《孫子兵法》透視"太極推手"

2025-08-09 05:01:08

       戰爭衝突是人類對抗的最高形式，在戰爭領域，戰略戰術運用的正確與否所造成的後果遠比其它領域的表現更為明顯。在血與火中總結出來的戰爭法則也是人類智慧的最高體現之一。戰爭衝突與""都是以求勝為目的，以對抗為特點，以攻防為手段，以不斷的運動為外在表現形式的競爭。所以"太極推手"同樣要服從制勝之道的基本法則。這是《孫子兵法》所揭示出來的用兵之道與太極推手技術深層次的一致性所在,即所謂的拳兵同源，唯理一貫。現通過點擊《孫子兵法》，透視"太極推手",破解"太極秘訣",以演繹兵法拳理的制勝之道。
　　一、虛實
　　《孫子兵法》指出：「凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。出其所不趨，趨其所不意。攻而必取者，攻其所不守；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛，水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。」
　　兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而遠之，攻其不備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。
　　太極推手不靠力氣的強大，而要求採取虛虛實實的戰略戰術。對敵採用以靜制動，以柔克剛，「先處戰地而待敵」，避實就虛，「出其所不趨，趨其所不意，攻其不守，守其所不攻」。「以靜制動」具有頭腦冷靜，利於戰術技巧的發揮；根基穩定，不使敵有可乘之機；觀察對手攻擊動作清楚，以逸待勞等優勢。推手發人是取勝的必要手段，它的有效條件是打實，即雙手搭在對方身體某一部位按實，才能發放。以靜制動時，可化實為虛，使其落空，再擊其勁尾。如對方在我前胸猛按，我用腕稍引，使其落空，再加力助之，對方將失重前僕。避實就虛，就是避開正面鋒芒，從側面進攻。因敵變化而變化。
　　推手時用意不用力，意是設想，以虛實之理，出其不意，攻其不備，對方雖實力充足，體壯力大，基礎牢固，中定安舒，混然一體，不畏攻擊，不怕力敵。但最忌誘敵，當我以利誘之，使其棄守為攻，實力分散，露出破綻，我則分而擊之，表面看是誘敵而勝，實際是其自取敗亡。
　　在推手中，姿勢、動作、用意、運勁。各有虛實。知虛實而能運用，雖實為虛，雖虛為實，以虛化實，以實化虛，以實擊虛，避實擊虛。指上打下，聲東擊西。或者先重而後輕，或者先輕而後重。隱現無常，沉浮不定，使敵不知我虛實，而我處處找敵之虛實。他實我則虛之，他虛我則擊之。隨機應變，聽其勁，觀其動，待其機，攻其勢。正如武禹襄太極拳論所述「虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總有此虛實」。通過兵法不難理解前輩留下的「虛實訣」；「虛實實神會中，虛實實虛手行功。練拳不諳虛實理，枉費功夫終無成。虛守實發掌中竅，中實不發藝難精，虛實自有實虛在，實實虛虛攻不空」。
　　二、形
《孫子兵法》對形極為重視，提出：「昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝，不在已，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。」故曰：勝可知而不可為。善守者藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也，是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
　　在太極推手中，我方勝利的基礎在於自己的平衡能在運動中穩固地保持，即「佔位中定，有中定然後有一切」。遇剛則柔化，遇軟則硬，及時了解對方的虛實變化，恰當而合理地處理對方的攻擊，雖受大力攻擊或突然襲擊，仍能平衡穩定，及時走化，毫不動搖。對方的失利則在於他自己失去保持平衡的條件，或者過剛不能圓；或者過柔而失卻運化，以致稍受外力打擊，立即傾跌移動。因此勝利與失敗關鍵在於自己，對方所能收到的效果，只是在因勢利導地了解情況中，發現弱點或錯誤而集中力量加以攻擊而已。吳式太極拳的推手，始終把楊露蟬告訴全佑的話：「佔住中定，往開裡打」，作為推手的秘訣與準則。認為在推手中，速度和力量並不是最重要的事，要旨是永遠保持平衡和穩定即「先為不可勝」。再憑敏銳的感覺（聽勁）來偵察對方力道中的破綻，如果他沒有破綻，那麼就設法造成他的破綻。最為重要的是，在每一時刻都不能有破綻被對方發現並攻擊。只要對手想來打倒我，攻擊我，遲早會有破綻暴露出來。自已只要能保持不敗，就很好，對手敗不敗並沒有太大關係，如果他不能好自為之，遲早會敗的。他如果能好自為之，那也好得很。所以吳式太極推手八法，心意均要在自己身上找竅位，秘訣為：「掤勁命門找環跳，捋勁食指劃眉梢。擠勁脊背找前腳，按勁憑欄樓下瞧。採勁玄關肩井合，挒勁意在蹬後腳。肘勁勞宮找肩井，靠勁玉枕扛大包。」在推手時，只要熟記口訣，按口訣就能得心應手，隨心所欲。例如，在進攻對方時發掤勁，只要意想自己命門找前腿環跳，掤勁自然會產生，而且勢不可擋。若對手先發掤勁攻我，我則用食指劃自己眉梢，便可將對方捋出，隨即以脊背找前腳打擠，對方將會跌得更遠。八法均為在運動中找自已的竅位，使自己在運動中不產生破綻，至於對方是否被打倒或打出多遠，那是他自己的事，他沒有破綻就可化解，破綻越大，他摔的越重，被打出的就越遠。

　　
  　　三、軍爭
　　《孫子兵法》指出：「以迂為直，以患為利，故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也」。
　　「善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也，以治待亂，以靜待譁，此治心也，以近待遠，以逸待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也」。
　　太極推手主張「以靜制動，以柔克剛，意在人先，後發先至」的原則，拳論有云：「彼不動，己不動，彼微動，己先動」。所謂以靜制動的靜，絕非靜等挨打，是在靜中做好一切應敵準備。當敵將動時，我則先走一步，置敵於被動。 先控制」勁源「、打悶勁 ，使敵人不得發力。萬一不能奏效，則隨之乘勢借力，化引對方，待敵失去重心，以「全力」發之，敵必不支。在推手時，有意讓對方先發力，這樣就有利於借力制人，若對方不先發力的話，就以靜待動，誘之以利，引其先發，其目的在於意在人先，引進落空，後發制人。在對方向我進攻時，使我身體鬆柔而不受其勁力的作用，在對方接觸我身發勁的一霎那，依靠自身的很小活動把攻來的勁消耗掉或轉移出身外，避開對方發勁的鋒芒，不可迎面相頂，不給對方發放的機會，「避其銳氣」； 要打其薄弱環節，即截勁的腰；在舊力已過，新力未生之時及時準確發勁還擊，即」擊其惰歸「。推手時，佔位中定，「伸屈開合之未發謂之中，寂然不動謂之定。心氣清和，精神貫頂，不偏不倚，是為中定之氣」。要中正安舒，中是指心氣中和，神清氣沉。其根在腳，重心繫於腰脊。所謂「命意源頭在腰隙」。精神含於內，不表於外，就能中定了。正是要求姿勢端正。每一姿勢，務求端正，而忌偏斜。但由於各種姿勢或仰、或俯、或伸、或屈，不都是中正的，發勁時的用意方向應求其重心，重心為 身體樞紐，重心中正穩定，開合就靈活自如，重心不穩則開合失其關鍵。所以姿勢務求正確。安是安然之意，切忌勉強，由自然之中，得其安適，就能無氣滯之病。而能「氣遍身軀不稍滯」。這是因為姿勢安穩，動作輕靈，呼吸平和，神氣鎮靜所致。舒是舒展的意思，推手時全身放鬆舒展，全身關節，節節舒展撥長，但不是用力伸張筋骨，是於自然之中，徐徐松展。通過長期鍛鍊，自然能松活沉著了。中正安舒與兵法中：「以治待亂，以靜待譁，以近待遠，以逸待勞，以飽待飢」的戰略思想完全相符。
　　四、鬥亂
　　《孫子兵法》稱：「紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之，以利動之，以卒待之。」
　　太極推手的變化萬千，一個關鍵為知機，機的意思是陰陽未分、未動之時，無極意思是無聲無臭，無形無象。在推手時，如未有動靜，未成姿勢，是沒有機會的。水平高的人能知機，能造勢；水平低的人不知機，所以不得勢。所謂先知先覺，後知後覺，不知不覺，是推手的三大境界。高手心氣沉靜，中定安舒，逆來順受，舍已從人，運用自如；水平低者，心浮氣燥，歪斜亂扭，又頂又丟，不能運化，進則無門，退則無路，攻之無法，守之無術。前輩總結了亂中求勝之訣，即「亂環訣」：「亂環術法最難通，上下隨合妙無窮。陷敵深入亂環內，四面千斤著法成。手腳齊進橫豎找，掌中亂環落不空。欲知環中法何在，發落點對即成功。」與兵法其理亦不遠。
　　實際上《孫子兵法》對戰爭的深刻分析完全可以用於指導太極推手。「知已知彼，百戰不殆」，是孫子名言，推手同樣需要全面細緻地了解情況，煅煉「聽勁」，對對方「知」的越深，越全面，採用「八法」手段越有效，拳論中有「人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也」。「避實擊虛」是制勝的鑰匙，從對方要害而又薄弱的環節突破，「攻其不守」，可有「四兩撥千斤」的功效。「以正合，以奇勝」是孫子戰術思想的核心，奇正的核心則是一個「變」字，推手有：「因敵變