為什麼金庸會寫鹿鼎記（從書劍恩仇錄到鹿鼎記）
2023-10-13 06:42:20
為什麼金庸會寫鹿鼎記?萬物一般，眾生平等聖賢畜生，一視同仁，今天小編就來聊一聊關於為什麼金庸會寫鹿鼎記?接下來我們就一起去研究一下吧!
為什麼金庸會寫鹿鼎記
萬物一般，眾生平等。
聖賢畜生，一視同仁。
漢人契丹，亦幻亦真。
恩怨榮辱，俱在灰塵。
這是《天龍八部》中智光大師為了點化蕭峰，用生命留下的32個字，同時體現的也正是金庸先生各民族平等的歷史觀。
漢人不都是好人，契丹人也不都是壞人。不過，《天龍八部》中的這一觀念卻並非貫穿金庸小說始終的思想，相反卻是一個循序漸進的過程。
1、我們看金庸小說的創作順序1955年，《書劍恩仇錄》
1956年，《碧血劍》
1957年，《射鵰英雄傳》
1959年，《雪山飛狐》《神鵰俠侶》
1960年，《飛狐外傳》
1961年，《鴛鴦刀》《白馬嘯西風》《倚天屠龍記》
1963年，《連城訣》《天龍八部》
1965年，《俠客行》
1967年，《笑傲江湖》
1969年，《鹿鼎記》
1970年，《越女劍》
1972年，金庸在《明報》刊完《鹿鼎記》之後宣布封筆。
2、金庸最初是一個民族主義者《書劍恩仇錄》是金庸先生的第一部武俠小說，也是一部「反清復明」之作。書中的紅花會便是反清復明的大本營，其創建於清朝雍正年間，創始人紅花老祖本姓朱，乃為救天下蒼生而建，主人公陳家洛便是紅花會總舵主。
紅花老祖姓朱，本就代表的是「大明」。
在這部小說中，只要反清就是仁人志士，凡是擁護清朝統治的就是大壞蛋。可是仔細想來，我們真的喜歡這個滿口仁義道德，卻將香香公主送入宮中的陳家洛嗎？
《碧血劍》是金庸先生的第二部武俠小說，也是一部「抗清」的小說，主人公袁承志是大明督師袁崇煥之子。袁崇煥在明末的所作所為雖然在今天頗有爭議，但在我國傳統史觀中無疑是一位像嶽飛一樣的民族英雄，所以，金庸在這部書中想要體現的民族思想也就不言而喻了。
3、《射鵰三部曲》是一個重要的轉折點《射鵰英雄傳》是金庸先生的第三部小說，開篇借郭嘯天和楊鐵心之口表達了對南宋朝廷殘害忠良（嶽飛），對金國卑躬屈膝的強烈不滿，本是一部「抗金」之作。
從抗清到抗金，其實一脈相承，但在這部《射鵰英雄傳》中，金庸先生的視野開始宏大起來，不再局限於漢民族本身，同時開始對遊牧民族（蒙古人）的崛起進行了正面的描寫。
射鵰英雄指的是誰？佔的地盤大，殺的人多就是英雄嗎？在小說最後一回中，金庸先生通過成吉思汗與郭靖的對話表達了自己的英雄觀：
大汗武功之盛，古來無人能及。只是大汗一人威風赫赫，天下卻不知積了多少白骨，流了多少孤兒寡婦之淚。
自來英雄而為當世欽仰、後人追慕，必是為民造福、愛護百姓之人。以我之見，殺得人多卻未必算是英雄。
這是郭靖說的，體現的也正是金庸先生的英雄觀。
在《神鵰俠侶》中，郭靖的固守襄陽，其實遠比楊過小龍女的愛情更為震撼人心，郭靖不為建功立業，只是不想生靈塗炭。
俠之大者，為國為民。這才是金庸眼中真正的大俠。
同時，《神鵰俠侶》中已經不再是「漢賊不兩立」，郭靖的女兒嫁給了契丹人耶律齊，武修文娶了女真人完顏萍，武敦儒娶了契丹人耶律燕。要知道，在金庸先生的前三部抗清抗金之作中是不會有這種民族融合的情節的。
《倚天屠龍記》的主人公張無忌放棄了漢民族的有婚約的周芷若，選擇了蒙古人敏敏特穆爾（趙敏）。那麼，這是不是表示當年郭靖為抵抗蒙古而死，血就白流了呢？
這是一個值得我們後人思考的問題。
射鵰三部曲的暗線，就是一部完整的蒙古帝國崛起和衰亡史
4、《天龍八部》的主角不再只是漢人
段譽，是大理人，白族。蕭峰，契丹人，長於宋朝。
蕭峰大約是金庸十四部武俠小說中最有英雄氣概的主人公了，但他並非漢人，而是一個契丹人。金庸先生此時的視野已經不再局限於長城以內，而是將視角投向了同時包括江南和塞北的大中國。
在《天龍八部》中，當時中國的各個政權悉數登場——遼國、北宋、西夏、大理、吐蕃，小說不再像早期的陳家洛、袁承志抗清那樣抗遼，蕭峰之死，蕭峰一生的悲劇不是為了助宋抗遼，也不是為了助遼攻宋，他只想天下太平，老百姓安居樂業。
「喬幫主果真是契丹人嗎？那麼他為什麼反而來幫助大宋？看來契丹人中也有英雄豪傑。」
「他自幼在咱們漢人中間長大，學到了漢人大仁大義。」
「兩國罷兵，他成了排難解紛的大功臣，卻用不著自尋短見啊。」
「他雖於大宋有功，在遼國卻成了叛國助敵的賣國賊。他這是畏罪自殺。」
「甚麼畏不畏的？喬幫主這樣的大英雄，天下還有甚麼事要畏懼？」
蕭峰死後，中原群雄的議論體現的其實正是對華夷之辨的疑問，宋人就是好人，契丹人就一定是壞人嗎？
5、不像武俠的封筆之作《鹿鼎記》《鹿鼎記》某種程度上可以算是一部披著武俠外衣的歷史小說，這一模式後來被許多武俠小說模仿。
韋小寶將母親拉入房中，問道：「媽，我的老子到底是誰？」
韋春芳瞪眼道：「我怎知道？」韋小寶皺眉道：「你肚子裡有我之前，接過什麼客人？」韋春芳道：「那時你娘標緻得很，每天有好幾個客人，我怎記得這許多？」
韋小寶道：「這些客人都是漢人罷？」韋春芳道：「漢人自然有，滿洲官兒也有，還有蒙古的武官呢。」
韋小寶道：「外國鬼子沒有罷？」韋春芳怒道：「你當你娘是爛婊子嗎？連外國鬼子也接？辣塊媽媽，羅剎鬼、紅毛鬼到麗春院來，老娘用大掃帚拍了出去。」韋小寶這才放心，道：「那很好！」韋春芳抬起了頭，回憶往事，道：「那時候有個回子，常來找我，他相貌很俊，我心裡常說，我家小寶的鼻子生得好，有點兒像他。」韋小寶道：「漢滿蒙回都有，有沒有西藏人？」
韋春芳大是得意，道：「怎麼沒有？那個西藏喇嘛，上床之前一定要念經，一面念經，眼珠子就骨溜溜的瞧著我。你一雙眼睛賊忒嘻嘻的，真像那個喇嘛！」
小說最後一段其實是有深意的，韋小寶的父親可能是漢人、滿人、蒙古人、回族人，也可能是藏族人，體現的正是金庸「五族共和」的思想。要知道，在《書劍恩仇錄》中金庸先生可是要驅逐韃虜的。
什麼樣的皇帝是好皇帝？一定要是漢人嗎？在《書劍恩仇錄》中金庸的回答是肯定的，而在《鹿鼎記》中金庸的回答是否定的。
在金庸心中，能讓老百姓安居樂業過上好日子的皇帝就是好皇帝，顯然，「小玄子」就是在金庸眼裡就是「鳥生魚湯」。
金庸小說或許會有許多的不足，但這多半都是武俠小說本身的問題，因為本就是成人的童話。然而，金庸小說的偉大，卻在於其歷史觀從大漢族主義到最終的超脫的變遷，金庸先生在封筆之前不再將中國歷史僅僅視為漢民族的歷史，而是將中國的農牧兩區視為了一個整體來看待。
漢唐宋明，是中國歷史；
遼金元清，同樣也是中國歷史。
