轉世的傳說

2024-11-16 17:38:11

　　轉世指一個有意識之生物體死亡後，其意識、性格特點或靈魂在另一個肉體裡重生。轉世是佛教、道教、印度教、錫克教、耆那教、一些非洲宗教以及很多不同的宗教和哲學的主要信條。大部分的現代非一神教信徒也相信轉世說。

　　信仰的起源這種信仰早於原始文化中出現。一些學者認為，這種信仰源於三個普遍的信念：

1.人類是有靈魂的，而靈魂與呼吸之間有一種不明確的關係，可與肉體分離。在睡眠時，分離是短暫的；在死亡後，靈魂則與肉體永遠分開。

2.動植物也有靈魂，而且強大地影響人類的力量與情緒(即泛靈論)。

3.靈魂可從一個有機體轉移到另一個有機體上。

　　在很多印度教（尚存的最古老宗教）學院中，仍有人擁護這個信念。

　　圖騰信仰亦包含靈魂在人類肉體間轉移的暗示。

　　東方宗教與傳統中的轉世慨念

　　佛教

　　佛教中，轉世被稱為輪迴。佛教認為，輪迴是一個過程，人死去以後，「識」會離開人體，經過一些過程以後進入另一個剛剛出生的新生命體內，該新生命體可以是人類，也可以是動物、鬼、神。只有到達涅槃的境界方可擺脫輪迴。在佛教的一些轉世修行者中，轉世者被認為可以獲得前世的記憶。

　　道教

　　東漢末年的《老子變化經》、邊韶《老子銘》、三國時吳葛玄所著《老子道德經序訣》、六朝時期的《老子變化無極經》等，均講述老子化身歷代降生的神話，即常說的「老子81化」，每一世皆有名號。唐代的《紫微大帝說玄武本傳》又增加了一世，說老子82化為玄武神。

　　《太平廣記》載劉三復此人「能記三生事，嘗為馬，傷蹄則心痛，轉世為人，乘馬至磽确之地必緩轡，有石必去。」《聊齋志異》卷一有《三生》的短篇小說。

　　西方宗教與傳統中的轉世慨念

　　經典希臘哲學

　　一些古希臘哲學家相信轉世論；可參考柏拉圖所著的《斐多》（也譯《費多》）和《理想國》。畢達哥拉斯相信是第一位深入發展這個概念的哲學家。

　　基督教派的道成肉身

　　「道成肉身」（英語：Incarnation，源於拉丁語in carnis——「在肉[身]中」）是基督教基本教義之一（見於《尼西亞信經》），基於對《聖經·新約全書》的理解[1]。該教義認為：三位一體中的聖子在降世之前與聖父同體，稱為「道」。後來這個「道」以肉身的形式降世成人，便是耶穌。所以耶穌就是道成肉身，既是完全的神又是完全的人。

　　羅馬公教傳入中國時，傳教士借用中國傳統名詞「天主」稱呼唯一真神，此譯名乃源自中國神話中的天神──天主一詞；中國基督教新教則借用同屬中國傳統名詞「上帝、神」稱呼。《約翰福音》第1章第1節：「太初有道，道與神同在，道就是神」；這個「道」是新教的譯法，而公教則譯為「言」；英文是「Word」，相當於希臘文「邏各斯」。

　　現代有關轉世的觀念

　　不同的觀點

　　有人認為轉世不只是一種信仰，而是一個歷史中的實際發生的現象，在原始社會及先進社會中都不斷地被發現。

　　在原始文化中，轉世的被認為是靈魂。但在不同的文化裡有不同的解釋。比如，佛教認為人死去以後，「識」會離開人體，經過一些過程以後進入另一個剛剛出生的新生命體內。現代有觀點認為轉世的是獨立於生物體神經活動的意識。

　　其他

　　有人認為，即使相信轉世說，不等於削弱一神教中天堂、地獄和最後審判存在的可能性。主要因為大日如來可視為等同於上帝，而一神教的復活說其實是比轉世或輪迴更為深刻的教義，因為兼顧了個體而不只是把人看成生命之流。