神話傳說人物龍女,與人類男性婚戀的異類女性(最早源於佛教)

2024-01-19 12:19:29 1

導語：看過西遊記的應該都知道觀音身邊的女童龍女吧，龍女呢我們一般認為是龍王的女兒。這一神話人物形象之出現在古代民間，關於龍女的傳說故事也有很多。那麼接下來呢就由探秘志小編為大家講解這一神話人物龍女，感興趣的趕緊一起往下看~~

龍女

龍女是神話傳說中龍王的眷屬，常為龍王的女兒。龍女這一傳說形象，最初來源於佛教。唐代佛經漢譯，因此在唐代也首次出現了佛教引進的龍女的形象。

龍女在唐朝的代表名篇為《柳毅傳》，其形象為一被男主所救與其婚戀的女子。受《柳毅傳》的影響，後世的眾多龍女形象，主要以與人類婚戀的異類形象為主。觀音菩薩身邊的女童龍女，是「二十諸天」中第十九天之婆竭羅龍王的女兒，聰明伶俐，八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說「法華經」，豁然覺悟，通達佛法，發菩提心，逐去靈鷲山禮拜佛祖，以人身成就佛陀。唐·李朝威小說《柳毅》略謂柳毅應舉下第，過涇陽，為牧羊女傳書，遂至龍宮。

龍女的史書記載

龍女出現於唐傳奇後，受《柳毅傳》影響，龍女在傳說裡大多是與人類男性婚戀的異類女性形象。龍女故事裡常常出現的探寶、煮海、報恩等經典情節，大多也源於佛教故事。

《太平御覽》卷八0三引《梁四公記》略云：震澤中東海龍王女掌龍王珠藏。龍嗜燒燕。(梁武)帝以燒燕獻龍女，龍女食之大喜，以大珠三、小珠七、雜珠一石以報帝。按《四公記》，或說唐梁載言撰。此乃龍女一詞之較早見諸載籍者。

又唐·岑參《龍女祠》詩云：「龍女何處來，來時乘風雨。祠堂青林下，宛宛如相語。蜀人競祈思，捧酒仍擊鼓。」知其時龍女已為中國民間所奉祀。再後，唐·李朝威小說《柳毅傳》略謂柳毅應舉下第，過涇陽，為牧羊女傳書，遂至龍宮。乃知女為洞庭龍君小女，誤嫁匪類，困辱於涇川龍子。其叔錢塘君聞而憤往擒食之，攜女還，因欲以女妻毅。毅以義所在地不當峻拒之，然意不能無倦倦。後辭別龍君，載贈遺珍寶歸家。初娶張氏、韓氏，皆相繼亡，乃再婚於範陽盧氏。

居月餘，毅因晚入戶，視其妻，深覺類龍女，而逸豔豐厚，則又過之。因與話昔事。妻曰：『餘即洞庭君之女也。』唐末復有人仿此作《靈應傳》，龍女則為善女湫九娘子神。五代·前蜀·杜光庭《靈異記》卷五亦云：「柳子華，唐朝為成都令，龍女來與為匹偶。」至於《太平廣記》卷四二一「劉貫詞」條引《續玄怪錄》之「龍珠」，卷四二二「許漢陽」條引《博異志》之「水龍王諸女」亦俱是龍女。龍女靈異為唐人樂道不衰如此。

四海龍王

1、南海廣利王——敖欽

南海龍王，名字是敖欽。傳說龍能行雲布雨、消災降福，象徵祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國各地的一種習俗。作為中國民間的重要信仰，各地建有龍王廟來供拜龍王。廟內多設坐像，通常只立有一位龍王。南海龍王是奉玉帝之命管理海洋的神仙，南海龍王的職責是管理海洋中的生靈，在人間司風管雨，統帥無數蝦兵蟹將。唐僧西天取經，南海龍王曾多次幫忙，或去興風作雨，或率兵助陣。

2、東海廣德王——敖廣

東海龍王名敖廣。在中國以東方為尊位，按周易來說東為陽，故此東海龍王排第一便是理所應當，東海龍王為四海龍王之首，亦為所有水族龍王之首。東海龍王，居於東海海底水晶宮(花果山瀑布順流可直抵龍宮)。東海龍王為司雨之神，但其保持著較大的特殊自由性，人間降雨由其它江河湖井龍王完成，很少需要東海龍王親自降雨。海洋管轄之權為龍王所有，天庭一般任其自治。東海龍王主宰著雨水、雷鳴、洪災、海潮、海嘯等。曾下陷東京、水淹陳塘關。

3、北海廣澤王——敖順

敖順，北海龍王，在北海主管降雨，統領水族的神仙。其兄為東海龍王敖廣，西海龍王敖閏，南海龍王敖欽。小白龍以和小龍女為其侄子和侄女。北海龍王是神話傳說中在水裡統領水族的王，掌管興雲降雨。龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。

4、西海廣順王——敖閏

西海龍王是四海龍王之一，是中國古代神話傳說中的四靈之一。作為中國民間的重要信仰，各地建有龍王廟來供拜龍王。廟內多設坐像，通常只立有一位龍王。因為傳說龍能行雲布雨、消災降福，象徵祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國各地的一種習俗。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。

關於龍女的傳說故事

1、龍女拜觀音

在觀音大士的塑像兩邊，有一對童男童女，男的叫"善財"，女的叫"龍女"。"龍女"，佛經記述她是婆竭羅龍王的小女兒，是法華會上的有名人物。龍女自幼智慧通達，八歲時已善根成熟，在法華會上當眾示現成佛。為輔助觀世音菩薩普度眾生，龍女又由佛身示現為童女身，成為觀世音菩薩的右近侍。

善財與龍女出現在四川大足石窟的以觀音為主像的雕刻群組之中，有紀年的共有三處：石門山第六號窟(南宋高宗紹興十一年，1141)、北塔第八號窟(南宋高宗紹興十八年，1148)及北山第一三六號窟(南宋高宗紹興十二年至十六年，1142-1146 )。

2、韓湘子吹蕭會龍女

韓湘子在八仙中是個風流俊俏的書生，他手中的神蕭名為紫金蕭，是用南海紫竹林裡的一株神竹做的。據說，韓湘子這支神蕭還是東海龍王的七公主送他的哩!有一年，韓湘子漫遊名山大川，到東海之濱，聽說東海有龍女，善於音律，精於歌舞，很想會她一會。因此，他天天到海邊去吹蕭。

這一日，三月初三，正是東海龍女出海春遊的日子。夜裡，龍女聽見海邊傳來一陣悠揚悅耳的長蕭聲，聽得驚呆了。韓湘子的蕭聲擾亂了龍女的心，那聲聲妙曲把它的魂勾去了似的，便身不由己地向海邊走來，化作一條銀鰻來會吹蕭郎。韓湘子一曲吹罷，大潮退去十裡遠。這時，他發覺灘頭上有一條誤了潮的擱淺銀鰻，正淚光瑩瑩地抬頭望著他。看她的神情似乎還陶醉在樂曲聲中，韓湘子又好氣又好笑說：「鰻兒呵鰻兒，難道你也懂得其中的奧妙?你若是個知音，請把我的情意傳到水晶龍宮去吧!」

鰻兒聽了，連連點頭。韓湘子十分驚異，出於好奇心，他又吹起了玉屏蕭。想不到，銀鰻深通人性，居然在明媚的月光下婆婆起舞，跳起神奇的舞蹈。舞姿之優美，神態之奇異，世上罕見。連闖蕩江湖遊遍名山的韓湘子也愣住了。那銀鰻在月光下不停地閃腰，盤舞，旋轉……速度越來越快，節奏越來越緊，突然銀光一閃，鰻兒不見了，只見月影中站立著一個天仙般的龍女，柳葉眉，杏花臉，玉筍手，細柳腰，金紗披身，蓮花鑲裙。

舒腰好似嫦娥舞，起步賽過燕掠水，把個韓湘子也弄糊塗了。龍女邊舞邊唱：寂寞龍宮呵聞蕭聲。使君一曲呵鳳求凰，妾應伴舞呵到天明。歌舞聲中，月兒漸漸西墜，潮水慢慢回漲，天快亮了。忽然，一個浪頭撲來，龍女不見了。這樣情景，一連發生了三個晚上。這一天，韓湘子又來到海邊吹蕭。不知什麼緣故，吹了大半天，龍女就是不出海來。難道玉屏蕭失靈了?氣得他把心愛的玉篇摔斷，龍女還是沒有上來。韓湘子正沮喪地往回走，忽聞背後有人喊他。回頭一看，卻是個陌生的老漁婆。老漁婆朝韓湘子道個萬福說：「相公，公主感謝你的美意，特地差我出來傳話。實不相瞞，前幾夜在月下歌舞的乃是東海龍王的七公主。

因事情洩露，被龍王關在深宮，不能前來相會。今天她叫我奉獻南海普陀神竹一枝，以供相公制仙蕭之用。望相公製成仙蕭，譜寫神曲，以拯救龍女脫離苦海!」說罷，老漁婆遞上神竹一枝，便化成一陣清風不見了。韓湘子將神竹製成紫金蕭，從此斷絕了在塵世廝混的念頭，進了深山古洞，日夜吹蕭譜曲，果然練出了超凡絕俗的本領。後來，八仙過海，韓湘子神蕭收蛇妖，妙曲鎮鰲魚，大顯仙家神通;而東海龍女呢?卻為了偷送一枝神竹，被觀音大士罰為侍女，永遠不得脫身。傅說，東海漁民至今還常常聽到海上有深沈的蕭聲，那是韓湘子想念龍女，心中煩躁，在天上吹蕭呢!

3、龍女牧羊

據唐朝李朝威的《柳毅傳》和中國民間傳說：唐朝儀鳳年間，書生柳毅從長安赴考落第回南方，途經陝西涇陽，路遇一年輕美貌的少女在河邊牧羊，滿面愁容，翹首南望，哀哀哭泣。經問明緣由，才得知她是洞庭龍君之女龍女三娘，嫁給涇河龍王的次子為妻。龍女在涇河龍宮備受欺凌，還被趕出宮外到荒郊牧羊，風餐露宿，受盡折磨。得知龍女的不幸遭遇。柳毅不覺義憤填膺，決意轉道嶽陽為龍女傳遞家書。柳毅一路奔波至洞庭，在洞庭湖邊找到了龍女所說的桔井，在井旁的一株社桔樹上，用龍女的金釵連叩三下，驚動了巡海夜叉出迎，送他從桔井下到「臺閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有」的洞庭龍宮。

得知龍女在涇河受辱被欺，龍王不禁老淚縱橫，衩囚禁在洞庭的龍王小弟錢塘君得知其情況後十分憤怒，掙開鎖鏈，化為赤龍，直奔涇河，殺死了涇陽君全家，接回了龍女。龍女得救，深慕柳毅，願意以身相許。可是正直善良的柳毅卻堅持「君子喻義不喻利」，便婉言謝絕，隻身回家。龍女便更加敬重他，追隨不舍，幾經周折，終於與柳毅結成美滿夫妻。故事講到，柳毅路遇牧羊女，女子請他代傳書信，並自言是洞庭龍君之女。柳毅同情龍女的不幸，又好奇地問：「你既是龍女，牧羊何用?難道神靈也像人間一樣，畜牧為了宰殺嗎?」龍女答：「這不是羊，是雨工。」柳毅問：「何為雨工?」龍女答：「雷霆之類也。」龍女牧羊，所牧並非凡羊，而是隨龍司水的精靈。