中國古代有雕刻雕像的傳統嗎？
2023-04-01 10:31:59
今天，我們經常在街上看到一些紀念雕像，這種雕像不僅承載著生動的主題，而且成為特定紀念空間的核心，無論是為了紀念一個人還是為了紀念一件事。
在西方，使用帶有紀念性主題的雕像有著悠久的傳統。在古埃及，埃及人通過雕像來紀念法老，在大型寺廟中也提供了紀念法老傑出成就的浮雕。這一傳統為後來的文明所繼承。美索不達米亞、希臘和羅馬直到文藝復興和工業革命。
中國古代有雕刻雕像的傳統嗎？大多數中國美術史家認為，中國紀念雕塑的歷史也是悠久的。梁思成早年寫下了中國雕塑史。他把紀念雕像的傳統追溯到秦和漢代。他的代表人物是秦始皇十二晉人和霍屈賓墓中馬塔匈奴的石像。在吳洪影響深遠的中國古代藝術和建築名著中，十二晉六國宮和阿芳宮被列為秦始皇在鹹陽為紀念世界統一大業而建的三座紀念碑，馬踏上匈奴石刻的同時，也雕刻了一年中偉大的將領對西漢帝國擴張的貢獻。
十二金人確實是紀念品。但是它的主要功能是裝飾宮殿的前部空間，而紀念功能往往處於輔助地位。這種把紀念功能附加到實用物品上的做法在秦漢時期並不罕見。例如，漢武帝在吞併了周邊列強後，焚燒了刻有天下大合併字樣的磚瓦，以及刻有中國大臣字樣的磚瓦來裝飾宮殿。事實上，它的價值更為重要。
十二晉石像和秦始皇踏馬匈奴石像真的像今天的紀念雕像一樣具有明確的紀念主題嗎我們不妨在秦兩漢時期探討這兩種功能和功能。
不同於騎馬的匈奴石像，直到今天才有十二斤人保存下來。據史料記載，東漢晚期，董卓將十晉人銷毀為銅幣，其餘十六人在十六王國時期被毀。我們只能靠想像來探索今天十二個金人的形象。幾年前，在西安秦芳宮遺址之前，有一個由私人企業開發和經營的芳宮主題公園（現已被拆除）。秦世皇的十二個金人，每個人都站著，而特定的形象模仿秦世皇陵墓的兵馬俑。
但從傳世史料的記載來看，十二金人絕不是這樣的形象。漢書記載，王莽當上皇帝後，他被秦始皇站起來哭泣的夢想深深打擾。東漢張恆見長安餘下的金人。他在《西京賦》中描寫了高門有璐，把金帝列為坐位。顯然，他遇到的晉人只是坐著的姿勢。漢書還記載了秦始皇統一世界時，在西部邊疆臨陶，有12位三英尺高的彝帝神仙。秦始皇后來仿照義狄神仙造了12個晉人，無論故事是否真實，至少說明班固所見的十二個金人就是義狄的形象，張衡稱十二個金人為帝（銅鑄狄仁）也證明了這一點。
結合史書的描述，大致可以判斷出十二斤人是依地坐姿。具體形象可以參照秦始皇陵出土的陶俑，但墓葬人物是漢字。根據史書的記載，晉族有12人高3張，重24萬斤。這卷書太神奇了。很多人仍然忽略了金人的銘文。如前所述，王莽夢見了金人站起來的故事。王莽後來認為這是秦始皇的鬼魂，所以他命令人們把金人的銘文磨掉。根據三個輔助事件，金人的銘文是秦始皇的詔書。同樣的銘文在青銅和青銅中仍然可見。秦始皇時期傳下來的數量。這樣看來，把秦始皇十二晉人當作秦漢紀念雕像的代言人是沒有問題的。
但是，我們忽略了一個重要的細節。十二，黃金男人放在哪裡據史料記載，西漢時，十二個金人被安置在宮殿內，並被遷到長樂宮。請注意，金人被安置在宮殿外。這也可以得到證實。河津人坐在金地，而班固的西渡賦描繪的是段龍的晉人。在秦漢時期，這种放在門外的人像被稱作翁湧。三國的謝漢書和北魏的李道元水經注清楚地稱之為翁湧。《十二金人_翁鍾_關於翁鐘的含義，學術界尚有爭議，但翁鐘的功能十分明確，主要作為建築物前空間的展示使用。
《水滸注》描寫了漢朝開國元吏供養的寺廟大門的前景。在廟宇的東邊，有兩個石人倚靠在廟宇上，石人西邊有兩個石塊，雲石廟門前的裝飾主要是石雕和石雕。漢代建築前也有類似的裝飾。中嶽廟位於河南松山南麓，自漢代以來就是祭祀中山的地方。雖然漢代中嶽廟的主體建築不能。從今天所見，漢代宮殿和殿主入口處的石人依然完好無損，翁忠與闕合二為一，在殿門前創造空間景觀的方法與鄖氏所描述的完全一致。《水滸傳》是漢代門前大型建築的基本布局，可以想像，十二晉和故宮共同建造了宮門前的空間，不管是阿法。秦宮或西漢長樂宮。可以看到，十二金人作為門前的陳列品而存在，用來裝飾宮門前的空間，而不是承載紀念主題。
事實上，秦漢時期的大型建築前應該擺放一批或者幾套家具。除了肖像畫，有時還會用到動物或動物。例如，在漢代，飛蓮關建在上林花園。它的名字是因為關羽的大門上陳列著一群鹿頭鳥，漢武帝還創造了兩匹巨大的青銅馬，並把它們安置在威陽宮的北門，故又名金馬門。東漢移居洛陽時，漢明皇帝還把飛蓮和金馬從長安運到洛陽來裝飾新宮殿。如果不是因為太重，十二個金人就會被移到新都城並成為新都。陳列在宮殿大門前。
這種在大型建築前展示人、動物和家禽雕像的傳統，從那時起就被中國的建築布局所繼承。如果你參觀北京的故宮博物院，你仍然可以看到在庭院前陳列的青銅龜、鶴和獨角獸。當然，在官邸和官邸門前陳列的青銅或石獅更為常見。
然而，秦始皇十二晉人具有一定的紀念性，但與現今僅以紀念為主題的紀念雕像不同，秦始皇十二晉人的首要功能是裝飾宮門前的空間，而紀念性功能往往處於次要地位。在秦漢時期，這種把紀念性功能附加到實用物品上的做法並不少見。例如，秦始皇統一銅力銅量尺上的銘文首先是實用的。我反對，不是紀念品。漢武帝在吞併鄰國政權後，焚燒了磚瓦，上面刻有世界大合併的銘文和中國所有大臣的銘文來裝飾宮殿。事實上，紀念功能更重要，它就像一隻石獅，在某個單位前豎立著周年紀念。顯然，它不能算是一個紀念雕像。
