結婚與嫁娶的區別（結婚姻與嫁娶的區別）

2023-11-12 06:36:27 3

結婚和嫁娶有什麼區別

古代解釋，
1，古時沒有結婚之用詞，其實就是男女雙方父母針對子女立下婚姻關係的約定之日＜考究的有憑證文書，有解召人如媒婆，有見證人，立據後是不得反悔的，否則會成為棄婦棄男，而被當初社會所不恥，家族也會羞..＞會擇吉日，立下憑證文書，互送信物，等同於現代領了結婚證，不同的是未行嫁娶大禮前不可圓房。
2，嫁娶：男娶女嫁，舉行結婚大典的吉日。與現代同。
現代解釋，
1,結婚，法律上稱為婚姻成立。是指男女雙方依照法律規定的條件和程序，確立夫妻關係的民事法律行為，並承擔由此而產生的權利、義務及其他責任。
2.嫁娶：男娶女嫁，舉行結婚大典的吉日。

結親 結婚 嫁娶 有哪些區別呢?

1、結親：男女雙方孩子結為夫婦，那麼雙方家長就結為「親家」。注意此處「親」念qin,而讀qing（聲）。兩個家庭之間可以互稱「親家」，雙方家長之間對、對，都可以說，「我們是親家」。般稱對方男老為「男親家」，稱對方女老為「女親家」。比如夫婦倆（家長）管個人，還是兩個人都稱「這是男親家」或「這是女親家」，還可以視當時具體情況，可以再加上「我」或者「我們」做主語。2、 結婚：新郎、新娘結為夫婦這個過程叫結婚。3、 嫁娶：女方把女兒送出去曰「嫁」，男方把媳婦迎進門曰「娶」。
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黃曆上怎麼出現結婚和嫁娶 具體分別指什麼?

黃曆上如果出現結婚和嫁娶的意思，就是說這一天的話，適合結婚也適合娶媳婦兒，其實不管是對於女生和男生，都是比較吉利的 。

皇曆中'嫁娶'和'結婚'的區別?

「嫁娶」就是指舉辦結婚儀式的當天，「結婚」包括辦理結婚登記和結婚儀式兩部分。如果按日曆擇日，選的是舉辦結婚儀式的日子。

「嫁娶」和「結婚」到底有什麼區別?

小張碩士畢業，妻子是本科畢業。兩個人自由戀愛結婚，結婚時沒有舉行盛大的婚禮，也沒有什麼聘禮。婚後，小兩口都上班，當然，小張的收入比他妻子高。兩個人平時生活一般很平和，但也有拌嘴的時候。有一次，在小兩口拌嘴的時候，小張的妻子突然說：「我和你是結婚，不是嫁給你！」 小張楞住了。事後，他好奇地問妻子道：「難道『結婚』跟『嫁娶』，有區別嗎？」 妻子振振有辭地說道：「當然了。『結婚』是兩個的因感情的升華而想要永遠在一起生活而結合在一自起。說『結婚』，意味著兩個人是平等的，都是家庭成員，不分工，都掙錢，都持家。如果在一起感覺不到幸福了，彼此間沒有誰欠誰，可以選擇放手，大家相對獨立。」 「那說『嫁娶』不也是一樣的嗎？」小張問道。 妻子搖搖頭，道：「那可不一樣。說『嫁娶』是因為老觀念，有點男尊女卑的感覺。老觀念的嫁娶概念裡就是男的掙錢養家，女的生孩子持家。女的『嫁』，就是她成為男的家族的人，比如把植物的一枝接到另一枝被稱為『嫁接』，按封建宗法妻以夫為綱，她就成了你的附庸，你的財產。在這種情況下，只能嫁雞隨雞嫁狗隨狗了，如果婚姻不幸福也不能離婚。」 上面的故事，說明在現實社會中，在涉及到男女婚姻關係中，「嫁娶」和「婚姻」這兩種說法會在一部分人中引起不同的反響。那麼，小張妻子的看法，符合漢語事實嗎？ 通常，「婚」「姻」相對，「嫁」「娶」相對。下面，分別分析一下這4個字。 「婚」字，《說文》：「婚，婦家也。禮，娶婦以昏時。婦人陰也，故曰婚。婚，婦家也。」根據這個解釋，「婚」指妻子的家庭，因為婚禮多在夜間舉行而得名，古書有時候直接把「婚」字寫成「昏」。妻子的家庭，以妻子的父親為一家之主，是家庭的代表，所以「婚」又指妻子的父親。《爾雅》：「婦之父為婚。」《釋名·釋親屬》：「婦之父曰婚,言婿親迎用昏,又恆以昏夜成禮也。」 與「婚」相對的是「姻」。《說文》：「姻，婿家也。女之所因，故曰姻。從女，從因，因亦聲。」《爾雅》：「婿之父為姻。」據此，「姻」指丈夫的家庭，也指丈夫的父親。此字實際上是「因」字，表示因循、順從，意思是男方是女方的依靠，女方必須服從男方。 根據上面的解釋，「婚」指女方家庭或者女方父親，因婚禮多在夜間舉行而得名；「姻」指男方家庭或者男方父親，因男方是女方的依靠而得名。二字合起來，就相當於現代漢語的「親家」，或者叫「兒女親家」。《史記·項羽本紀》記載，「鴻門宴」中，劉邦為了求助項伯幫助化解他與項羽之間的矛盾，與前來告密的項伯「約為婚姻」，實際上就是「結為親家」，讓雙方的子女通婚。 由此看來，雖然後來「婚」「姻」無論單用還是分用一般都不再區分男女（比如「結婚」、「婚事」、「成婚」等用「婚」字，而「聯姻」、「姻緣」、「姻親」等用「姻」字）。「婚」「姻」兩組詞並沒有區分男方女方。但是，這兩個字男尊女卑的觀念還是很明顯的。這從「姻」字上最明顯：「姻」因男方是女方的依靠而得名，女方必須因順男方。 「娶」字，《說文》：「娶，取婦也。」指男子結婚，把女子接過來成親。古書中「娶」直接寫成「取」的情況相當普遍，由此可見「娶」就是「取」。「取」字，《說文》：「取，捕取也。」該字從又，從耳，合起來表示用手割耳朵。古代作戰，以割取敵人屍體首級或左耳以計數獻功；打獵時，對獵物也同樣對待。《左傳·僖公二十二年》：「且今之勍者，皆吾敵也。雖及胡者，獲則取之，何有於二毛?」「獲而取之」，意思是抓住敵人後就把腦袋或者左耳朵割下來。《周禮》：「大獸公之，小禽私之，獲者取左耳。」把捕獲的俘虜或獵物的腦袋砍下來，或者把他們（它們）的左耳朵割下來，這是很殘酷的事情，是暴力行為。用這個字表示男子的婚姻，說明中國古代經歷過「搶婚」階段，而「搶婚」又是戰場上捕獲女俘虜的殘留。 「嫁」，《說文》：「嫁，女適人也。」「嫁」就是「家」。嫁是女子去男子家，女子無家，以男之家為家。故古有「男以女為室，女以男為家」的說法。女子結婚就是歸家，《詩經》所謂「之子于歸」，即指此。漢字「家」字，上面是「宀」，代表房子，是不動產；下面是「豕」，是豬，是動產。可見，「家」必以私有財產為前提。女人嫁人後就有了家，就是歸了家，說明她也成了男人的私有財產。 這樣看來，無論「婚」「姻」，還是「嫁」「娶」，都以男尊女卑為前提的。這是因為以成家立業為立足點的婚姻，產生於以男性為主導地位的社會性別結構內的緣故。這一點至今未變。當然，隨著婦女地位的提高，男女平等觀念的深入人心，越來越多的人摒棄男尊女卑的陳舊觀念。這種觀念上的變化，可能會在詞語的使用上體現出來，就像文首所講的故事那樣。 附記： 中國古代的婚姻一詞來源於「昏因」。「昏」原本是一個時間概念，指「日入後二刻半」，由於「娶妻之禮，以昏為期」，即婚禮要在黃昏的時候舉行，遂演變成一種行為概念；按照《說文》的解釋，「因」是「就」的意思。因為「婿以昏時而來，妻則因之而去也」，所以，「婿曰昏，妻曰因」。 也就是夫妻關係的正式成立，對丈夫來講叫做昏，對妻子而言稱為因。從這個詞彙的形成以及有關的解釋中，我們至少可以看到如下兩點：第一，「婚姻」是一男一女結為夫妻的要式行為；第二，它是一種以夫方為本位的結合，男子處於主導的地位，女子必須趨就男子。這種觀念貫穿於整個中國古代社會。

宜結婚和宜嫁娶有什麼區別

一般算黃道吉日，總是說
宜嫁娶，沒有說宜結婚的，結婚是指雙方兩人的共同作用下產生，而宜嫁娶，指的是單方面的男方或女方家庭，
比如可以這樣說，你兩人最近可以結婚了，一個嫁，一個娶，，，，