民風民俗作文：清明節插柳
2024-11-25 11:19:11
導語：人間有個說法，那就是插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。下面是小編整理的清明節插柳，歡迎大家閱讀!
【清明節插柳作文1】
清明節是一個紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，人間有個說法，那就是插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報天氣。
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有闢邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裡說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以闢邪了。
漢人有「折柳贈別」的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞云：「年年柳色，灞陵傷別。」古代長安灞橋兩岸，堤長十裡，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因「柳」與「留」諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經。小雅。採薇》裡「昔我往矣，楊柳依依」。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不捨的心意。楊柳是春天的標誌，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。「折柳贈別」就蘊含著「春常在」的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：「新知折柳贈」，宋代姜白石詩：「別路恐無青柳枝」，明代郭登詩：「年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。」清代陳維崧詞：「柳條今剩幾?待折贈。」人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。
寒食究竟在清明的前幾日?有幾種說法。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》的記載，冬至後一百零五天稱寒食節，這樣正好是清明節的前二天。唐代元稹的詩云：「初過寒食一百六」，認為清明節前一天為寒食節，清明節與冬至本身所處的世界秘書網版權所有日期，就有一天的差異。因為寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活動又往往延續到清明。久而久之，寒食和清明也就沒有嚴格區分了。
清明前後流傳著很多傳統的風俗活動。如寒食賜火，清明掃墓，踏青郊遊，打馬球，放風箏，蕩鞦韆，鬥雞，拔河等。這些活動隨著歲月的賡續交替，社會的嬗遞變化，有的習俗已被淘汰，有的仍遺留至今並賦予了新的內容。
插柳的風俗，是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨濛濛;柳條幹，晴了天」的說法。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成蔭。
【清明節插柳作文2】
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有闢邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裡說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以闢邪了。
插柳、折柳之俗與我國人民種柳、愛柳之風有關。柳為優良的樹種，大凡有旱柳、河柳、龍爪柳、垂柳數種。晉代陶侃鎮守武昌時，在當地遍植柳樹，名為「官柳」。漢代太尉周亞夫在軍營種植很多柳樹，使軍營從此得名「柳營」。隋煬帝曾號召全民種柳護堤，並賜以重賞，白居易曾有《隋堤柳》記之曰：「大業年中煬天子，種柳成行傍流水，西自黃河東接淮，綠影一千五百裡。」唐代的文成公主出嫁西藏時，把長安的一株柳樹帶到拉薩，並親手種植在大昭寺前，這棵樹迄今還鬱鬱蔥蔥。
【清明節插柳作文3】
據說,插柳的風俗,也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的.有的地方,人們把柳枝插在屋簷下,以預報天氣,古諺有「柳條青,雨濛濛;柳條幹,晴了天」的說法.黃巢起義時規定,以「清明為期,戴柳為號」.起義失敗後,戴柳的習俗漸被淘汰,只有插柳盛行不衰.楊柳有強大的生命力,俗話說：「有心栽花花不發,無心插柳柳成蔭.」柳條插土就活,插到哪裡,活到哪裡,年年插柳,處處成蔭.
清明節春風明媚,綠樹成蔭.人們在這一天踏青、掃墓、上墳.人人都要戴柳,家家戶戶門口插柳枝.這個習俗究竟從何而來呢?關於清明節有個傳說和宋代大詞人柳永有關.據說柳永生活放蕩常往來於花街柳巷之中.當時的歌妓無不愛其才華,並以受柳永青睞為榮.但因為生活不軌,柳永一生為仕途所不容,雖中過進士最後卻於襄陽貧困而亡.他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的.每年清明節,歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念,久而久之就成了清明插柳的習俗.其實這個習俗早在唐代就有了.唐人認為三月三在河邊祭祀時,頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害.宋元以後,清明節插柳的習俗非常盛行,人們踏青玩遊回來,在家門口插柳以避免蟲疫.無論是民間傳說還是史籍典章的記載,清明節插柳總是與避免疾疫有關.春節氣候變暖,各種病菌開始繁殖,人們在醫療條件差的情況下只能寄希望於搖搖柳枝了.
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節,是百鬼出沒討索之時.人們為防止鬼的侵擾迫害,而插柳戴柳.柳在人們的心目中有闢邪的功用.受佛教的影響,人們認為柳可以卻鬼,而稱之為「鬼怖木」,觀世音以柳枝沾水濟度眾生.北魏賈思勰《齊民要術》裡說：「取柳枝著戶上,百鬼不入家.」清明既是鬼節,值此柳條發芽時節,人們自然紛紛插柳戴柳以闢邪了.漢人有「折柳贈別」的風俗：灞橋在長安東,跨水作橋,漢人送客至此橋,折柳贈別.李白有詞云：「年年柳色,灞陵傷別.」古代長安灞橋兩岸,堤長十裡,一步一柳,由長安東去的人多到此地惜別,折柳枝贈別親人,因「柳」與「留」諧音,以表示挽留之意.這種習俗最早起源於《詩經.小雅.採薇》裡「昔我往矣,楊柳依依」.用離別贈柳來表示難分難離,不忍相別,戀戀不捨的心意.楊柳是春天的標誌,在春天中搖曳的楊柳,總是給人以欣欣向榮之感.「折柳贈別」就蘊含著「春常在」的祝願.古人送行折柳相送,也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條,希望他到新的地方,能很快地生根發芽,好像柳枝之隨處可活.它是一種對友人的美好祝願.古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事.唐代權德輿詩：「新知折柳贈」,宋代姜白石詩：「別路恐無青柳枝」,明代郭登詩：「年年長自送行人,折盡邊城路旁柳.」清代陳維崧詞：「柳條今剩幾?待折贈.」人們不但見了楊柳會引起別愁,連聽到《折楊柳》曲,也會觸動離緒.李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳,何人不起故園情.」其實,柳樹可以有多方面的象徵意義,古人又賦予柳樹種種感情,於是借柳寄情便是情理中之事了.
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