探訪古蹟之菸袋山漢墓
2023-04-01 10:46:06 2
2018年9月2日上午，我的網友田一雲參觀了新城第三將軍廟。參觀結束後，他順道去了道山口和延寶山。這篇文章是關於道山口的。另外兩點各有所長。
蜀港是古長江的北岸。隨著河東的延伸和河灘的露出，天然的山洪將順流而下，而有教養的人們將順流而下。在蜀港東西方向形成了許多南北通道，與西藏的埡口和新疆的大板相似，蜀港通道位於新城石家營、玉橋村和新城李家營、魏家窪、馬壩村（原龍河鄉）的交界處，被稱為道山通道。
現在蜀崗新鎮區段是上汽儀徵公司廠區的北界。原來在地圖上標明的波山茶廠已被上汽二期工程所取代。我們正在連中路附近尋找斷裂的痕跡。
據縣誌記載，明鄉宮金學者江明（紫明園）墓葬位於竇家山，封建部成員蔣弼（江山慶之父）墓葬位於竇家山。為江礦乾杯。
在《文化新城》一書中
南京博物館的研究人員張敏在他的文章《破山口青銅器三題》中說，他拜訪了一些60歲以上的親自參與或觀看挖掘寶藏的人。結合儀徵文化局孫慶飛的調查，我們對青銅器的發掘過程有了初步的了解。
1930年秋天，幾個放牛的孩子在破山的南坡挖坑烤紅薯。他們挖了一個銅鍋。他們害怕大人們會知道他們首先埋葬了它。幾天後，村民們來交換糖，他們撿起一大塊麥芽糖吃掉。
食糖商把銅罐帶到鎮江賣給古董店。他們賣了200元（500元）。換糖工又打碎了山口，問孩子在哪裡挖。同時，村裡的成年人被鼓勵挖出20個小洋和50個大洋。12月19日，石家營和李家營的成年人第一次來挖，然後附近的村民也加入了進來。突然，人們紛紛往下擠。幾十件青銅器相繼出土。數百萬東莊富人的妻子來這裡不再挖掘祖先的墳墓，被大人物撿起來扔下了山。宏偉的挖掘寶藏活動從早到晚持續著，越山真的變成了一座千窟萬窿。
然而，那些挖掘嬰兒的人不想賣糖給他們。他們想以高價把自己賣給揚州或鎮江。孫百萬告訴縣政府要嚴懲那些挖掘祖墳的人。天主教堂的加拿大傳教士向縣長許諾要買一大筆錢。於是縣長派人到鄉下宣傳並動員大家上交，但沒有人回應。當縣裡的人走開時，他們把寶藏在豬圈、坑、草垛、灰堆、菜地、溝渠等地方。
在挖掘財寶的第三天，縣長派馬來包圍村莊。他自己和警察趕到了石家營村的田野。首先，他宣揚了一般原則，但沒有人回應。然後他決定每個家庭都抓一個男人，把他關進縣監獄，拿點東西來救贖他。
縣長走後，起初他拒絕交出寶藏。那些沒有挖出寶藏的人，婦女們拿著菜刀切開砧板，每天來到寶庫責罵街道。他們僵硬地呆到新年，吃不下。他們相繼交出贖寶人，釋放了三四十人。後來，縣長看到，在遣返所有的人之前，沒有石油和水可以擠出來。
縣長留下一些青銅器物來掩蓋他的眼睛和耳朵，還把20多件東西交給了加拿大傳教士，這些東西從來沒有找到。
遺留下來的青銅器於1948年移交給了雷縣長。他害怕落入解放軍的手中，所以他把它們建在城南關帝廟的牆上。解放後，雷縣長被鎮壓，死時沒有講故事。
人民政府成立了文物管理委員會，該委員會恰好位於關帝寺。1955年，雨牆倒塌，又看到11件青銅器。1956年，這些文物交江蘇省文物管理委員會南京博物館收藏。1959年4月，南京博物館來到道山口發掘。尹煥章先生在《儀徵道山口深挖青銅器簡記》一書中，發現東西方有一個長約3.8米、寬約2.6米的長方形墓坑，是一個垂直的墓坑。
解放前、解放後，儀徵縣文化博物館除了館底寺的11件大型青銅器外，還在山口處收集了一枚古銅器GOR和一塊青銅三腳架碎片，上面鑄有人臉圖案，三腳架上還刻有B神父的寶尊儀等銘文。1959年，南京博物館。我在這裡進行了考古發掘，出土了一座銅戈、23枚青銅鈸、兩把青銅斧、一把青銅鈸、一把青銅鐮刀、一把青銅矛等小青銅器，以及30多件管狀或珍珠綠巖。此外，還發現了一些青銅器碎片和陶罐碎片。1985年，張敏也在這裡發掘和調查時發現了一些陶器碎片。
儀徵博物院陳列板引進了與張敏文不同的青銅三腳架碎片作為父親送給兒子的寶物。2015年1月，《揚州晚報》引進了揚州博物院的廣陵潮，揚州古城故事展。碎片長16釐米，高7釐米。據推測，原物為圓形三腳架，尺寸大、厚實、口徑直、防盜彎，造型裝飾具有很強的地方特色，反映了南北文化交融、互動的特點，內壁刻有父寶、子字樣。碑文是西周早期至西周中期盛行的一種祭祀形式，大致意思是：祭祖為禮器，頌祖為德，傳宗接代。
本文分析了西周晚期(850—770)道山口銅器的年代學特徵,認為道山口銅器不僅有中原風格,而且造型獨特,與江南吳國風格相似。文物離子明顯超出沙陵的大小，很可能是使用齊定或武定陵墓的王子，從出土文物的組合來看，有青銅禮器、武器、工具和玉器工藝品，是西周后期高規格、高貴的陵墓。
張敏認為，道山口西周墓葬應為杭國墓葬，墓主應為杭國國王。
1。關仲在《關小文》中與婢女對話，指的是吳與甘國（古稱甘與郝同同）的戰爭，甘國青年參軍，推測甘國與吳的戰爭發生在春秋末期；左傳愛工九年秋季，吳承勇進行了交流。與江淮共九年（486年前），當時杭州被吳國摧毀。
2。1982年，張敏在徐浦動物園進行了調查。他相信左岸是甘（永國）的聲音。鄒城是永國的故鄉。那是永國的高貴墓地。
張敏進一步推測，道山口可能是武國滅亡前最後一位漢朝皇帝的陵墓，大約在875-771年之間。
道山口出土的11件文物都在南京博物館。儀徵博物館展出了5件複製品，它們仍然很有趣。尤其是這塊巨大的鳳凰銅板，令人震驚。以下是吳晨在儀徵博物館拍攝的彩色照片（包括物名）。這些黑白照片和文本解釋來自張敏的文章。
1。四豐盤。盤子是一種古老的廁所用具。它之所以叫四鳳盤，是因為有四隻鳥在嘴邊拍動翅膀。四鳳盤很大，像著名的郭氏季節性白盤一樣，應該用來洗澡。也就是說，古人祭祀前必須先洗澡，以表達對祖先或神的虔誠。大盤子主要出現在西周時期，四峰板塊的形狀與中原板塊的形狀有很大不同，所以應該在當地鑄造，時代大致在西周晚期。
吳晨評論：以上解釋有些疑問。西周兩季子的白盤有著非同尋常的起源：在陝西寶雞青島光年間，泉川古地偶爾被徵用，梅縣司令徐勰在500文購得。離開辦公室後，他把它帶回常州。陳昆書，太平天國的保護者，用來餵馬。同治三年（1864年）後，直隸省長劉明川抓走了馬槽，並把它送回合肥老家。為了躲避災難，子孫被埋得很深（軍閥孫劉蘇，解放後的第四代，已經挖出盤子獻給國家）。現在在中國歷史博物館。
西周匡濟子的白盤很大，長137.2釐米，寬86.5釐米，高39.5釐米，重215.3公斤。它和浴缸沒什麼不同，但不是用來洗澡的。上面八行111字的銘文表明，這道菜是匡國的子白，奉命去打仗，取得軍事成就。周王慶祝他的節日，給他鞠躬和馬。
儀徵四鳳銅版雖無碑文，形狀較大（2015年1月揚州晚報介紹揚州博物館廣陵潮，揚州古城故事展，指直徑1米，重500斤的銅版），但似乎有點小。有些材料是從潘文字的象形文字開始的，而考證應該用於人類或動物的富血祭祀似乎更合理。
2。魚龍盤。它也是廁所用具。這個盤子很小，應該用來洗手。一般來說，盤子和鍋（一）一起使用，即盤子和鍋子是匹配的。當使用時，高貴的祭祀者伸出手，僕人慢慢地倒出水，一個拿著平底鍋洗手。最早的圓盤可能出現在西周中期。魚龍紋盤在中原等地也有發現。其時代大致為西周末至春秋初年。
3。平臉三腳架。丁是烹飪食物最重要的器具之一。特別是在西周時期，丁的數量往往與身份有關。所謂皇帝有九鼎八鼎，太子有七鼎六鼎，下士有一鼎一鼎。這個三腳架表面光滑，上腹部只有凸邊，耳朵立在嘴邊，腹部垂直，腳圓柱形。丁從商朝一直使用到漢朝。演化規律大致為深腹脊底淺腹脊底垂直胃近似平底半球胃，三腳架腳踢出圓錐足柱足半球腳。
4。閻，是商代至春秋時期的烹飪用炊具。道山口國的形狀與中原出土基本相同，地方特色不明顯，可能是中原文化的輸入。其時代應為西周晚期。
5。平皮（李）。谷也是烹飪食物的炊具。從商朝一直延續到春秋戰國時期。這張小嘴，豎耳，高檔，上腹部有凸邊，具有明顯的局部特徵。它的形狀大致在西周晚期。
6。一張平臉的單耳下巴。造型具有濃鬱的地方特色，而且嘴小，品位高，一隻腳有一半的耳環，其年齡大致是西周晚期。
7。他。這是一種用來加熱葡萄酒的暖酒器。從商朝到春秋戰國時期流行。春秋以後，出現了許多與西周不同的吊梁，破山口的蓋鈕非常罕見。它被一對鳳凰鳥裝飾著。蓋子和把手用環連接。蓋子的上部由動物頭製成，前面有管狀流動。上腹部以鳥紋、環螫為裝飾，腹部垂直，足圓柱形，根據其特點，鳳文胥可以追溯到西周晚期。
8。格子長袍。葫蘆是用來盛酒的酒具。從商代到西周時期，袍子的流行一直延續至今。袍子有兩隻耳朵，每隻耳朵上有一個獸頭，上腹部有圓帶紋，下腹部有斜紋，內部有圓帶紋，具有明顯的地方特色。從形狀上看，應該在西周的中部。U王朝。
9。莫爾尊敬。尊也是用來盛酒的酒具。它通常用來盛酒作祭品，所以後來被擴展到表示尊敬。它們大多數是平淡無奇的，垂體的。上腹部只有一條莫爾條紋，兩個動物頭部具有明顯的地方特徵，其形狀特徵應為西周晚期。
10。鳥圖案方面。模型為三階段，多為平紋，中腹部只有一種變體鳥圖案。三階段崇拜出現在中原商朝和南方春秋時期，可作為南方典型的青銅器使用，可以追溯到春秋早期。
11。莫爾鐵鍬。作為一種非常罕見的青銅器，它的用途是未知的。它可能是一種有特殊用途的器械。鏟子又大又厚，後面有一個長柄，後面有一個瓊，還有一個木柄。手柄和鏟子的接頭有一個半圓形的耳朵，可以拴住繩子。鏟子的邊緣用捲曲的雲紋修剪。這種類型沒有可比性，而且它的壽命與相同物體的大致相同。
