卜卦佔星的幾個誤區（佔星和佔卜有什麼區別）

2023-11-10 08:53:37

卜卦佔星準嗎

卜卦佔星都是迷信說法，沒啥準不準的，有時敢巧對了，就認為是準的，因此不要相信莫須有的，要實實在在做人，踏踏實實的做事，讓自己活的有意義。

佔卜知識

佔卜（divination）
「佔」意為觀察，「卜」是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測吉兇福禍。它通過研究觀察各種徵兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或預測將來。在許多社會裡，佔卜僅僅是操作者在將行某事時，由於沒有把握而藉助某些器具或現象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行為。佔卜流行於全世界各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的佔卜和宗教密切相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的影響。常見的佔卜方式有詢問性佔卜（如中國民間的求籤）、雞卜、鳥卜、鳥佔、水佔、星佔、紙牌佔卜等。
《易經．繫辭》云：「易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔」。卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦，又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱「易經四聖」，而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！其中佔卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國佔卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！
佔卜之法繁多，古時之以蓍草佔卦，方法十分繁複；如《繫辭》云：「大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛」，此即是蓍草之佔卜法。而後來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實是佔卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁騖，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思就像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能佔得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃....，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數佔、聲音佔、字佔〔字佔中包括了一字佔、二字佔....十一字佔〕，以及丈尺佔和動、靜物佔....等等。現今可見的佔卜法中，大都脫不出這些範疇，只不過是略加變化而已。
編輯本段佔卜流派
說到佔卜的方法甚多，不勝枚舉。姑且不論中國人的佔卜法，許多西洋舶來品佔法，像撲克牌算命，或是近日時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘餘咖啡圖案，皆可預示吉兇！若再加上我們自己固有之佔法，那可熱鬧了。其實所謂「神機兆於動」，只要能掌握神機之靈動，那就無物不能卜了。只不過話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！
若單純以立卦而佔卜來說，大約可分為：周易卜卦、梅花易數，以及文王聖卦三種。
編輯本段周易卜卦法
這是以《周易》為主的佔卦法。文王八卦，後天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王后天之卦象，是客，是用，是後天之氣，以坎離代乾坤之用。簡而言之，先天卦象是天地之間的基本型態，而後天卦象為世間萬物之流變。
諸聖作《周易》，主要是為了闡明天道，教人性命之旨。然《繫辭》曰：「是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉兇，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之」。天道的流布是生生不息的；以道學的角度看《周易》，固然是好，但若以之為世間萬物的吉兇變現，也無不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而後者是道術矣。這些僅是體與用的差異而已，無關高低對錯也。職是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。
所以稱之為「周易佔卜法」，因為這門佔卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法。因為有文本可看，似乎容易，其實不然！因為一者經文簡略，不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非一般人能知能解。如《論語‧述而》：「子曰：『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』」。又《卜筮正宗》即云：「....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠，恐愚人不能參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化....」就是此意。所以這種佔卜法多為文人學院所重，大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意，隔靴搔癢矣！
編輯本段梅花易數
梅花易數，創始於邵雍—康節先生，是北宋慶曆年間之人。據說他「隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也」。做學問至如此，實在令人欽仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中，這套佔卜法似乎另有師承，只是經由康節先生發揚光大而已。事實如何？我們不得而知！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深，大都歷經千百年來之錘鍊，才能成就一家之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更何況古人並不注重版權，又如何追究呢？
梅花易數以先天八卦為主，起卦之卦數，即以先天—乾一兌二震三....坤八為例。所謂先天為主，是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待，而對於後天《周易》之文辭，相對的只有參考而已。所謂先後天之辨，之前已有論之。簡單來說，先天重氣化，陰
陽五行之基本架構；而後天才開始有人文典章制度，工巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像，而無文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易數的核心架構，即是立體、用，觀察其生克變化的一門學問也。
所謂體用者，陰陽也；體常靜而為陰，用常動為之陽。故卦分上下為內外卦，爻動者為用卦，靜而不動者為體卦。體為陰，陰者不可克，克之則傷！體卦宜強不宜弱，弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動，故知內卦不動是體卦，外卦動為用卦。體卦屬木，用卦屬水，用生體，則主事易成。再看體用卦衰旺如何？如果木逢春季則吉，逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之，本卦是事情的狀態，互卦是事情的過程，而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克，卜卦結果的重要依據。
梅花易數雖說重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭，如邵康節論一少年人面有喜色，佔得賁卦第五爻動，爻辭有」束帛戔戔「之文，而斷定有喜事，也不管這個卦象是體去生用是不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感，所謂「大匠誨人以規矩」，「只可意會，不可言傳」。中國的預測學最重視的即是天份和靈感，在《梅花易數‧卷五》中有一李淳風與其子佔一婦人的丈夫平安否之例子？父子的判斷南轅北轍，就是這個道理！所以要問什麼時候該看爻辭？何時不用？恐非隻字片語所能道盡矣！
編輯本段文王聖卦
講到文王聖卦之前，必先得提到「五行斷易」。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天幹、六獸、神煞等配件所形成的佔卜法。許多人僅知有文王卦，而不知有五行斷易，實質上二者並無很大的差異。因為五行之生克制化，才是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名「文王」，其實只是上託周文王之名，也有紀念他的意思。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關係已漸行漸遠了！體系上雖跟梅花易數不盡相同，但在重視五行生剋的角度上，是有其雷同處的。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了。
文王卦實用的成分更多了，只要取對用神，即可論斷吉兇。譬如論財運，就以財爻為用神；問考試，父母爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情，我為世爻，對方看應爻....。觀用神之強弱，周邊的對待關係，看生之？克之？扶之？制之？....雖然只有六爻，看似簡單，卻林林總總地呈現無限的因素與可能。這門卜卦法，歷經無數歲月的洗禮，多少前賢先哲的淬鍊與升華，更融合了許許多多陰陽五行的派別！若要很單純地只是把它列入佔卜這一系中，恐怕就有見樹不見林之憾了！
編輯本段塔羅牌佔卜
「塔羅」一詞，是取自埃及語言的TAR（道）和RO（王）兩詞，含有王道的意思。因此，「塔羅」本身也就是指身為王者，他應該具備的正確決斷力，這也真是塔羅預測方式的起源。
塔羅牌是由22張大阿卡娜和56張小阿卡娜（數字牌）組成的，共78張，每張都配有獨特精美的圖案和意義。保存至今的最早的一副塔羅牌，是目前存放在法國巴黎的國家圖書館中的17張大阿卡娜。1910年，A·E偉特與史密斯女士出版了萊德——偉特塔羅牌，很快該牌就成為全球發行量最大的紙牌，也是大多數塔羅牌研究者公認的國際版。
主牌。22張，分別是：0號愚人牌、1號魔法師、2號女祭司、3號女皇、4號皇帝、5號教皇、6號戀人、7號戰車、8號力量、9號隱士、10號命運之輪、11號正義、12號倒吊人、13號死神、14號節制、15號惡魔、16號塔、17號星星、18號月亮、19號太陽、20號審判、21號世界。
編輯本段佔卜與科學
在中國，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可以通過自然的變化表現出來，並在佔卜的過程中被捕捉到。一方面，佔卜是一種神秘主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。
雖然佔卜本身也可以用於找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但多數人似乎對用它進行針對未來的探究更感興趣。<>云：「數往者順，知來者逆，故<>逆數也。」就是這個意思。
科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，比如說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這些並不算是佔卜。嚴格來說，佔卜預設了某種超自然力量或命運會造成的影響，而科學預測則是出自於機械化、無感情的世界觀，並且仰賴自然的經驗法則和可重複驗證的操作方式。因此，從操作的定義上而言，所有採用科學研究不認為有效的方法去進行預言的活動，都可以說是佔卜。
除了奇聞軼事這種簡單的解釋外，也有一些嚴肅的理論在探討佔卜是如何運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的理論，是立基於潛意識之上。根據這個理論，佔卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這些訊息的來源是超自然或神秘力量，則是這個理論和科學解釋之間的差異所在。
編輯本段佔卜的分類
Julian Jaynes 將佔卜劃分為下面幾類：
預測及預測學「最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對一系列奇怪事件的記錄。」（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和其他的信息，中國古代go-vern-ment機構就依此來預測遠期的戰略問題。現代科學也有很多就是從這些「佔卜」中來的。Joseph Needham的研究認定如此。
抽籤這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來製作。現代的類遊戲就是從這些「佔卜」發展而來。
Augury. 是提供預測的佔卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子佔卜）由此發展而來。古代羅馬時期的伊特魯裡亞文明中使用祭牲剖肛術（實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。
自由派佔卜沒有特定方法的佔卜方式，實際上是其他佔卜方法的衍生。啟示來自於佔卜者偶然看到和聽到的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用《聖經》卦來佔卜，他們問一個問題，搶奪聖書，或者用來啟示去未知的地方。其他的比如說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符.
最為普遍的還是佔星術，一般分為吠陀星佔（Jyotish），西方佔星術和中國佔星術，除了這三個派系，許多文明還有他們自己的佔星法。

卜卦佔星學的基本原則

在卜卦佔星學上，通常是依據「人」的因素來決定問題屬性的劃分，因此可分成以下的四大類：
個人的卜問──問題的產生是直接與詢問者有關。如果詢問者是向佔星家作提問，那麼此詢問者是以第一宮（命宮）來作代表，而佔星家則由第七宮來作代表；而如果是佔星家自己問有關自己的事項，那麼第一宮就變成是代表佔星家自己。此類問題的提問，通常是直接與個人的生活事項有關，並依據事件的屬性來作宮位歸屬上的認定。比如說，提問「我今年會結婚嗎？」「我參加這項考試可以考上嗎？」「我這個Case可以談成嗎？」這些問題都是直接與詢問者有關的。
第三者的問題──當詢問者所問及之問題，並非是直接與個人有關，而是問及另外第三者的問題，那麼就有必要透過「轉盤」手續，來先決定第三者的所在宮位，然後再透過事件的屬性歸屬來決定宮位的落置，此類問題諸如卜問「我的姐夫的謀職是否可以順利？」「我嶽父的疾病是否得以康復？」「我太太的標會能否標得到？」等等。
無關係之第三人的問題──如果閒著沒有幹，或者是好奇心太過濃厚，或者是想印證卜卦佔星學的效用，你可能會問及某人的某些事項，而這位某人並不認識你，與你沒有直接的人際關係，你照樣可以透過卜卦佔星學來看出一些端倪。比如說，卜問「這位失縱兒童可否被尋回？」「臺北市長的選舉，誰會當選？」「柯林頓總統的性醜聞，會不會導致他的下臺？」「的總統選舉，誰會當選？」等等。
普遍性及哲學性的問題──這類問題是涉及到大方向或一群人，或與思想有關的問題，其答案往往會是比較不明顯的。比如說，卜問「中共會不會對臺動武？」「AIDS何時可被完全根治？」「口蹄疫的危機何時可化解？」「佔星學的現代命理概念何時可普布？」「佔星家所追尋的終極目標為何？」
一般來說，卜卦的問題主要是集中在第一類和第二類的問題上，至於第三類問題，偶爾會問及。而第四類問題，是比較少見的。不管問題是屬於何種類型，只要對於所要卜問之問題的內涵和相關訊息有所了解，並且本於出自一片善心的出發點，加上卜卦盤上所呈現出來的基本有效性，那麼儘管問題的答案有明顯和隱晦之別，基本上還是可以進行卜卦論斷的，只是基於論斷經驗的深淺有別，可能會有不一樣的詮釋。在進行卜卦的解讀時，不管你是解讀別人的問題，或者是解讀自己的卜問，比較容易產生誤判的來源，或者說比較容易發生觀察有誤的情形，通常是與個人的主觀意識有關。換句話說，身為一位卜卦盤的解析者，可能基於自己的某種主觀意識上的期待，或者基於問題詢問者的某些言詞上的引導，致導致論斷線索上的誤引，最常見的情形是，特別關注於肯定的徵象，而忽略或輕視了否定的徵象。
比如說，有一次我十分期待我家的小豆豆（我養的一條可愛小母狗）懷孕，照常理說小狗只要發春期來臨，放它到外面風騷一番，應該是可以勾引公狗的搭訕，懷孕是不成問題的，於是我卜了個卦，判定它會懷孕。可是事後證明，它實在太挑了，看不上附近的公狗，連理都不理，連上都沒上，寧可保持清白之身，結果是得到了否定的結局。此時，我的主觀期待可能會讓我產生誤判。從卜卦盤上來看，月亮落入第五宮（第五宮主宰孩子），由於我寡家孤人，又喜愛小動物，所以把小狗當成是孩子一般來養，因此小狗就等同於是我的小孩（通常小寵物是由第六宮來作主宰），而月亮代表母性和懷孕，照理說應該是會懷孕，可是卜卦盤上的月亮是形成「空虛」，所以答案應該是「沒事」──根本就沒發生交配！我的主觀期待，把我引導到月亮落入第五宮的線索內，而導致我的誤判。同樣地，如果某些期待懷孕的女士問及她有否懷孕？並且在卜問時，透露她和先生是如何地努力做人，而醫生也判定她夫妻倆沒什麼懷孕上的生理障礙，此時佔星家很可能會基於些微的懷孕徵象，而直接判定已經懷孕了。因此，在進行卜卦盤解讀的當時，最好是能夠保持客觀的立場，以一片清靜之心來面對卜卦盤，看卜卦盤上怎麼說，如此才能降低誤判的產生。在進行卜卦盤解析之前，最基本的工作就是先解決「徵象星」的問題。而徵象星，通常是分成兩種，一種是「主要徵象星」，另一種是「次要徵象星」，並且要依據「人」和「事」，來分別決定徵象星的歸屬。說明如下：
有關「人」的徵象星，只有主要徵象星，沒有次要徵象星，其劃分如下：
第一宮（命宮）代表詢問者，所以命主星（第一宮宮主星）就是代表詢問者的主要徵象星。
如果所卜問之事件，有涉及到對方某人，那麼代表對方某人之宮位的宮主星，也算是屬於人」的主要徵象星。比如說，當我卜問朋友所欠我的錢何時可歸還時，這位朋友是欠我錢的對方，所以他由第七宮來作代表，於是第七宮宮主星也是主要徵象星。
在任何的卜卦盤上，月亮一律代表詢問者的「共同徵象星」，用以判斷詢問者的事項結局。可是，如果命主星基於特殊情況，轉而成為代表事件的主要徵象星時，那麼此時的月亮就變成是唯一代表詢問者的徵象星，不再是詢問者的「共同徵象星」，而是詢問者的「主要徵象星」。比如說，如果所卜問之事件與職業有關，而湊巧的是第十宮（主宰職業）落在雙子座上，其宮主星為水星，可是此時的命度是落在處女座上，其命主星也是水星，這時候的水星應該轉而代表「事件」的主要徵象星（第十宮宮主星），詢問者的主要徵象星由月亮所取代。有時候，月亮也可能成為是事件的主要徵象星，比如所卜問之事項與健康有關，而偏偏第六宮（主宰健康）落在巨蟹座上，其宮主星為月亮，此時的月亮就取消了作為詢問者「共同徵象星」的任務，轉而代表詢問事件的主要徵象星，而詢問者的主要徵象星就直接由命主星來作代表。
有關「事」的徵象星比較複雜，通常是分成主要徵象星和次要徵象星兩種，其劃分如下：
凡是所卜問之事件的宮位宮主星，一律當成是事件的主要徵象星。比如說，卜問有關錢財事務，由於錢財事務是由第二宮來作代表，所以第二宮宮主星就理所當然地是事件的主要徵象星。
凡是落入所卜問之事件的宮位內的行星，基於其會對事件的結果產生影響，所以一律當成是事件的次要徵象星。比如說，所卜問之事件是屬於錢財事務，因此凡是落入第二宮內的行星，一律被當成是事件的次要徵象星。
凡是落入所卜問之事件的「本質星座」內的行星，同樣可被視為是「次要徵象星」。屬於這一類型的次要徵象星，是用來輔助卜卦論斷的，其重要性低於上面第二點所提及的次要徵象星。比如說，當所卜問的事件是與錢財事務有關時，金牛座基於「本質星座」的關係，而具備了第二宮的屬性，於是落入金牛座內的行星，可被視為是「次要徵象星」。
行星本身基於特性的關係，而與所卜問之事件有關時，可被視為是事件的「普遍徵象星」，同樣地會對事件的結果產生影響。比如說，當所卜問的事件與錢財事務有關時，由於金星乃是金牛座的宮主星，本身具有主宰錢財的特性，於是在此金星就被視為是一顆事件的「普遍徵象星」。
依據上面所述之各種徵象星的劃分，來對照於（圖三），即可把相關的徵象星作歸類，說明如下：（此卜卦盤乃是卜問欠款可否收回？）
命度落在獅子座，基於獅子座的宮主星為太陽，所以太陽是代表詢問者的主要徵象星。
月亮是詢問者的共同徵象星。
問題是涉及某一對象，而此對象是由第七宮來作代表，所以第七宮宮主星（為土星，因為第七宮的宮頭是落在寶瓶座上）也是「人」的主要徵象星，可稱作為「被詢問者的主要徵象星」。
問題是涉及錢財事務，所以水星（第二宮宮主星，代表詢問者的錢財）和木星（第八宮宮主星，代表被詢問者的錢財），是屬於「事件」的主要徵象星。
由於水星、木星和金星是落入第八宮內，所以這三顆行星是屬於事件的「次要徵象星」。在此卜卦盤上，第二宮內並沒有行星落入。
土星落入金牛座（第二宮的本質星座）內，火星落入天蠍座（第八宮的本質星座）內，所以這兩顆行星可被視為是事件的「次要徵象星」。
由於金星本身具有錢財的象徵意義，所以金星是事件的「普遍徵象星」。
透過以上的各種徵象星的劃分，我們可看出這樣的情形：
詢問者的主要徵象星（太陽），落入第七宮（欠款者），表示詢問者很在乎這筆款項的能否收回。同時也代表詢問者會主動催款，以及表示欠款者很在意欠款這件事。
第八宮內有金星和木星這兩顆吉星落入，代表欠款者有能力償還欠款。
第二宮宮主星水星落入第八宮，並且與第八宮宮主星木星形成合相，表示欠款可以收回，因為我方的錢財與對方的錢財有所感應。可是由於水星是逆行，有「出相位」的徵兆，因此短期間內難以完全收回。
月亮（代表詢問者的共同徵象星）在離開摩羯之前所形成的最後相位，是與代表錢財的金星形成90度。由於月亮代表事情的最後結果，所以討債的結果將會是有點困難、延遲的（因為90度的關係），但還是可以收回欠款，因為詢問者（由月亮來作代表）與錢財（由金星來作代表）之間，有相位關係的產生。特別是月亮在離開摩羯座之前，會與第七宮內的太陽形成60度，相當有利於款項的收回。
第四宮和第四宮宮主星也代表事情的最後結果，由於第二宮宮主星（水星）與第四宮內的冥王星是形成120度的吉相位，再加上第四宮宮主星的火星，也會與月亮形成60度，所以最後的結果是可以收回款項的。雖然火星會與天王星形成90度，但就移動速度來說，在火星與天王星形成90度的正相位之前，月亮早就離開了摩羯座，並且與火星之間早就形成了60度的正相位。
透過上述的說明，可以得知在卜問某一事件時，首要的工作就是先決定徵象星的歸屬，這部份的作業，通常是與事件之宮位歸屬同時進行的。由於卜卦佔星學仍保留著許多的古老論斷原則，所以除了在宮主星的認定上，不把現代行星納入外，在行星廟旺陷弱的認定上，也有其特殊之處。依據古代留傳下來的行星廟旺陷弱的該定，可分成以下的幾種情形：
入廟或入垣的認定
白羊金牛雙子巨蟹獅子處女天秤天蠍射手摩羯寶瓶雙魚
火星金星水星月亮太陽水星金星火星木星土星土星木星
這是最為有力的象徵，亦即當行星落入自己所主宰的星座內時，其力量是增強的，有助於肯定的結果。
入旺的認定
白羊金牛雙子巨蟹獅子處女天秤天蠍射手摩羯寶瓶雙魚
太陽月亮木星水星土星火星金星
這是力量稍遜的，但只要有此情形發生，還是有力量增強的徵象，對於肯定的答案還是有所輔助的。
三方宮的白天和晚上之分依據古代的論斷原則，是把每一個星座分成白天和晚上，分別有不同的主宰行星。於是，透過卜卦當時的時辰是為白天或晚上，可以用來更進一步地判斷行星的力量。以下分別列出白天和晚上的不同主宰行星。
白羊金牛雙子巨蟹獅子處女天秤天蠍射手摩羯寶瓶雙魚
白天太陽金星土星火星太陽金星土星火星太陽金星土星火星
晚上木星月亮水星火星木星月亮水星火星木星月亮水星火星
入弱的認定
白羊金牛雙子巨蟹獅子處女天秤天蠍射手摩羯寶瓶雙魚
金星火星木星土星土星木星火星金星水星月亮太陽水星
一旦行星落入入弱星座內，將會削減行星的力量和吉兆，所以會助長否定答案的呈現。
入陷的認定
白羊金牛雙子巨蟹獅子處女天秤天蠍射手摩羯寶瓶雙魚
土星火星金星太陽月亮木星水星
入陷的情形，通常是屬於比較差的，會大幅削減行星的力量，而增強否定答案的力量。
區分力量的認定
這一部份的力量認定，自古留傳至今，在度數的區隔上呈現不規則狀態，只好硬背了。
木星金星水星火星土星
白羊座 1-6度 7-14度 15-21度 22-26度 27-30度
金牛座 16-22度 1-8度 9-15度 27-30度 23-26度
雙子座 8-14度 15-21度 1-7度 26-30度 22-25度
巨蟹座 7-13度 21-27度 14-20度 1-6度 28-30度
獅子座 20-25度 14-19度 7-13度 26-30度 1-6度
處女座 14-18度 8-13度 1-7度 25-30度 19-24度
天秤座 12-19度 7-11度 20-24度 25-30度 1-6度
天蠍座 7-14度 15-21度 22-27度 1-6度 28-30度
射手座 1-8度 9-14度 15-19度 26-30度 20-25度
魔羯座 13-19度 1-6度 7-12度 20-25度 26-30度
水瓶座 21-25度 13-20度 7-12度 26-30度 1-6度
雙魚座 9-14度 1-8度 15-20度 21-26度 27-30度
區間的力量認定
這一部份的力量認定，是以每隔10度來作劃分的，其規則有點不同於我們所常見到的星座區間的行星主宰關係，因此還是得硬著頭皮背上一背。
1-10度 11-20度 21-30度
白羊座火星太陽金星
金牛座水星月亮土星
雙子座木星火星太陽
巨蟹座金星水星月亮
獅子座土星木星火星
處女座太陽金星水星
天秤座月亮土星木星
天蠍座火星太陽金星
射手座水星月亮土星
摩羯座木星火星太陽
寶瓶座金星水星月亮
雙魚座土星木星火星
在卜卦佔星學上，行星廟旺陷弱的決定是相當重要的，因為這不只是涉及到行星力量的展現，進而影響到答案的傾向，同時也會透過「互容」的關係，而呈現某種事件上的轉機跡象。總之，當行星落入入廟或入垣星座內，或者是落入三方宮內（注意白天和晚上的差異）時，針對該顆行星的力量來說，是有所增強的，同時也是吉兆力量的強化。相對地，如果行星是落入入弱或入陷星座內，則其力量會受損，同時也是兇兆力量的強化。
以上有關行星廟旺陷弱之力星的判定，是依據1234567的順序來決定其重要性的，亦即最重要的力量決定是「入垣」或「入廟」，而最不重要的力量決定是「區間」。
最後，在卜卦佔星學上有一個重要的觀念──「浮遊」（peregrine），指的是當一顆行星沒有呈現出任何的廟旺陷弱情況時。在此情形下，這顆行星對於卜卦的結果，是缺乏影響力的。

卜卦佔星學的概述

Horary Horoscope（卜卦佔星學）：　用來作為單一事項之預測或可能答案的尋求。答案是肯定與否定兩種之一，就像我們一般所做的卜卦一樣，看卦象來決定可以或不可以。只是它的判斷是依據天體的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因後果的解析。主要針對某特殊問題提供解答，其命盤是以問卜當時的時間來繪製。它的限制是一次只能問一個問題。例如：*賣掉房子好嗎？**走失的皮包找得回來嗎？*一般而言卜卦佔星學是相當實用的佔星學，因為人總是會有所求問的。

對於同一件事情,反覆算卦,就不準了?

易經算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化，是任何人都無可置疑的。大家都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經算命，既不能因為某些沒水平的預測師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是迷信，也不能因為某些精通五術，精通命理的預測師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也只是一門技術，預測師掌握的命理知識直影響到預測的準確性。
指迷居士，（你也可以百度搜索指迷居士）真實姓名許世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，號指迷，著名預測師，佔卜師，擇日師，命名師，風水師。自幼熱衷於易學，曾遊走四海，拜訪名師，對周易、相學、八字、佔卜、日學、姓名學、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經驗，能夠真正的運用易經文化為人指點迷津、排憂解難。是權威網站認證的命理學專家。
你也可以上百度貼吧，指迷居士算命吧去看看，有很多預測實例。

如果同一件事,用六爻測了很多次,那麼結果是不是就不準了呢

你好，六爻做為老祖宗留下的寶貴財富，可以說是很有哲理的。
但人有萬事，事有萬狀，一卦中很難把所有人生信息都包含在內，只有最關心的或最強的信息才容易表現出來，所以六爻信息有著很強的定向性，在這個原則下，又有強弱.遠近.疾緩之不同。
如果同一件事，用六爻測了很多次，首先說明你對其預測的結果不認同了，那再測多少次，也只能是求得自己心安而已，其結果當然也就不準了！