因緣和姻緣的意思（人的姻緣是上天註定的嗎）
2023-10-27 21:32:37
因緣什麼意思
今晚，夜不能寐，看到你的姻緣，說明我們有姻緣，就回答你的姻緣吧
因緣
yīn yuán
1. 機會;緣分。
2. 依據;憑藉;攀附。
3. 勾結。
4. 羅織罪名，加以構陷。
5. 牽合，比附。
6. 發端;緣起。
7. 原因。
8. 佛教語。佛教謂使事物生起、變化和壞滅的主要條件為因，輔助條件為緣。
9. 舊時常以宿世的"因緣"來解釋人們今生的關係。猶言緣分。
10. 關係。
11. 姻緣。因，通"姻"。
因，指引生結果的直接原因。緣，指由外來相助的間接原因。如一朵盛開的花，其種子就是"因"，使種子發芽、成長到開花所不可或缺的水分、陽光、土壤等，就是"緣"。
緣
1.機會；緣分。《史記·田叔列傳》：「﹝ 任安 ﹞少孤貧困，為人將車之 長安 ，留，求事為小吏，未有因緣也。」 唐 韓愈《答李秀才書》：「時吾子在 吳 中，其後 愈 出在外，無因緣相見。」 清 劉大櫆《吳蕊圃先生七十壽序》：「予心往先生，而自恨無因緣相見也。」
2.依據；憑藉；攀附。《漢書·鄭崇傳》：「上欲封祖母 傅太后 從弟 商 ， 崇 諫曰：『…… 孔鄉侯 ，皇后父； 高武侯 以三公封，尚有因緣。今無故欲封 商 ，壞亂制度，逆天人心。』」 晉 葛洪《抱樸子·刺驕》：「亦有出自卑碎，由微而著，徒以翕肩斂跡，偓伊側立，低眉屈膝，奉附權豪，因緣運會，超越不次。」 唐 劉餗《隋唐嘉話》卷上：「因緣寵私，致位上公。」
3.勾結。《漢書·王莽傳中》：「奸虐之人，因緣為利，至略賣人妻子，逆天心，誖人倫。」 明 張居正《贈袁太守入覲奏績序》：「守庫藏吏，與諸王府中卒養廝隸，深相結納，因緣為奸。」
4.羅織罪名，加以構陷。《魏書·李衝傳》：「初， 衝 兄 佐 與 河南太守 來崇 同自 涼州入國，素有微嫌。 佐 因緣成 崇 罪，餓死獄中。」參見「 因緣為市 」。
5.牽合，比附。 清 王夫之《張子正蒙注·樂器》：「醫卜星命之流，因緣附會以生克休王之鄙說。」
6.發端；緣起。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：「每覽古今所由改趣，因緣侵辱；或起瑕釁，心忿意危，用成大變。」 北魏 酈道元《水經注·河水一》：「﹝ 泥犂城 ﹞上有師子柱，有銘；記作 泥犂城 因緣及年數日月。」
7.原因。 宋 蘇軾《上蔡省主論放欠書》：「尋常無因緣，固不敢造次致書。」 魯迅《漢文學史綱要》第四篇：「形式文採之所以異者，由二因緣，曰時與地。」
8.佛教語。佛教謂使事物生起、變化和壞滅的主要條件為因，輔助條件為緣。《四十二章經》卷十三：「沙門問佛，以何因緣，得知宿命，會其至道？」按，《翻譯名義集·釋十二支》：「前緣相生，因也；現相助成，緣也。」
9.舊時常以宿世的「因緣」來解釋人們今生的關係。猶言緣分。 南朝 梁 沈約 《為文惠太子禮佛願記》：「未來因緣，過去眷屬，並同茲辰，預此慈善。」《敦煌曲子詞·送徵衣》：「今世共你如魚水，是前世因緣。兩情準擬過千年。」 宋 辛棄疾《醉花蔭(幽)·為人壽》詞：「蟠桃結子知多少，家住 三山島。何日跨飛鸞，滄海飛塵，人世因緣了？」
10.關係。 宋 王讜《唐語林·補遺三》：「太尉曰：『某不識此人，亦無因緣，但見風儀標品，欲與諫議大夫，何為有此事？』」 張難先《都督府之組織設施及人選》：「凡與 黎元洪有因緣者，亦絡繹不絕，麕集於是。」 魯迅《準風月談·關於翻譯上》：「凡作者，和讀者因緣愈遠的，那作品就於讀者愈無害。」
11.姻緣。因，通「 姻 」。 柔石《人鬼和他底妻的故事》：「事情也實在順利，不到一月，這個因緣就成功了。」
佛經翻譯時大量借用了華夏文化已有的概念，」因緣「正是這樣的概念。
「緣「約等於「彖」： 彖從口豕，彖的「口」類似於「國」、「圖」的「口」，邊緣、邊框的意思。具體詳細意思由（「口」+豕）象形、會意得到。豕：(象形。會意。甲骨文字形,象豬形,長吻,大腹,四蹄,有尾。本義:豬。《揚子·方言》豬，關東西或謂之彘，或謂之豕。豕心(豕貪食,用以比喻貪婪無厭之心);豕牢(養豬的房舍)。
《易·繫辭》彖者，言乎象者也。 《史記·孔子世家》孔子晚而喜易，序彖系象說卦文言。 《又》彖者，材也。虞翻曰：八卦以象吿。彖說三才。故言乎象也。三才即天、地、人三才。（意思是，先觀天文知道上天以及天子的信息，觀地理知道地方富貴家族的信息，觀人文知道許多人的信息，然後把這三種信息框在一起分析、判斷就能決斷事情。）
因：【說文】從囗大。會意。意思大概是把「口」內因素放大。 異體字：囙。會意。意思大概是把局部「口」出來。比如：因噎廢食，因人而異，因勢利導，把"噎、人、勢"因素放大。
因緣
緣分到的時候，「因」、「緣」能和合，能生「果」。大因緣生大果，小因緣生小果。
「因」與身心聯繫，有兩層意思，一層指與某個果聯繫的部分「渴愛」，另一層指與某個果聯繫的部分「知識」；「緣」與身外之物聯繫，指與某個果聯繫的部分身外之物。心物感應觸動產生「因」。佛教很注重意會神通，喜歡用「意象」或者「畫面」進行直接思維，佛教佛像的兩個眼睛總是大而有神，佛像眉心的紅點是佛教徒的第三隻眼，用來時刻提醒佛教徒思維時應該習慣在半空中生成「海市蜃樓」一樣的景象。大概有以下思維活動，心內之「因」與外物之「緣」在「海市蜃樓」裡進行比對，十分相似的，必定有結果，七八分相似的，有七八分把握有結果，找不到能和合的因緣，沒有結果。
其次，佛教認為「因緣」都是「空」，有三層意思：
雖然「因」與「身」聯繫，「緣」與「身外之物」聯繫，但人不可能認識真正的「身」和「身外之物」，所以一切認識、一切知識究竟是空，此是一空。
思維過程中「因」、「緣」都只是精神現象，此是二空。
思維時，因緣在虛空中會合，許多形象在虛空中出現、組合、消失……，此是三空。
所以因緣既能生果，又究竟是空，佛教從自身利益出發，喜歡說囫圇語。
」畫一個房子，你住在那裡面
化一顆種子 ，種在你的花園」
這兩句話深得佛教」因緣「二字的精髓，畫面感很強，意思表達得很清楚，值得仔細揣摩、玩味。比如：房子說明了這個」緣「範圍大小，人是這個」緣「內最活躍最重要因素，種子代指」因「等等。
佛教講「因緣」，儒道講「情景」
」因緣「是佛教的專利，儒道文化在說明相同問題時不用這兩個字，而是沿用《易經》上已有的」情景「二字。不過」儒釋道「經典全部加起來其實也沒有多少，歷史知名文化人物一般都精通」儒釋道「經典。
情：情與先天秉性有關，與後天學力有關，與偽相反。《易·繫辭上》：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽。」《左傳·僖公二十八年》：「晉侯在外十九年矣……民之情偽，盡知之矣。」《後漢書·耿國傳》：「夷狄情偽難知，不可許。」宋·陳亮《丙午秋答朱元晦秘書書》：「天下之情偽，豈一人之智慮所能盡防哉！」清·紀昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：「儒家釋家，情偽日增，門徑各別，可勿與辯也。
因緣」非彼」姻緣「,佛家是怎麼解釋的
凡事因緣而生，凡事因緣而滅。也就是因果，種下什麼因，必結什麼果。而不是單指婚姻之緣。
因緣與姻緣有什麼區別
因緣，因是因果，，因為你過去種了這個因，今天才會有這樣的緣，緣由就是因。
姻緣的姻，是指姻親，與因果是相關的，所謂，不是冤家不聚頭。不是一家人，就不進一家嘛。
姻緣和因緣有關係嗎?
隨喜善問！
姻緣適合世間人類男女之間
因緣適合宇宙萬事萬物，當然包括人
後者包括前者
婚後求籤能求姻緣籤嗎
當然可以啊，不過這個時候的因緣籤講的內容，就是你們夫妻間的感情問題了。
求了姻緣籤,我求了和一個男孩的。籤上說以後自然會在一起,那麼我到底怎...
自己要努力
