宰執之位者」有23—25人，在「地方政府之居要職者」（省臣以上）有72人），為回回形成為一個民族奠定了基礎。

明代以後，大量西域回回「入附」（因朝貢貿易而定居關內或因當地動亂而內遷的西域回回被安置在內地居住），其浪潮終明一朝幾未間斷，人數也達十數萬。在明代融入回回人中的漢人、蒙古穆斯林、維吾爾人等共同為回族的形成補充了新的大量人口。他們被安置在北起遼東，南至滇、粵，西自甘肅，東至魯、閩等廣大地區，這些域外穆斯林及明代所採取的禁胡服、胡語、「禁本類自相嫁娶」、鼓勵回漢通婚等政策，客觀上加速了回族的形成及回族共同體規模的穩步擴大，一些聲名顯赫的軍事家、政治家、思想家、外交家為新形成的回族增添了光彩，也使大量著名回族人物名列中國史冊。

清代中前期，回族族體人口及聚居區域穩步擴大，經濟社會得到進一步發展，西北、雲南及內地形成許多著名的回族聚居區，西北的陝西、甘肅、寧夏等地甚至出現「回三漢七」、「回七漢三」的居住格局。這時，隨著蘇菲各學派思想的傳入，回族所信仰的伊斯蘭教出現分化（主要在西北地區），陸續形成三大教派（格底木、伊合瓦尼、西道堂）、四大蘇菲派別（虎夫耶、哲合忍耶、嘎得林耶、庫布林耶）。一方面，教派的出現導致回族社會內部的分化；另一方面，清代中晚期的高壓政策又從一定程度上加劇了回族內部的團結。清代是回族與伊斯蘭教發展的艱難時期，同時也是回族民族凝聚力空前高漲的時期。

民國年間，回族穆斯林社會自發興起的旨在振興國家、民族、宗教的「新文化運動」，使回族及其所信仰的伊斯蘭教獲得新的發展，經濟得到恢復，教育空前勃興，各方面人才層出不窮，為進一步發展奠定了基礎。

中華人民共和國成立後，回族人民與全國各族人民一道取得了當家作主的權力，20世紀50年代的民族識別運動，確定了回族作為中國56個民族之一的單一民族身份，「回族」族稱正式得到國家法律認定。

二、東鄉族

東鄉族是在我國甘肅省南部洮河以西、大夏河以東和黃河以南這一山麓地帶形成和發展起來的一個民族。據2000年第五次人口普查統計，東鄉族有人口513805人，約佔中國穆斯林人口總數的2.5%。主要分布在甘肅臨夏回族自治州東鄉族自治縣及其臨近的廣河縣、和政縣、康樂縣、臨夏縣、積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。另外，在甘肅省蘭州市、定西專區及寧夏、新疆等地也有少量東鄉族定居。

東鄉族的族稱是以其聚居地臨夏東鄉而得名的。臨夏古稱河州，明初為河州衛，分為東西南北四鄉，其中東鄉所轄即相當於今東鄉族自治縣地域，為東鄉族世居地，故東鄉族在解放前一直被稱為「東鄉回」。 1950年代的民族識別，根據東鄉族人民的意願確定其族稱為「東鄉族」。

東鄉族自稱「撒爾塔」。據考「撒爾塔」一詞在13世紀初泛指中亞一帶的穆斯林，即回回人，這說明東鄉族的來源與13世紀蒙古軍西徵、中亞穆斯林東遷有關。關於東鄉族族源，目前比較一致的看法是：13世紀20年代，蒙古軍徵服中亞，戰爭使大量撒爾塔人被編入蒙古軍或組成「籤軍」東來，其中的一部分在東鄉地區駐屯，隨著戰爭結束，這部分人入「社」為「民」，世居當地，通過通婚等方式融合了當地一部分蒙古族、漢族及藏族等而逐漸形成東鄉族。

東鄉族形成於元末至明中葉，這可以從當時人的一些零星記載中反映出來。元末明初，東鄉族地區屬何土司統轄，何土司名叫鎖南普，是藏族人，元末曾任吐蕃宣慰司都元帥，駐河州。明初歸附，授河州衛指揮同知，世代相襲，賜姓何。洪武末，何土司勢力漸衰，明朝開始在東鄉地區推行裡甲制度，改土歸流。到清代康熙後期，河州知州王全臣廢除裡甲制度，在東鄉地區清理田畝，釐定稅制，建立會社制度。清中葉以後，又改會社制度為鄉約制度。辛亥革命以後，甘肅處於軍閥割據中；1921年起，在東鄉地區推行保甲制度。

歷史上，東鄉族是一個具有堅定反帝反封建鬥爭傳統的民族，清代的歷次西北回民反清鬥爭中，都有東鄉族人民參加。以後，在中日甲午戰爭、反抗八國聯軍侵略中國的戰爭、抗日戰爭及解放戰爭中，都有東鄉族人民積極參加，許多人還獻出了寶貴的生命，為中國人民的革命事業做出了自己的貢獻。

三、撒拉族

撒拉族是在我國青海省東南部黃河西岸形成和發展起來的一個民族。據2000年第五次人口普查統計，撒拉族有人口104503人，約佔中國穆斯林人口總數的0.51%。主要分布在青海省循化撒拉族自治縣和化隆回族自治縣的甘都鄉，一部分分布在甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣，新疆的烏魯木齊、伊寧縣也有少量分布。

撒拉族自稱「撒拉爾」，是內地穆斯林少數民族中唯一有明確記載、有確切來源地、歷史脈絡較為清晰的民族。根據國內外文獻記載、本民族歷史傳說，並證以語言、體質特徵、風俗習慣等可知，撒拉族先民是14世紀中葉前後從中亞撒馬爾罕一帶遷入循化地區的。他們初來中國時人數不多，且男多女少，經與周圍藏、回、漢等民族長期通婚，不斷吸收新的成分而繁衍壯大起來。其先民東來之初，首領尕勒莽被元朝冊封為積石州達魯花赤；明洪武三年（1370年），首領韓寶歸附明朝，被封為世襲百戶，屬河州衛積石州千戶管轄；正統元年（1436年）韓寶之孫韓貴升為副千戶，傳10世；嘉靖三十二年（1553年），撒拉族中的世襲土司一分為二，長房（韓增系）、次房（韓沙班系）各立一個土司，次房歸屬於長房；雍正七年（1729年）因隨徵有功，長房韓炳、次房韓大用正式成為兩個品級相同的土司，長房被授為上六工土千戶（主要管理撒拉「四房」）、次房被授為下六工土千戶（主要管理撒拉「五族」），各傳8世，至光緒二十二年（1896年）時被廢除。從雍正八年起，為加強對撒拉族地區的統治，清廷在保存土司制度的同時，還在撒拉族地區設立軍營、修建城堡，實行直接統治。乾隆二十七年（1762年），更將軍事建制升級，把河州同知移往循化，改營為廳，強化控制。這些措施非但沒有對地方產生安定作用，反而激化了矛盾，激起了反抗，影響深遠。

四、保安族

保安族是在我國青海、甘肅交接地帶形成和發展起來的一個人口較少的民族。據2000年第五次人口普查統計，保安族有人口16505人，約佔中國穆斯林人口總數的0.08%。主要分布在甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣，另有少量人口散居在蘭州、臨夏及青海、新疆等地。

保安族的族稱是以其原居住地保安城而得名。保安族原居住在青海省同仁縣隆務河邊的保安城、下莊、尕撒爾等地，清同治元年遷徙至甘肅省積石山居住。

關於保安族族源，近年來比較一致的看法是：元代以來，一部分信仰伊斯蘭教的色目人在青海同仁地區戍邊屯墾，經與當地蒙古、藏、土、漢等民族長期交往、通婚、融合，逐漸形成了一個新的民族。地方志書記載，明朝初年，統治者為了加強對少數民族的控制，曾在保安族先民居住的同仁縣境內設立了保安站、堡（操守所），以後又擴建為保安城，募兵駐守，隸屬河州衛。清朝雍正年間，在保安城設立了「陝西河州鎮鎮屬保安營」，從此成為一個永久性的軍事據點。保安族原居地同仁的下莊、尕撒爾、保安三個村莊是保安人較為集中的聚居地，習慣上被稱為「保安三莊」；另有少量人分散居住在周圍藏、土族部落附近，俗稱「保安十二族」。三莊、十二族構成了遷徙前保安族族體的主幹。清朝鹹豐、同治年間，由於清統治者的挑撥，同仁地區民族關係十分緊張，為免遭封建統治者迫害，保安人被迫舉族東遷，先至循化，再至積石山大河家地方定居下來。東遷的保安人仍按原來的居住格局，相對集中地居住在大墩、梅坡、幹河灘等村，形成新的「保安三莊」。從此保安人就在甘肅境內繁衍生息，發展至今。

五、維吾爾族

維吾爾族是世居我國新疆地區的一個歷史悠久、人口眾多的少數民族，主要分布在新疆維吾爾自治區，另有極少部分分布在湖南省桃源、常德等縣市、河南省澠池、長葛等縣市及北京市等地。據2000年第五次人口普查統計，全國共有維吾爾族人口8399393人，約佔中國穆斯林人口總數的41.33%。

維吾爾族自稱Uyghur，意為「團結」、「聯合」、「協助」。Uyghur起初是一個氏族部落的名稱，後來發展為部落聯盟的名稱。中國古代文獻中很早就有對Uyghur這一族稱的記載，只是歷代漢文撰寫不同：北魏稱「袁紇」（烏護、烏紇）；隋朝初稱作「烏紇」、「韋紇」；公元605年起稱「袁紇」、「回紇」；788年改回紇為「回鶻」；元至明稱「畏兀兒」；1934年新疆省政府正式公布使用漢譯寫法「維吾爾」為唯一名稱，禁止其他寫法或漢譯稱謂，從此固定下來，一直到現在。

維吾爾族有悠久的民族形成、發展的歷史，從其最早的源頭丁零人算起，距今已有2200多年的時間。丁零是公元前3世紀起活動在東起貝加爾湖西至額爾齊斯河和巴爾喀什湖之間的廣大地域內、操突厥語的遊牧民族。他們常受匈奴壓迫而時常起來反抗。公元1世紀時曾迫使匈奴西遷。公元4—5世紀，丁零被稱作鐵勒，又作狄歷或敕勒，因其車輪高大還被稱為高車。高車常與鮮卑、蠕蠕作鬥爭，不能取勝，遂有部分人西遷至天山附近。6世紀時，東部鐵勒中有一個袁紇部，被認為是今天維吾爾族的直系先民。袁紇部為東突厥所統治。唐初，突厥頡利可汗被唐軍俘獲後，回紇崛起於漠北。6世紀中期，曾多次助唐大敗西突厥，並滅其國。742至744年，回紇首領骨力裴羅攻殺東突厥白眉可汗，東突厥滅亡，史稱「其地盡入回紇」。據史書記載，回紇主體部分由九姓構成，為「內九族」，故稱「九姓回紇」，內九族又與其他部落組成外九部，稱「九姓烏古斯」。內九族分別為藥羅葛、胡咄葛、咄羅勿、貊歌息訖、阿勿嘀、葛薩、斛（此字為生僻字：左為「吃」之左，右為「溫」之右）索、藥勿葛、奚耶勿。內九族以回紇為部落總稱，並與僕固、渾、拔野古、同多、思結、契苾、拔悉蜜、葛邏祿等部落構成外九部，以回紇部落為首。到回紇汗國時代，部落聯盟仍以回紇為統稱，可汗大多出自內九族中的藥羅葛部。744年，回紇首領骨力裴羅自稱骨咄祿毗伽厥可汗，正式立國，首都在 （此字為生僻字：左為「吃」之左，右為「溫」之右）昆河（今鄂爾渾河）畔，其境域東起今興安嶺，西迄今阿爾泰山，南控大漠，過賀蘭山，最盛時武力曾達於中亞細亞。這個汗國和唐友好相處了100年，曾兩次助唐平定安史之亂。唐也每每給新任可汗賜予封號，如封骨力裴羅為「懷仁可汗」，封多邏斯為「忠貞可汗」，封胡特勒為「彰信可汗」。唐朝皇室還三次與回紇可汗聯姻。788年，回紇毗伽可汗頓莫賀上表唐朝，請改「回紇」為「回鶻」，取意於「迴旋輕捷如鶻」。回紇可汗傳15世，內部雖紛爭不斷，但因佔據東西方交通要道之利而始終與唐朝保持良好的政治、經濟關係。這時，由於商業興盛，城市的出現，回紇逐漸由遊牧轉向半定居社會。回紇初信薩滿教，8世紀中葉從唐朝傳入摩尼教，定為國教。9世紀上半葉，由於天災、內亂及外部勢力的侵擾，回鶻由衰而亡，人民離散，其基本部眾分三支西遷：一支南下遷至河西走廊，稱河西回鶻；一支西遷至蔥嶺以西、中亞楚河以南，稱蔥嶺西回鶻；另一支主力西遷至吐魯番盆地，稱西州（即高昌）回鶻。河西回鶻以甘州回鶻最為強大，其在9世紀末建立的地方政權，實際控制範圍遠至賀蘭山、秦州（今天水）、瓜州、沙州、合羅川（今額濟納河）及甘（今酒泉）、涼（今武威）、肅（今張掖）諸州。11世紀被西夏擊滅。13世紀歸屬元朝，並信仰藏傳佛教（喇嘛教）。其一部分在元朝被稱為「撒裡畏兀」，亦即「黃頭回鶻」，被公認為裕固族先民。

蔥嶺西回鶻在與當地葛邏祿等回紇舊部會合後，在10世紀中葉至13世紀初期時，在中亞楚河以南建立了一個強大的黑汗王朝（也稱喀喇汗王朝）。王朝統治以八拉沙袞城、河中府及喀什噶爾為中心，包括今新疆西部和中亞七河流域、河中地區等廣大地區。極盛時轄地東至于闐，西至鹹海，北至巴爾喀什湖，南至阿姆河流域。黑汗王朝的沙兔克布格拉汗是回鶻諸部族中第一個信仰伊斯蘭教的汗。他及他的繼任者對伊斯蘭教在統治地域內的傳播起了很大的作用。黑汗王朝一直與宋、遼保持著密切聯繫。王朝在10世紀中期至12世紀期間，文化十分發達。13世紀初，王朝被西遼國主耶律大石所滅。

高昌回鶻西遷後，在吐魯番喀喇和卓建立地方政權，轄地包括西起龜茲（今庫車）、東至哈密、南達若羌、北越天山的廣大地域。高昌回鶻與五代、宋、遼、金都保持著密切關係。元朝時政權隸屬蒙古，元末其地為察合臺汗國所統治。

總之，從10世紀中葉至15世紀中葉，西遷天山南北的回鶻人在融合當地居民與文化的基礎上，逐漸向一個有著典型近代民族特徵的新人文共同體過渡，這個新人文共同體的名稱為「畏兀兒」，信仰以伊斯蘭教代替原來的摩尼教、景教、佛教等，語言為維吾爾語，文字以阿拉伯字母拼寫的維吾爾文代替古突厥文、回鶻文，經濟特徵以綠洲農業為主兼營畜牧業，並具有發達的商業和城市手工業。這就是近代維吾爾族的形成。

明清時期，維吾爾族社會先後從分割走向統一，先是統轄於幾個較大的地方割據政權，然後是統一於清王朝的直接統治，維吾爾族為新疆廣大地域歸屬中央王朝的轄製做出了傑出的貢獻。近代以來，面對錯綜複雜的國內外局勢，維吾爾族廣大人民始終站在維護統一、反對分裂的立場上，為鞏固邊疆、建設邊疆建立了不朽的功勳。本書後面章節將詳細敘述，茲不贅述。

六、哈薩克族

哈薩克族是世居我國新疆等地、有著2000多年悠久歷史的少數民族，在中國主要分布在新疆維吾爾自治區北部的伊犁哈薩克自治州、木壘哈薩克自治縣和巴裡坤哈薩克自治縣，還有少量分布在甘肅省西部的阿克塞哈薩克族自治縣等地。據2000年第五次人口普查統計，中國哈薩克族有1250458人，約佔中國穆斯林人口總數的6.15%。哈薩克族是一個跨界民族，在國外約有655.5萬人，主要分布在哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦和土庫曼斯坦等國境內。目前國內外學術界對哈薩克族的族稱有多種解釋，有認為是「白天鵝」的，有認為是「脫離者」、「避難者」的，有認為是「自由的勇士」的，不一而足。

關於哈薩克族的族源，比較一致的看法是：源於我國古代北方一個古老的部落聯盟——烏孫。烏孫是公元前2世紀遊牧於今新疆北部及伊犁河流域廣大地區的一支草原遊牧民族，據《漢書•西域傳》記載有戶12萬、口63萬、勝兵近19萬。漢武帝為抗擊匈奴，曾兩次遣使與烏孫結盟，還先後將兩位公主嫁給烏孫王，建立姻親關係。從6世紀中葉至15世紀初，烏孫部落先後歸屬於突厥汗國、西遼、蒙古汗國，所以哈薩克族先民中先後融入了突厥人、契丹人、蒙古人及其他西域古代民族或部落的成份，民族族體不斷壯大。公元1456年，原白帳汗國部分屬民因不堪忍受壓迫，在其首領克烈和加尼別克率領下東遷到楚河、塔拉斯河流域，建立政權，自稱哈薩克汗國，「哈薩克」名稱正式見諸史籍。16世紀中葉以前，哈薩克汗國處於強盛時期，轄境東起七河流域、西至烏拉爾河、南至塔什幹、北至伊施姆河，有人口100萬人，軍隊30萬人。16世紀80年代後，蒙古準噶爾部崛起，哈薩克汗國走向衰落。從1589年起，哈薩克族分成三個部分，稱作三「玉茲」，每個玉茲下又有若干個部落。大玉茲又稱烏拉玉茲（清朝文獻中稱為「右部」或「大帳」），主要部落有烏孫、康裡、杜拉特、阿爾班、素宛等，遊牧於楚河、塔拉斯河、伊犁河等七河流域地區；中玉茲又稱鄂爾圖玉茲（清朝文獻中稱為「左部」或「中帳」），主要部落有奇卜察克、乃蠻、克烈、瓦克、弘吉拉特、阿爾根等，遊牧於七河流域以北、以西地區；小玉茲又稱克什玉茲（清朝文獻中稱為「西部」或「小帳」），主要部落有哲得烏加、巴依烏魯、艾裡木烏魯等，遊牧於今西部哈薩克斯坦。各玉茲方言不同，習俗略有差異。

清朝初年，由於準噶爾部的壓迫，哈薩克人不斷西移。清朝平定準噶爾貴族叛亂以後，哈薩克人陸續回遷，其中的一部分東遷至伊犁、塔城、阿勒泰等地放牧。鴉片戰爭前後，由於沙俄入侵，哈薩克人的牧地被不斷侵佔，許多部落又一次東遷，至新疆境內的巴裡坤、奇臺、吉木薩爾、阜康、瑪納斯等地。辛亥革命前後至新中國成立以前，哈薩克人民為反對外敵入侵、反對壓迫，進行了多次反抗鬥爭，譜寫了可歌可泣的愛國主義篇章，為祖國統一、新中國的成立貢獻了力量。

七、柯爾克孜族

柯爾克孜族是世居我國新疆等地的一個歷史悠久的少數民族，在中國主要分布在新疆維吾爾自治區西南的克孜勒蘇柯爾克孜自治州，其餘分布在新疆烏什、阿克蘇、塔什庫爾幹、和田、莎車、特克斯、昭蘇、塔城、烏魯木齊等地，還有數百人居住在黑龍江省的富裕縣。據2000年第五次人口普查統計，我國柯爾克孜族共有160823人，約佔中國穆斯林人口總數的0.79%。柯爾克孜族是一個跨界民族，在國外，柯爾克孜族有190.6萬人，主要分布在吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦以及塔吉克斯坦等國境內。

「柯爾克孜」為本民族自稱，有多種解釋：一為「四十個姑娘」，來源於歷史傳說；一為「四十個部落」；一為「草原人」等等。民間以「四十個姑娘」流傳最廣。

柯爾克孜族歷史悠久，其名最早見於我國《史記》和《漢書》，稱「鬲昆」、「堅昆」；南北朝至隋朝時，稱為「結骨」、「契骨」、「護骨」；唐宋時稱為「黠戛斯」、「紇裡紇斯」；元時稱「吉利吉思」、「乞兒吉思」。這些稱呼，都是「柯爾克孜」一詞在不同時期的漢文譯音。清代，柯爾克孜人被稱為「布魯特」，來源於清朝前期統治柯爾克孜人的準噶爾蒙古部對柯爾克孜人的稱謂。

柯爾克孜族先民早在2000多年前的公元前3世紀，就遊牧在我國北方的葉尼塞河上遊流域，是匈奴的屬部。公元1世紀時，被鮮卑人所統治。公元3世紀，發展為一個擁有「勝兵三萬人」的強大部落。公元6世紀初，依附於突厥。公元648年，正式歸屬唐朝。8世紀中葉，為回紇汗國所統轄。840年，黠戛斯滅回鶻，建立黠戛斯汗國，勢力一度曾達到天山南北的廣大地區。黠戛斯與唐朝關係密切，847年，唐王朝冊封黠戛斯首領為英武誠明可汗。10世紀，柯爾克孜人受遼朝統治。遼滅後，部分柯爾克孜人西遷至天山西部地區。13世紀初至14世紀，柯爾克孜人受蒙古人統治。明代，柯爾克孜人與佔據天山以北的瓦剌人進行過長期激烈的鬥爭，長篇史詩《瑪納斯》就是以此階段為背景而創作的。鬥爭失敗後，部分柯爾克孜人被迫南遷至今阿克蘇地區。16世紀中葉，柯爾克孜人又向西部的喀什噶爾和費爾幹納盆地一帶發展。17世紀以後，受蒙古準噶爾部壓迫，原留居葉尼塞河上遊的柯爾克孜人也開始西遷至天山西部地區，與先前已遷至此地的柯爾克孜人會合。清代初年，柯爾克孜人受準噶爾部統治達70年之久。清軍平定準噶爾叛亂以後，柯爾克孜人與新疆各族人民一道歸入清朝政權之下。但由於1884年新疆建省前後，沙俄對我國中亞大片領土的侵佔，致使柯爾克孜人被分割開來，這也是至今我國境內僅剩少量柯爾克孜人的主要原因。鴉片戰爭以後，柯爾克孜人參加了歷次反抗外國侵略的鬥爭，為維護祖國統一做出了自己的貢獻。

歷史上，柯爾克孜族信仰過薩滿教以及自然崇拜。16世紀後半期，伊斯蘭教開始傳入柯爾克孜人中間，約到17世紀，柯爾克孜人中的大多數已成為穆斯林。在接受伊斯蘭教的同時，柯爾克孜族習俗中仍保留了一些薩滿教的殘餘。

八、塔吉克族

塔吉克族是很早就分布在我國新疆南部等地的一個古老民族。據2000年第五次人口普查統計，我國塔吉克族共有41026人，約佔中國穆斯林總人口的0. 20%。主要分布在新疆維吾爾自治區西南部的塔什庫爾幹塔吉克自治縣，少量分散居住在新疆南部的莎車、澤普、葉城、皮山等縣。塔吉克語屬印歐語系伊朗語族帕米爾語支。塔吉克族在國外有800多萬人（1978年），主要分布在阿富汗（500萬人）、塔吉克斯坦（300萬人）等國內。

塔吉克族有悠久的歷史，「塔吉克」是本民族自稱，原意為「王冠」。據考古學、語言學、民族學資料證明，早在公元前的若干世紀，一些操東部伊朗語的部落居民就已分布在我國新疆南部的許多地區，其中分布在帕米爾高原東部的部分人，就是我國塔吉克族的最早先民。漢代，漢文史籍稱居住在今塔什庫爾幹地區從事遊牧的塔吉克先民部落為「蒲犁國」，為西域36國之一，公元前60年正式歸西漢「西域都護」管轄，與中原經濟文化交往日益密切。公元3世紀，在塔什庫爾幹地區出現了一個名叫「 （此字為生僻字：左為「劫」之左，右為「揭」之右）盤陀」的地方政權，前後存在了大約500年，4—5世紀時為其全盛時期，是遠近聞名的小乘佛教中心。8世紀中期到16世紀，塔什庫爾幹地區先後受吐蕃、喀拉汗王朝、西遼、元朝和察合臺汗國統轄。其中從10世紀開始傳入喀拉汗王朝境內的伊斯蘭教，對塔吉克先民影響強烈，後來逐漸代替佛教而成為其新的信仰。塔吉克先是信仰伊斯蘭教的遜尼派，後來改信伊斯蘭教什葉派中的伊斯瑪儀勒教派。塔吉克族在接受伊斯蘭教的過程中，把適合本民族傳統的風俗習慣和古代宗教觀念與伊斯蘭教信仰糅合在一起，形成了自己的宗教信仰特點。元朝時，塔什庫爾幹被稱作色勒庫爾，屬察合臺後王封地。明代後期，在色勒庫爾中心地帶出現了一批塔吉克族小村落。從17世紀後期到19世紀，帕米爾西部和南部的什克南、瓦罕等地的塔吉克人紛紛遷入色勒庫爾，逐漸形成為今天中國的塔吉克族。清代，塔什庫爾幹被稱為「色勒庫爾回莊」，歸清朝設在南疆的辦事大臣管轄，大大加強了塔吉克地區與南疆各地及內地的聯繫。近代，塔吉克人民積極參加了反對侵略、保衛祖國的鬥爭，為維護祖國統一做出了貢獻。

九、烏孜別克族

烏孜別克族是一個歷史悠久的民族，在我國主要分布在新疆維吾爾自治區境內的伊寧、塔城、喀什、烏魯木齊、葉城、莎車、木壘、奇臺等地。據2000年第五次人口普查統計，我國共有烏孜別克族人口12370人，約佔中國穆斯林人口總數的0.06%。據統計，在國外有烏孜別克人口1245.6萬多人（1979年），主要分布在烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦等國境內。

烏孜別克族的族源可以追溯到中亞古代的塞種人、粟特人、大夏人、花剌子模人等，「烏孜別克」是其自稱，最早來源於14世紀金帳汗國的統治者烏孜別克汗（1312—1340），《元史》中稱為「月即別」、「月祖伯」等。14世紀上半葉，烏孜別克汗以其信仰的伊斯蘭教為旗幟，統一了分散在中亞廣大地區的各個部落，建立了強盛的烏孜別克汗國，其國人也被稱為烏孜別克人。15世紀金帳汗國瓦解，其下的白帳汗國強大起來，佔據了今西伯利亞西部和哈薩克斯坦的廣大地區，其居民仍被稱為烏孜別克人。15世紀末16世紀初，白帳汗國的一部分烏孜別克遊牧民在其首領昔班尼汗的率領下南下，進入中亞農業地區，先後佔領了布哈拉、希瓦、塔什乾等城市，推翻了帖木兒王朝，與當地操突厥語、從事農業生產的居民逐漸融合，形成了中亞的烏孜別克族。18世紀50年代，清朝統一新疆，中亞烏孜別克人到新疆等地經商的很多，他們被新疆當地人稱為「安集延人」、「浩罕人」、「布哈拉人」等，其中的部分人定居下來，形成了中國的烏孜別克族。烏孜別克族有自己的語言——烏孜別克語，屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支，但由於中國烏孜別克族人口較少，又分散居住在各地，所以一般使用維吾爾語、哈薩克語或漢語，有自己獨特的民族特點。

十、塔塔爾族

我國塔塔爾族主要分布在新疆維吾爾自治區的伊寧、塔城、烏魯木齊、阿勒泰等地。據2000年第五次人口普查統計，我國塔塔爾族共有人口4890人，是一個人口較少的少數民族，其人口約佔中國穆斯林人口總數的0.02%。據統計，在國外塔塔爾族約有552. 1萬人（1995年），主要分布在俄羅斯聯邦境內。

塔塔爾族在我國人口雖然不多，但有較為悠久的歷史。「塔塔爾」是本民族的自稱，最早出現在鄂爾渾——葉尼塞啤文中，漢文史籍中寫作「韃靼」、「達旦」、「塔坦」等，都是「塔塔爾」的不同譯音。塔塔爾族先民最早以「韃靼」之名見諸史籍，是在唐代。作為中國古代北方遊牧的突厥汗國統治下的「塔塔兒」部落（即「韃靼本部），歷史上曾經統治過許多部落。8世紀時，突厥人把其東面的室韋諸部統稱為「塔塔兒」。9世紀中期，韃靼部崛起漠北，「韃靼」由部落名稱變成為漠北諸部的概稱。《五代史》為韃靼立傳。遼時仍稱北方諸部為「韃靼」，且將其分稱為「黑韃靼」（漠北蒙古部）、「白韃靼」（漠南汪古部）、「生韃靼」（森林狩獵部落）等。後來，「韃靼」又變成蒙古高原各部的通稱，其中以韃靼（即塔塔兒）部最為強大，有戶7萬，由6部組成，其牧地主要在今貝加爾湖地區。10至12世紀，韃靼接受了伊斯蘭教。12世紀末，塔塔兒被成吉思汗聯合王罕及金兵打敗。13世紀初蒙古部興起，統一草原各部，繼而西遷，韃靼為其所滅，成為蒙古金帳汗國的組成部分。隨著西亞、中亞蒙古人突厥化過程的完成，西徵的蒙古人被西方不加區分地也稱為「韃靼人」，「韃靼」遂成為蒙古人的代名詞，一直沿用下來。14世紀，以金帳汗國內的韃靼人和突厥化的蒙古人（也稱「韃靼」）為主，融合了當地欽察人、保加爾人的「塔塔爾」名稱出現。15世紀上半葉，以塔塔爾人為主體的喀山汗國取代金帳汗國崛起。汗國居民操突厥語，信仰伊斯蘭教，逐漸形成了現代意義上的塔塔爾族。塔塔爾族在俄國及蘇聯一直被稱作「韃靼人」，不僅包括歷史上喀山汗國內的塔塔爾族，還包括其境內操突厥語的其他民族。我國塔塔爾族主要是19世紀20年代起陸續從俄羅斯的喀山、斜米列齊、齋桑等地遷徙而來。今天，塔塔爾族在新疆除幹部、教師、商業工作者外，還有相當一部分從事農業、牧業及養蜂業，有自己的民族特色。

文/馬金寶

源自：「中國穆斯林」微信公眾號