古村中獨一無二的祭祀活動（走進民俗文化百花園）
2023-10-13 02:35:55 2
古村中獨一無二的祭祀活動?我所經歷的殯葬習俗，下面我們就來說一說關於古村中獨一無二的祭祀活動?我們一起去了解並探討一下這個問題吧!
古村中獨一無二的祭祀活動
我所經歷的殯葬習俗
近年來，隨著文化事業的快速發展，民風民俗作為民族文化的源泉，蘊藏著濃厚的文化底韻，散發著淳樸的泥土芬芳，其魅力彰顯。殯葬作為一種風俗，通古達今，遠源流長。其形式多種多樣，有土葬、火葬、天葬、水葬等。但受「落葉歸根，入土為安」理念的影響，以土葬居多。十裡地不同風俗，同一種殯葬其形式也不盡相同。下面，我僅就自己親身經歷的6樁家葬（按先後順序大娘、大爺、爺爺、二大娘、二大爺、母親），淺談一下老家當地的土葬習俗（老家為原王村店鄉東屯村）。
6樁家葬從時間上橫跨兩個世紀四個時代，即上世紀70年代初到本世紀初，上下間隔40年，但其形式變化甚微。具體來說：
上廟祈神。人「倒頭」上了欞床後，隨即上廟。我村東北角有一土地廟，廟宇早已損毀，廟臺尚存。第一趟廟由孝子去上，意思是人死了，趕緊向閻王爺報到，陰府又添新人。之後，至出殯再趕6趟紙，就是說整個喪事期間共上7次廟。前6趟廟由親男至女，孝子賢孫去上即可。出殯當天啟靈之前上一次大廟。這次上廟，從人員上來說增加了至親和院中親門近支，上廟的隊伍壯大了。從形式上孝子手拉哭喪棒，隊伍的前頭有一人端著木製託盤，內放紙、香和供品，以極慢的速度 「率」隊前行。我們平時形容某個人走得慢，說「和挨喪的一樣」就出自這裡。上廟一來體現家族大小，至親多人，人丁旺不旺；二來體現子女孝心如何。子女哭得越痛，替逝者折罪越多，孝心越好。
欞床欞位。逝者咽氣前，要先穿好壽衣，抬到欞床上，意思是人「不能光著身子走」，這時欞床在正堂屋內東西方向放置。待咽氣後，再將欞床調至南北方向。意思是人死到欞床上了，也就是說「壽終正寢」。大娘、大爺都是在石家莊去逝。當時，傳說老在外面的人不能進家，所以二老都是在院子裡搭的欞棚。而二大娘、二大爺也都是在石家莊去逝，但改風換俗把欞停在屋內。欞床定位後，在床下放上棗樹枝等帶刺的枝條，以防狗貓侵入，讓逝者不寧。床前放一供桌，設燭臺一對，白燭通明，擺供品若干，香菸繚繞。
陪靈守靈。陪靈人為孝子賢孫，包括兒女侄孫及院中親門近支，出殯那天還有外甥、妻侄等人加蒙。男的跪在欞棚兩側，女的在正堂屋內欞床或棺材兩邊。來了男客由男陪跪哭，並一同叩謝。來了女客則由女的陪哭，這時，女陪都要到院子裡對來客一一叩謝，以表敬意。守靈人由兒孫親為，日夜守護，負責燈長明，續香火、燒紙錢、換供品，兼防雞鴨狗貓侵入等不測事件的發生。
報喪討孝。人死後，確定了喪期和葬期，即由總理安排報喪人員，按所屬親戚的方位分頭行動。值得注意的是，每到一家，報喪人不能進大門，在大門外招呼主人或由別人代叫，告知親戚**人**月**日去逝，**月**日出殯，願親戚前去增光。報喪從時間上一定從速。為此，一來多組織人，二來更新先進的交通工具，由步行到自行車再到摩託車。而目前都採用電話、電報等現代化的報喪方式。已出嫁的閨女、孫女要親自回婆家，給自己的公婆磕頭討孝，祈求婆家前去弔唁、架孝，給自己增光。
披麻戴孝。披麻戴孝，又叫穿白。不同身份的人穿白方式不同。兒子、兒媳、閨女把白布扯成長條勒頭、扎腿、裱鞋。侄孫等人戴孝帽，裱鞋即可。再遠一點的，男的只戴孝帽，女的只勒頭。孝帽有單、雙之分，勒頭布有長短寬窄之別。當兒的從發喪開始，按照男左女右的原則，有一隻鞋趿拉著。出殯當天，兒媳、侄媳由娘家準備的白色搭肩布斜披肩上，用麻紕系好，即常言所說「披麻戴孝」。孫子媳婦則為藍色搭肩布，用法同上。女婿和妻侄（如有多個妻侄僅老大享用）穿由主家準備的孝衣，一般一丈布一身孝衣，女婿行完祭後，將孝衣脫下由主家保管，待謝孝時捎給貴婿。孝子裱的鞋誰先穿破誰好，燒完五七紙，兒女要穿用白布做的鞋，連穿三年。當逝者見到第5代人時，視為喜喪，這時第五代子孫戴紅孝帽，勒紅布。
架孝行祭。出殯那天，啟靈之後，長子走在前面，次子、三子等緊隨其後，由侄、孫、叔伯兄弟或表兄弟架著兒子的一臂，一同前行。兒媳、侄媳、孫媳則由娘家嫂子、弟媳、嬸母架孝。出了門的閨女、孫女則由自己的兒媳、婆家侄媳或妯娌架孝，俗稱「架胳膊」。行走順序為男的在欞前，女的在欞後。長子打幡，長媳兜罐，行祭是整個殯葬儀式中最具看點的一個環節。啟靈前由孝子到席棚懇女婿，又叫「懇祭」。把棺材停放在大街正中（古時各家都有自己的「佔腳地」，即停棺的地方），孝子夾道分列，祭品有閨女的迎門祭和侄女、孫女的看籤。迎門祭為蒸熟的面人、佛手、壽桃……也有用麵塑成一齣戲中的不同人物，蒸熟後塗上不同顏色進行「化妝」，神飛色舞，活靈活現，栩栩如生，喧染烘託氣氛。看籤則為點心之類。祭禮有四拜禮、七拜禮、九拜禮和二十四拜幾種。閨女女婿是最關鍵的人物，至少行七拜以上。侄女、孫女女婿及外甥一般行四拜禮即可。「大拜二十四拜一哆嗦」現不多見。女婿身穿拖地孝衣，一臉嚴肅，慢行慢跪，叩首起身，轉身再行再叩，一不留意腳踩孝衣絆倒在地，觀者齊笑，這就是常說的「看女婿拜祭」。祭畢，由孝子將一瓦盆重重的摔在捶布石上，越碎越好，意思是打碎陽間用的鍋。一盆摔下，圍觀者蜂擁搶祭，誰搶的多誰有福，吃了長壽。一邊搶祭一邊抬棺。男在棺前三步一前走，二步一回頭，這叫「迎材頭」。女的則走在棺後，或坐在車上。上墳上去的人數，男的不限，女的規定去單不去雙。確定誰去誰不去，既考慮人數，又兼顧關係。到了墳上，男女反方向繞墳正轉三圈倒轉三圈，待土築墳起，入土為安，孝子脫孝而返，返途不得哭啼，以免不吉。
蓋棺定論。將屍體由欞床抬入棺內叫入殮。這是殯葬中的一個重要環節。抬的方法是由長子抱頭，其他子女兜著褥子輕輕放入棺中。男性頭頂棺材頭，女性腳抵棺材尾，意味著「頂天立地」。之後開光，開光人用新棉絮在碗內沾一點清水，順著死者的兩眼由內向外輕擦一下，將棉絮塞入死者的兩耳內。如死者眼睛睜著，則要用手從前額自上而下撲拉一下，使其合眼以避「死不瞑目」之說。傳說屈死的人不瞑目，以示自己死的冤。入殮時棺材底鋪黃色褥單，身蓋白單，俗稱「鋪金蓋銀」。殉葬品除口含珠、耳戴環、手著鐲外，死者日常生活中喜歡的東西，如手杖、健身球、化妝盒等一併裝入。為防止抬棺時屍體晃動，將死者生前穿的衣服撕破捲成卷塞在屍體周圍。這些工作完成，開始觀殮。參加觀殮的人除兒女子孫外，男的有其親兄弟姊妹，女的則有娘家親人參加。死者親屬圍在亡靈周圍最後一次瞻仰遺容，這就是平時所說「見最後一次面」。觀殮過程中發現問題及時處理。一切妥當無可挑剔，蓋上棺蓋，釘上銀釘。釘銀釘時，孝子要口誦「親人躲釘」，以免傷及死者的靈魂。這時孝子孝眷等親人要大哭，慟哭，撕心裂肺地哭，因為現已「蓋棺定論」永別親人，今生今世再也見不著了。
起墳點穴。老家一帶有「女的佔了穴，男的跑不跌」之說。所以女的死後，特別是年輕女人死後，不能進墳塋，先臨時葬在一地「孤著」，等丈夫亡故後，點好墓穴再與其夫合葬。這樣如女人先故，其夫死後就必須起墳。起墳一般選在出殯當天的早晨，組織人員，拿好工具，備好折陰傘，找好節節草。若死者亡故多年，還要帶著篩子和粗羅。開墳後，一見骨塵就要打起折陰傘，然後將骨塵一塊塊揀起按人體骨骼排序依次放在新打的小棺材裡，對骨塵要儘量找全。如骨骼年久粉化難辨，就要先過篩子，後過羅。對已過羅篩的骨塵也要全部放入棺內。全部骨塵入棺後，把節節草放入棺內，意思是有放的順序不對的，要重新接骨排列。點穴是指新墳定位，或進老墳塋，或選新墳地。如葬於老墳塋則按攜子抱孫或雁翅行排列兩種排法排列。具體定位時，抱一隻紅毛公雞，拴住腿，在選定的區域內任其撲稜，在其撲稜的範圍內指定死者頭枕何方，腳踏何方後，動鍁開墳，墳坑儘量挖深一些。下葬時如有兩妻或多妻則按夾葬或排葬的順序擺放棺材。夾葬是指夫居中一邊一妻。排葬是夫在一邊，妻按大小順序依次排列。仙水罐內裝進煮熟的小米，罐口封以蒸熟的麵餅，中間插入一雙筷子，然後用一塊白布包起用麻線系好，下葬時放在棺材的前頭，以便亡者食用，最後將哭喪棒全部隨葬一併埋入。
圓墳燒七。出殯第二天圓墳。園墳即用土添墳，如墳周圍沒土或土少，則要到別處拉土，儘量把墳添高築大。墳頭大小是一家人丁興旺，日子好壞的象徵。以後每次上墳時都要添土見鮮，以補流水衝蝕。園墳回來的道人，凡屬親友和鄉鄰故知不分輩分高低，一律磕頭致謝，故有「孝子的頭遍地流」之說。「燒七」是民間辦喪事時超度亡靈的法令。傳說「陰曹地府」有十殿閻君」，這十殿閻君是專門審理死者的神。行善者到「天堂」，作惡者下「地獄」，故有「善有善報、惡有惡報」之說。每殿閻君審理亡靈需時7天，十殿閻君審理完畢共需時70天。所以兒孫們在老人亡故後，每7天燒紙哭祭一番。燒完「十七」為「盡七」，但一般都燒到「五七」即可。三七、五七上墳時除兒女子孫外還有至親加蒙。特別是「五七」，除燒紙外還要扎紙花，作新衣，上大供。這樣孝子眼哭幹，淚流完，紙燒盡，用哭聲淚水為逝者折罪（在陽間犯下的過錯），並祈求陰槽地府諸神「高抬貴手」，讓逝者順利越過鬼門關，儘快到達天堂，也說極樂世界。並祝福死者儘快修煉成仙，為生者祈福，以達陰陽互助，天地合一。
紙紮用品。喪葬所用的紙紮用品有花圈、門幡、引魂幡、牛、馬、轎、樓、童男童女、搖錢樹、紙錢、箱、櫃等。隨著社會的發展和人們思想觀念的轉變，近年來也有扎電視、冰箱、洗衣機等家用電器。門幡立於主家大門口一側，其條數與死者年齡等同，即一歲一條。引魂幡由長子扛著，無長則次，以次類推，最後插在墳頂上。女的死後，由閨女、侄女，娘家扎牛，意思是女人生世用水多，死後讓牛喝掉。男的死後由閨女、侄女、嶽父家扎馬。出殯那天啟靈之前用馬、牛套轎，然後把門幡放在轎內，誦經禱告一番後，用火點燃門幡引燃轎、牛、馬等，這時死者坐轎西行，孝子大哭。紙錢則在出喪行走的路上，邊走邊撒，特別是在出村、過橋、拐彎處要多撒，給死者引路。花圈和搖錢樹插在墳上。
謝孝盡忠。圓墳次日，孝子穿戴孝服，將勒頭布系在腰裡，帶著女婿穿的孝衣，逐親挨門叩謝。謝孝的同時，把孝衣歸還原主。這一習俗近年來大都免掉。一般都是在出殯當天由總理領著孝子到席棚告知眾親，孝子來謝孝了，事後不再一一登門謝孝，並高喊孝子多磕頭。
本文內容由壹點號作者發布，不代表齊魯壹點立場。
找記者、求報導、求幫助，各大應用市場下載「齊魯壹點」APP或搜索微信小程序「壹點情報站」，全省600多位主流媒體記者在線等你來報料！ 我要報料
