天津掛甲寺開光龍（天津大悲院開光）

2023-11-05 00:18:44 2

掛甲寺的歷史沿革

明代掛甲寺周圍，風景優美，涵養出很多俊秀人才。延續到清代，康熙乾隆年間，掛甲寺內還出現過一位喜好詩畫的名僧人子憨上人。他廣交文人墨客，引來大批詩人為寺院題詠，寫下了不少詩篇，從而使掛甲寺在盛名之上，又加添了清雅的文化氣息。明代時掛甲寺的所在地大孫莊，還是四官莊之首，代管四十八村，四官莊為皇宮中娘娘的脂粉地，所納的錢糧專供娘娘后妃們享用。明末崇禎時，全國大旱，唯有海河兩岸獲得豐收，因而受到娘娘后妃的讚賞，特賜給大孫莊半副鑾駕。村民們將這半副珍貴的鑾駕，珍藏在掛甲寺中。我們今天有興，還可以看到這套東西。這半副鑾駕也幾經風雨，清道光年間曾大修一次。1958年再修一次。文革破四舊的時候，機警的村民們將它藏在馬棚內的草料中才躲過劫難。而今明代及以前的鑾駕，故宮博物院已經無存。這半副鑾駕，也許是現今存世年代最久遠的皇家出行儀仗；也是現在唯一可以憑藉自身確切的年代印記，來間接證實掛甲寺久遠歷史的信物。 由於頻臨河沿，常年受到河水的衝刷，河堤坍塌，殃及掛甲寺，因此在光緒十三年，也就是1887年，掛甲寺南遷重建。這次重建規模很小，只建有一座菩薩殿。三年之後，直隸四品候補守備周上達，又集資建造了一座大殿，也就是後殿。
清代初期大孫莊隨寺名的變化，改稱掛甲寺村。掛甲寺和掛甲寺村原來位於海河東岸，海河在這裡有一大灣。1900年八國聯軍入侵天津，乘艦船順海河而上，路過掛甲寺村的時候，遭到以掛甲寺村村長為首的保衛團和義和團的頑強抗擊。八國聯軍佔領天津後，成立了都統衙門，1901年曾對掛甲寺村所在的海河大灣裁彎取直，將掛甲寺村分隔成東西兩岸，而掛甲寺也由東岸劃為西岸。 這座有著太多歷史記憶的掛甲寺是1994年開始動工興建的，歷時三年多的時間，於九七年7月完成。並舉行了盛大的佛像開光儀式。
至此，時斷時續穿越了1300多年的掛甲寺鐘聲得以延傳至今。

天津掛甲寺是誰掛的甲?

唐太宗
掛甲寺位於天津東南部河西區掛甲寺街界內。東鄰海河，北連中環通衛，雄踞津沽風水寶地，扼鎮渤海國都之門。
掛甲寺原名「慶國寺」，原建年代不詳。公元698年，唐太宗御駕徵遼奏捷，駐師掛甲於寺，故更名焉。距今已一千三百餘年。斯寺歷史悠久，素負盛名。歷代文人墨吝，文官武將，不辭艱辛，來寺朝拜。明萬曆二十八年，遊擊將軍張良相，負命東徵，慕掛甲之名，途經於斯。嘆曰:「餘將凱旋亦掛甲於此焉」。清乾隆年間文舉萬光泰，詩人蔣詩曾到寺朝瞻，即興賦詩。

天津的風景名勝有什麼

一、市區：天后宮（始建於元代，中國最北媽祖廟，世界三大媽祖廟之一）、大悲禪院、天津文廟（始建於明代）、掛甲寺、五大道租界區、意式風情區（內部有曹禺故居、梁啓超飲冰室、曹錕故居等）、其他諸多名人故居、西開天主教堂、望海樓天主教堂、基督教諸聖堂、天津猶太會堂、天津清真大寺、天津鼓樓、廣東會館、和平路金街、天津之眼摩天輪、天津熱帶植物觀光園、天津水上公園、天津博物館（銀河廣場）、天津奧林匹克體育中心（俗稱水滴）、天塔湖風景區、天津圖書大廈、周恩來鄧穎超紀念館、平津戰役紀念館等。
二、薊縣：盤山風景區、薊縣獨樂寺、黃崖關長城風景區、盤山烈士陵園、九龍山國家森林公園、九山頂自然風景區、八仙山國家級自然保護區等。
三、濱海地區：天津海濱旅遊度假區、東疆人工沙灘、潮音寺、海河外灘公園等。
四、其他：霍元甲紀念館、天津中華醫聖文化苑、楊村小世界遊樂園、寶成奇石園、華石園、龍泉山遊樂園、元古奇石林風景區、、華蘊博物館、武清區南湖遊樂園、、楊柳青博物館（石家大院，位於西青區）、安家大院、小站練兵場（袁世凱練兵之地）、大沽口炮臺等。
一些景點的具體介紹：
八仙山自然保護區以林深佳秀而聞名，有豐富的動植物資源，被稱為天然的植物園。
中外聞名的薊縣中上元古界地質剖面，層序齊全，構造簡單，疊層石和微體化石豐富，厚度達萬米，被聯合國地質科學聯合會確認為世界標準地層剖面，1984年被批准為我國第一個國家級自然保護區。
天津古海岸與溼地自然保護區，總面積200多平方公裡。渤海灣西岸的貝殼堤作為古海岸遺蹟，保存完整，為國內外罕見。
寧河的七裏海是典型的瀉湖溼地生態系統，水域遼闊，蘆葦繁茂，生物物種繁多。
近年來，天津開發整合特色旅遊資源，著力開發建設海河旅遊觀光帶和市中心綜合旅遊區、濱海觀光度假旅遊區、薊縣山野名勝旅遊區、津西南民俗生態旅遊區、津西北現代休閒娛樂區。精心打造「近代中國看天津」城市旅遊品牌，建設大沽煙雲、小站練兵、洋務溯源、萊茵小城、歐陸風韻、東方巴黎、金融名街、意奧風情、扶桑市井、老城津韻、津衛搖籃、楊柳古鎮12個旅遊主題板塊。
天津其他主要旅遊景點：天津熱帶植物觀光園、盤山、天津黃崖關、天津水上樂園、天津天塔湖、天津古文化街、獨樂寺、天津海濱旅遊度假區、海河公園、石家大院、廣東會館、北寧公園、天津大學、天津帝景溫泉度假村、薊縣八仙桌子森林生態自然保護區、盤山烈士陵園、東麗湖溫泉、薊縣下營鎮常州村、文廟、天塔等。
天津之眼，即天津永樂橋摩天輪，2007年12月17日正式合龍，使氣勢恢弘的「天津之眼」完全「睜開」，為津城再添一景。
永樂橋摩天輪的直徑為110米，到達最高點時，距離地面的高度可達到120米左右，相當於35層樓的高度，能看到方圓40公裡以內的景致，是名副其實的「天津之眼」。穩坐於永樂橋之上的天津之眼作為世界上唯一一座建在橋上的摩天輪，其巧奪天工和奇思妙想確是當之無愧的「世界第一」。已成為中國世界紀錄協會世界第一座橋上摩天輪項目候選世界紀錄。
古文化街
作為津門十景之一，天津古文化街一直堅持「中國味，天津味，文化味，古味」經營特色，以經營文化用品為主。古文化街內有近百家店堂。
坐落於文化街內部的天后宮俗稱娘娘宮，始建於元代，為北方罕有的媽祖廟，體現了天津作為漕運和海運集散地的傳統地位。天后宮也被稱為除澳門、天后宮之外的世界三大媽祖廟之一。
1989年，以經營景泰藍、蘇繡、內畫水晶為主的喬香閣落戶古文化街。20年來，喬香閣適時擴大經營範圍，並將銷售渠道擴展到了德國（布萊梅、柏林、呂貝克） 日本（大阪） 馬來西亞（巴生、吉隆坡等地。在同類化商店不斷增多的情況下，喬香閣始終站在顧客的立場上，堅持以新產品和高品質吸引中外顧客。
意式風情區
天津意式風情區，又名新意街，是義大利本國以外在世界上唯一一處大型建築群。全區1902年建成，為當時義大利在中國天津的租界區，也是中國唯一的義大利租界。風情區於2005年修繕完畢，自海河岸邊綿延到勝利路。那裡主要是很多義大利租界時期留下的小洋樓和名人故居，經過整修成為旅遊和商務休閒場所。現在已經完成2個街區的招商，其餘12個街區也將陸續完成修繕和招商工作。新意街的建築中最著名的是梁啓超飲冰室，馮國璋故居，曹禺故居，華世奎故居，第一工人文化宮（原回力球館）和義大利兵營等風貌建築。
馬可波羅廣場位於兩條街道交口，典型的義大利風格建築，成為重要的義大利風格景觀，保留著100餘年以前的地中海風情。眾多影視劇在此取景拍攝，新近而著名的有2009年上映由範冰冰、章子怡主演的《非常完美》和由張鐵林、郭富城主演的《白銀帝國》。
眾多來自亞平寧半島的經營者來到這裡，您不僅可以品嘗到純正的比薩餅、義大利麵條等意式小吃，欣賞到義大利風情表演，還可以觀賞意式風貌區的風採，參與各種義大利服飾、工藝品等展示會。
眾多休閒的酒吧、咖啡廳、餐館、藝術館、博物館和露天影院整日營業，全球賓客紛至沓來。義大利前國腳託馬西在天津泰達俱樂部效力時曾經常光顧這裡。此外，位於意式風情區的天堂電影院也別具特色，是一家露天影院。開業典禮上義大利著名導演，《海上鋼琴師》《天堂電影院》導演託納託雷曾現場光臨。
意式風情區已經被評為國家3星級旅遊區。
文化藝術
天津是著名的歷史文化名城。現有全國重點文物保護單位15處，包括獨樂寺、大沽口炮臺、望海樓教堂、義和團呂祖堂壇口遺址等。
其中，獨樂寺坐落在薊縣，始建於唐，重建於公元984年，是我國僅存的最古老的大型木結構樓閣建築，樓閣中16米高的觀音菩薩，是我國現存最大的泥塑之一。
被列為世界文化遺產的黃崖關古長城，有各種造型的烽火臺20多座，盤旋於群山峻岭之中，四周風景優美如畫。全市現有市級重點文物保護單位113處，區縣級重點文物保護單位100多處。著名的有天后宮、玉皇閣、文廟、天主教堂、清真大寺、大悲禪院、廣東會館，以及周恩來青年時代在津革命活動舊址等。近年來，新建的周恩來鄧穎超紀念館、平津戰役紀念館、天津科技館，已成為愛國主義教育基地和青少年科技教育場所。天津各博物館、紀念館現有藏品達53萬件，其中一、二級品達1000多件。
天津的城市建築獨具特色。既有雕梁畫棟、典雅樸實的古建築，又有眾多新穎別致的西洋建築。有英國的中古式、德國的哥德式、法國的羅曼式、俄國的古典式、希臘的雅典式等，天津人通常把這些西洋建築稱之為「小洋樓」。全市現有英、法、美、俄、意、奧、比、德等國的歷史風貌建築870幢、156萬平方米。這些建築都飽含著中國近代史的底蘊，具有極高的開發價值。在一座城市中，保存著大量民族風格的古建築和如此眾多的西洋建築，這在中國乃至世界城市中都是不多見的。故天津素有萬國建築博覽會之稱。現在旅遊開發較為成熟的有位於河北區的義大利風情街區和位於和平區的五大道地區，2010年英租界的英式風情區開發也列入發展規劃中。
風味食品
天津傳統的風味食品多種多樣。有操作技藝精湛，頗為廣大群眾和外賓稱讚的「津門三絕」，即狗不理包子、十八街麻花（桂發祥麻花 ）、耳朵眼炸糕。之後，貓不聞餃子於1997年被定為津門四絕之一。具有天津地方特色、知名度較高的還有：張記果仁、曹記驢肉、陸記燙麵炸糕、白記水餃、芝蘭齋糕乾、大福來鍋巴菜、石頭門坎素包。此外，天津的小寶慄子格外有名，其產品出口世界各國。天津在20世紀80年代末興建了南市食品街、旅館街、服裝街，集吃、穿、住為一體，為廣大國內外消費者提供了十分便利的條件。
幾種其他的小吃：大福來鍋巴菜、 芝蘭齋糕乾、什大酥燒餅、明順齋什錦燒餅、上崗子麵茶、王記麻花（又稱饊子麻花）、陸記燙麵炸糕、豆香齋牛肉香圈、豆皮卷圈、白記水餃、水爆肚、老豆腐、煎燜子、煎餅餜子、花樣餜子、怪味果仁、石頭門坎素包、羅漢肚、熟梨糕、皮糖張、黃河道羊湯、果仁張、天津慄子、天津螃蟹、北塘海鮮.

天津的家鄉文化有哪些

天津歷史文化
天津是北方地區媽祖文化的中心，故有「南有湄洲媽祖廟，北有天津天后宮」之說。媽祖文化是天津歷史文化的重要淵源之一。「先有娘娘廟，後有天津衛」的民間諺語，充分說明媽祖文化在天津文明發展史上的重要地位。以天后宮為中心的古文化街已經成為享譽中外的觀光勝地和展示城市形象的重要「窗口」。以文化街和海河為依託，舉辦首屆天津媽祖文化旅遊節，有利於保護和挖掘天津的歷史遺存，發揚中華民族的傳統美德；有利於增強同全世界華人，特別是港、澳、合同胞的感情交流，加強海峽兩岸的友好往來與合作；有利於提高城市的文化品位和影響力，帶動文化、旅遊事業和地區經濟的加快發展。天津市人民將舉辦天津媽祖文化旅遊節列入今年市20件實事，得到了社會各界的廣泛支持和海內外的積極響應。經初步接洽，、、澳門和福建地區的民間組織和旅遊部門將組織近千人來津赴會，共襄盛舉。
天津歷史文化漫步。
（1）古代天津，據發掘出土文物的考證，早在戰國時期已形成若干先民的聚落點。然而，在西漢時發生過一次大範圍的海浸，濱海平原淹沒，汪洋一片，荒無人煙。爾後，隨著海河水系的形成，聚落始繁。有文字可考的最早的村落名曰「直沽」，位於海河匯流源頭的三岔口，故又名「三汊沽」。後人曾形象地稱海河為「母親河」，稱三岔口為「天津的搖籃」。比喻生動親切，深入人心。
（2）直沽依河生息，先民除農耕外多以為業，故史書稱「初僅一漁堡耳」。早期人文心態如何，文字記載闕如。直沽地處北陲，遠離中原文化，發展滯後。先民無法解釋許多自然現象而產生一種恐懼心理，遂以敬神驅鬼、祈福消災的迷信活動作為精神支柱。這一點，從許多墓葬中隨葬的神佑與避邪的祭物，可略見其端倪。
（3）隋唐時期佛教文化已傳布北疆。唐貞觀年間李世民率師遠徵遼東，奏捷回朝途經直沽，駐蹕於海河岸邊的慶國寺，同行的鄂國公尉遲敬德在廟中掛甲，李世民遂敕賜更名為「掛甲寺」。這一掌故未見正史記載，屬口碑史料，縣誌對此有所記述，足以憑信。由此可知，至遲在唐朝初年佛教已傳布直沽，寺廟當不止慶國寺一處。據史書記載，元至正年間，有天竺（印度）僧人海會結庵於城西北海會寺，說明直沽當時的佛教已形成一定氣候。明清時期，佛寺香火日熾，城廂內外寺廟多如繁星，《津門保甲圖說》中有圖為證。清康熙年間，天津有兩位詩僧：一是大悲院的世高，一是海光寺的成衡，結交名士，吟詩作畫，傳為禪林佳話。近代又出現兩位高僧：一是弘一（李叔同），一是倓虛（王福廷），修持謹嚴，造詣厚重，前者被尊為「南山律宗第十一世祖」，後者被列為「天台宗第四十四世法嗣」，聲名遠播海內外。因此，天津的佛教文化淵源不容忽略。
（4）元朝定都於大都（今北京），糧食、布帛皆仰給於江南，為此開闢了海上運輸線，漕運文化、媽祖文化伴隨而來。直沽是漕運的終點碼頭，為祝禱航行安全，在大、小直沽先後建造了兩座天妃宮（天宮後），每當漕船抵達，官員隆重舉行酬神祭典，成為直沽社會生活的一大盛事，從而活躍了天妃宮周邊的商家生意。天妃宮的建立，可視為天津城市發展的歷史坐標，故古諺有云：「先有天后宮，後有天津城。」天妃即媽祖，傳說中的護航「女神」，在「落戶」直沽以後，又演化為兼司護佑婦嬰包括生兒育女的「子孫娘娘」，成為津沽婦女至尊至愛的膜拜偶像；後來又被頌為「三津福主」，儼然天津城的保護神了。至康熙年間，又推出「天后出巡散福」盛會（皇會），屆期全城載歌載舞，萬人空巷，猶如西方的「狂歡節」。媽祖文化滲透民俗民風領域，構成直沽文化的一大特色。
（5）明朝永樂二年（1404）天津命名，設衛築城，奠定了城市發展的基石，再過兩年，就迎來建城600周年。天津設衛，成為拱衛京師的屏障，軍旅常駐，商販雲集，流動人口激增，顯現出移民城市的特徵，文化上亦然。
《天津衛志》載稱：「天津近東海，故荒石蘆荻處，永樂初始闢而居之，雜以閩、廣、吳、楚、齊、梁之民。」也就是說，天津接納了戍邊、漕運、經商、逃荒的大批移民，伴隨而來的是軍旅文化、運河文化、江淮文化、閩粵文化、伊斯蘭文化，尤應提出的是語言文化。據語言學家考察，別具特色的天津話，母語源於江淮，人口構成的變化鑄造了天津方言。伊斯蘭文化是隨同回民遷徙而傳入的，設衛之初落戶津北天齊廟、穆莊子（後合併稱天穆村），建造了清真寺，清真菜餚也逐漸推廣開來，成為天津飲食文化的重要組成部分。
四方雜處，風情各異，移民文化豐富了天津歷史文化的內涵。
（6）清雍正二年（1725）天津改衛為州，旋又昇州為府，強化了天津的城市地位。天津「地當九河要津，路通七省舟車」，有利於商旅往來與物產集散，是北方重要的水陸碼頭。鹹豐十年（1860）開埠以後，內外貿易迅速增長，碼頭經濟更趨活躍。經濟發展擴大了文化發展空間。
自清代中葉以來，碼頭周邊陸續出現了許多茶館、書場、戲園，外地伶人紛至沓來，名曰「跑碼頭」。原來農村的野臺子戲班走進城市舞臺，評戲、河北梆子等地方戲紮根天津，唱遍北方，因此視天津為「發祥地」。具有濃鬱地方特色的各種鼓曲走俏津門，名角輩出，為此贏得「曲藝之鄉」美譽。獨具地方風格的社火（民間集體遊藝活動）由來已久，代代相傳，活躍於鄉裡。民間習武之風始終不衰，武林高手霍元甲、曹金藻被稱為「回漢雙俠」，聞名遐邇。民間工藝精美無比，楊柳青年畫早在清初就已經遠銷「三北」地區；張明山家族的泥塑，雅俗共賞，譽滿三津；磚雕、木雕、風箏、絨花、剪紙的製作，都有獨到之處。凡此種種，無不具有碼頭文化的魅力。尤應提及的是，民國以後，武俠、言情、警世、評書之類的通俗小說，覆蓋文化市場，並造就出一批通俗小說作者，其中名家如劉雲若、還珠樓主、鄭證因、宮白羽等人的作品，膾炙人口，暢銷一時，天津因此被稱為「通俗小說北方創作中心」。碼頭文化具有平民性與親和力，擁有廣泛的群眾基礎，又稱市井文化。
碼頭文化屬於俗文化範疇。曾有這樣一種說法：具有俚俗特色的天津文化可稱之為「衛派」文化，與「京派」文化、「海派」文化形成鼎足之勢。
（7）天津歷史文化沿著兩個層面發展，既有「下裡巴人」，又有「陽春白雪」，即儒雅文化。
在「康乾盛世」時代，天津文壇欣欣向榮，一派生機，這與富有鹽商對文化的投入有直接關係。其時，鹽商與縉紳熱衷於築造私家園林，不下二三十處，著名的如張霖的問津園、龍震的老夫村、查日乾的水西莊、安尚義的沽水草堂的豔雪樓；這些園林不僅花木蔥翠，亭榭玲瓏，令人賞心悅目，而且是人文薈萃之所。莊園主人廣為接納文士賓客，詩酒酬唱，揮毫潑墨，切磋學問，賞玩珍品，極盡風流雅興。其中尤以佔地百畝的水西莊為最，與揚州小玲瓏山館、杭州小山堂並稱為運河三大私家名園，或曰運河文化的三顆燦爛明珠。這種人文薈萃之風一直保持了數十年而不衰，許多馳譽南北的文宗、名流蒞臨津門，有的過境小住，有的落戶久居，推動了天津文壇的勃興。道光年間，詩人梅成棟編成《津門詩鈔》一書，內收元、明、清以來四百多位詩人、三千多首詩作，毓秀鍾靈，蔚為大觀，堪稱天津文壇的詩品總匯。鄉邦學人查為仁、金玉岡、康堯衢、崔旭、樊彬、華長卿、楊光儀等皆飽學之士，有文集傳世。在書畫藝術方面，天津也是人才濟濟，名家輩出。
文人結社之風在天津一直延續到上個世紀30年代，雖不免曲高和寡，但始終獨領風騷。
（8）1860年天津開埠，列強佔地開闢租界，清朝統治集團興辦「洋務」也以天津為基地，從而西方文化次第湧入，諸如基督教文化、近代科技文化、西方教育模式、西方建築文化、競技文化、音樂美術、娛樂文化等等，天津得領風氣之先。當時國家處於動蕩的歷史時期，思想觀念的變化，有助於對封建社會制度的批判，也有利於向城市近代化的過渡。19世紀末被稱為資產階級啟蒙思想家的嚴復，在天津譯書著文，宣傳資產階級「西學」，大聲疾呼「變法」、「救亡」、「競存」、「自強」，振聾發聵，喚醒國人，影響了整整一個時代的青年知識分子。
晚清統治危機四伏，列強侵略得寸進尺，妄圖變中國為殖民地，在天津曾三次掀起聲勢浩大的反帝風暴，即火燒望海樓教堂、義和團運動與老西開事件，驚天動地，可歌可泣!這是侵略與反侵略的鬥爭，但可巧都是因為外國傳教士的狂妄不軌而造成的導火索，也可說是中西方文化猛烈碰撞。雖然不排除其中帶有某種程度的「排外」色彩，但鬥爭矛頭直指列強侵略，敢於鬥爭，無所畏懼，發揚了天津人民的愛國愛鄉精神。
綜上所述，天津歷史文化源遠流長，紮根民間，兼容並收，異彩紛呈。過去曾有「天津是文化沙漠」的說法，顯然不切合歷史實際。
「吃的講究，穿的時髦」，希望天津什麼都比外地好。在當時已成為天津人的追求。
老天津風俗畫，當時的天津已展現出令人稱羨的近代文明。
天津人文歷史
天津地區從新石器時代始歷經商周、春秋戰國、秦漢、隋唐直至遼宋數千年的不斷開發，在原始聚落的基礎上逐步發展了早期文明。直金朝，天津地區因地利而成為戍守要塞－直沽寨；元朝又因海漕輸轉形成河港，在此建立海津鎮；明朝設衛築稱之後，隨著封建商品經濟的發展，使天津漸漸發展成為一座新興的商業城市；到清代中葉以前，天津得河槽、海運和蘆鹽之利，已迅速發展成為北方的商業集散中心、拱衛京師的畿輔重鎮。從鹹豐十年（1860〕被迫開埠至民國時期，是天津崎型發展階段，一方面，作為工業大城市不斷向近代化發展，另一方面社會的半封建半殖民地化日益加深。直到 1949年1月15日城市解放，天津才揭開了歷史的嶄新篇章。在距今約5000年前，新石器時代的先民便已開始在此聚居和勞動生息了。薊縣城東五裡發掘的圍坊遺址，即為原始社會至商、周時期的文化遺存。殷商時期，天津北部山區分布著戌狄等少數民族的一些小國。西周及春秋時期，這一地區是召公姬百及其宗支的封地。戰國時期，今海河南北大致分屬趙、燕兩國，為燕、趙、齊爭雄角逐之地。
秦代天津地區屬上谷郡。西漢時，天津地區南部屬渤海郡的章武、東平舒、文安縣；北部屬漁陽郡的泉州、雍奴和右北平的無終縣。泉州城遺址在今武清縣的城上村，遺址範圍內文物遺存豐富，有鬲、豆、陶釜、瓦當和印有「泉州」戳記的陶盆殘片。在其東南11公裡的雙口鎮也發現有「泉州」戳記的陶罐、陶缽等器物。東平村稱遺址在靜海西釣臺村，遺址上散布著許多戰國和西漢時期的文物。
天津地區瀕臨渤海，具有得天獨厚的鹽業生產條件，西漢王朝在全國公設鹽官38處，條件地區就有泉州、章武兩處，可見這裡的製鹽業在當時已佔有一定的地位。天津枕河瀕海，水運歷史悠久。東漢末年，曹操破袁紹後北徵烏恆，出於軍事運輸的需要，自建安十一年 (206)始，先後開鑿了平虜渠、泉州渠和新河渠三條運渠，這是天津地區歷史上最早的人工河流，也就自那時起奠定了華北平原上 300餘條大小河道匯流至今天天津地區,循當時稱作派河尾的今海河注入渤海的區域水文形勢，同時還為這裡後來發展成河海交通咽喉準備了條件。曹魏時處於派河口的漂榆邑（約今東麗區軍糧城一帶〕，無疑是這種有利條件形成之後不久出現的第一個原始河口港，輸轉、儲存軍需物資是它的首要職能。大業四年 (608)，隨煬帝為東徵高麗，命令開鑿永濟渠，「自洛口開渠，達於涿州郡，以通漕運」，貫通南北的大運河從此形成。大運河把黃河、淮河長江和在派尾河入海的華北平原諸河匯成的水系（即今河海水系〕，聯成水道交通網，遂使地近運河北端、兼有河海航運之便的派河尾的地位更趨重要。金元時期是天津城市形成的早期階段。元代在大都（北京〕附近屯田，直沽成為軍屯的重要地區。
"天津"這個名字出現於永樂初年，為朱棣所賜，意為天子渡河的地方。永樂二年(1404)，天津作為畿輔要地正式設衛〔衛所是明朝的軍事建置），故有「天津衛」之稱。後增設天津左衛、天津右衛。天津三衛直隸於後軍都督府，共有官兵1.6萬餘人(1493-1494)間，天津兵備道劉福將衛城用磚包砌，建四座城門，分別題額為「鎮東」、「定南」、「安西」、「拱北」城中心建鼓樓，鼓樓下起空心方城，從此天津城初具規模。此後天津成了離京都既近且大的漕糧儲囤所。
天津的集市和商業區正式出現於明宣德年間（1426－1435〕分布於城中心和四門，附近到弘治年間1488－1505，以增設五集一市，集市大大活躍了天津市場，這時的天津已成為中國北方的商品集散地，人口也比往昔大增。明中葉以後，渤海灣西岸鹽場逐漸採用曬鹽技術，從此天津地區的鹽產量大大增加，且質優價廉。為清代蘆鹽產銷中心轉移到天津創造了條件。明崇貞十七年三月十九日，李自成率義軍攻陷北京，建號大順，次日，天津也成為大順的轄區。 公元1644年清潮王朝入關後，隨著統治地位的穩固和經濟發展，天津衛作為京師門戶的地位日益重要。雍正九年升為天津府，轄天津、青縣、靜海、南皮、鹽山、慶雲和滄州等6縣1州。從此天津已成為畿輔首邑。清康熙年間，隨著河海航運的發展，南北各地商品大量吞吐，使天津商業空前繁榮。18世紀初，由於埠際間商業的發展，天津出現了匯兌業務的錢莊，此後，南北商人竟相效尤。商業、金融業的發展使天津進一步發展成為中國北方的商貿中心。
第二次鴉片戰爭間，天津作為拱衛京師的軍事重地，其作用更加突出。在三次大沽口之戰中，列強均直取天津，以圖威脅清，迫其籤訂城下之盟。根據1860年10月籤訂的中英、中法《北京條約》，天津被迫開為商埠。隨著天津的開埠，外商開始進入天津並設立洋行，天津也由一個內向的封建性商業城市逐步演變為以華北、東北乃至西北為腹地外向貿易中心。1870年廷任命李鴻章為直隸總督兼北洋通商大臣，李任此職二十餘年間極力興辦洋務運動，通過創辦天津機械局及開創近代礦業、交通、郵電事業，天津成為中國洋務運動的中心1895年，馬關條約籤訂後，帝國主義列強掀起瓜分中國的狂潮。在華北，天津成為爭奪的目標，通過劃分租界，設立銀行，天津的半殖民地化隨之加深。辛亥革命後，天津改為天津縣，直隸省省會設於天津。1928年6月28日,直隸省改稱河北省，省會仍設天津，以天津城及附近地區設置天津特別市，是為天津市之始。民國時期，天津的文化教育事業繼續有所發展。1919年10月17日，張伯苓創辦南開中學大學部，兩年後，正式改稱南開大學。
天津古代歷史
古代天津，據發掘出土文物的考證，早在戰國時期已形成若干先民的聚落點。然而，在西漢時期發生過一次大範圍的海浸，濱海平原淹沒，汪洋一片，荒無人煙。爾後，隨著海河水系的形成，聚落始繁。有文字可考的最早的村落名曰「直沽」，位於海河匯流源頭的三岔口，故又名「三汊沽」。後人曾形象地稱海河為「母親河」，稱三岔口為「天津的搖籃」。比喻生動親切，深入人心。直沽依河生息，先民除農耕外多以為業，故史書稱「初僅一漁堡耳」。早期人文心態如何，文字記載闕如。直沽地處北陲，遠離中原文化，發展滯後。先民無法解釋許多自然現象而產生一種恐懼心理，遂以敬神驅鬼、祈福消災的迷信活動作為精神支柱。這一點，從許多墓葬中隨葬的神佑與避邪的祭物，可略見其端倪。
隋唐時期佛教文化已傳布北疆。唐貞觀年間李世民率師遠徵遼東，奏捷回朝途經直沽，駐蹕於海河岸邊的慶國寺，同行的鄂國公尉遲敬德在廟中掛甲，李世民遂敕賜更名為「掛甲寺」。這一掌故未見正史記載，屬口碑史料，縣誌對此有所記述，足以憑信。由此可知，至遲在唐朝初年佛教已傳布直沽，寺廟當不止慶國寺一處。據史書記載，元至正年間，有天竺（印度）僧人海會結庵於城西北海會寺，說明直沽當時的佛教已形成一定氣候。明清時期，佛寺香火日熾，城廂內外寺廟多如繁星，《津門保甲圖說》中有圖為證。
清康熙年間，天津有兩位詩僧：一是大悲院的世高，一是海光寺的成衡，結交名士，吟詩作畫，傳為禪林佳話。近代又出現兩位高僧：一是弘一（李叔同），一是倓虛（王福廷），修持謹嚴，造詣厚重，前者被尊為「南山律宗第十一世祖」，後者被列為「天台宗第四十四世法嗣」，聲名遠播海內外。因此，天津的佛教文化淵源不容忽略。
元朝定都於大都（今北京），糧食、布帛皆仰給於江南，為此開闢了海上運輸線，漕運文化、媽祖文化伴隨而來。直沽是漕運的終點碼頭，為祝禱航行安全，在大、小直沽先後建造了兩座天妃宮（天宮後），每當漕船抵達，官員隆重舉行酬神祭典，成為直沽社會生活的一大盛事，從而活躍了天妃宮周邊的商家生意。天妃宮的建立，可視為天津城市發展的歷史坐標，故古諺有云：「先有天后宮，後有天津城。」天妃即媽祖，傳說中的護航「女神」，在「落戶」直沽以後，又演化為兼司護佑婦嬰包括生兒育女的「子孫娘娘」，成為津沽婦女至尊至愛的膜拜偶像；後來又被頌為「三津福主」，儼然天津城的保護神了。至康熙年間，又推出「天后出巡散福」盛會（皇會），屆期全城載歌載舞，萬人空巷，猶如西方的「狂歡節」。媽祖文化滲透民俗民風領域，構成直沽文化的一大特色。
明朝永樂二年（1404）天津命名，設衛築城，奠定了城市發展的基石，再過兩年，就迎來建城600周年。天津設衛，成為拱衛京師的屏障，軍旅常駐，商販雲集，流動人口激增，顯現出移民城市的特徵，文化上亦然。
《天津衛志》載稱：「天津近東海，故荒石蘆荻處，永樂初始闢而居之，雜以閩、廣、吳、楚、齊、梁之民。」也就是說，天津接納了戍邊、漕運、經商、逃荒的大批移民，伴隨而來的是軍旅文化、運河文化、江淮文化、閩粵文化、伊斯蘭文化，尤應提出的是語言文化。據語言學家考察，別具特色的天津話，母語源於江淮，人口構成的變化鑄造了天津方言。伊斯蘭文化是隨同回民遷徙而傳入的，設衛之初落戶津北天齊廟、穆莊子（後合併稱天穆村），建造了清真寺，清真菜餚也逐漸推廣開來，成為天津飲食文化的重要組成部分。
四方雜處，風情各異，移民文化豐富了天津歷史文化的內涵。

天津的大悲院可以求平安符嗎?

要是寺院裡面的應該不要錢吧，看你的誠意適當的菩薩，佛，買點供品或者給寺廟捐點善款，外面那些開光的就胡要價了，你得請他店裡的佛爺，最好有認識人，意思一下就行
求平安附最好是上午；平安符應該開光
注意平安符不要沾水

天津去哪裡求護身符比較靈驗?

去大悲院，如果對護身符的材質沒要求的你可以從那請一個，如果有要求你可以買個自己喜歡的然後去那請師傅給開個光就OK了，開光費好象是20元。