順德陳村旅遊攻略（大墩村廣東佛山市順德區樂從鎮遊記）

2023-10-25 14:18:15 2

大墩村--廣東佛山市順德區樂從鎮遊記

李灶生（自己改名）

2023年2月11日寫於2021年10月23日

小湧村遊後，又返回小湧村委公交車站坐342公交車到大墩村，因過了大墩村，就在大墩中學站下車。

我以「用腳丈量土地，用心感受古村」。所以，這幾年廣州周邊我走了100多個古村落。

大墩中學站下車後，往前幾米。右轉沿著大墩西區大街東行。

大墩為何叫做大墩呢？

《英雄河畔話當年》和《順德縣地名志》都記載道，相傳在南宋鹹淳九年到十年，南雄珠璣巷蘇妃事件後，羅士貴帶領了四百多人到今大良，九十三人來到樂從，其中的蔡氏在此開村。因為村旁有一個大土墩，當時俗稱「梁上墩」，所以後來改名為大墩村。

大墩西區大街。

大墩村委會位於樂從鎮的東面，距離鎮中心3.5公裡，地處規劃建設中的佛山市中心組團佛山市新城區B區。東平大橋跨越東平水道，連接佛山中心組團，出口連接荷嶽公路通往325國道。對大佛山的政治、文化、經濟的發展具有重大的意義。

村中古建築相對來說保存得很好，目前清晰可見的有何氏宗祠、何敬存公祠、梁氏家廟、梁玉門宗祠等。有賴於族人們的保護和不斷修繕，這些古建築才能夠平安走過漫長的歲月。

村中舊屋大門上的花鳥畫。

大墩村有700多年的歷史，位於佛山市東平新城的,從地圖上看，順德區樂從鎮大墩村緊靠東平新城核心區，東平新城富華路像一道城市與鄉村的分界線，北面是高樓林立的現代化城市，南面是小橋流水的嶺南水鄉。

大墩村是佛山歷史最悠久的村中之一，最早可以追溯到南宋末年。1274年，為躲避蒙古人的入侵，中原人梁氏一路南逃，從南雄珠璣巷南下遷入大墩村。

相傳700多年前，先祖自對面海的沙崗一帶趕養鴨子到了此地，見在大河汪洋之間有這樣一個大土墩的風水寶地，就倚傍地勢搭棚養鴨，樂不可支，之後就在這裡紮根生息，地名就叫大墩，他是大墩梁氏的開宗祖。

大墩村很古樸，一條小湧如同一條輕柔的銀帶，蜿蜒飄動在村中;橋大多由石塊砌成，在石塊的縫隙還長出了一些植物，盡顯水鄉的滄桑。

河湧圍上耳，周圍還長了青苔，見證歲月的蹉跎;靠船之用的百年石耳、石級船浦頭，挑著扁擔的村民悠哉遊哉地越橋而過。碉樓、花窗、巷子口的閘門樓，向世人訴說著昨天的故事。當小船在蜘蛛網似的河道裡一槳槳地向前搖時，我想：魯迅當年跟著母親到外婆家去，也許走的也是這樣一條古老的水道。從中感受著到山水的靈氣，腦海裡此時浮現出小時候經常唱的那句歌謠：搖呀搖，搖到外婆橋。

惠翁何公祠大門兩邊的對聯：枝榮先立本，派威不離宗。

惠翁何公祠和何氏宗祠旁邊的舊屋。

何氏宗祠大門兩邊的對聯：盧江宗派，梅嶺春風。

梁氏家廟精美雕刻和建築相比，村民對歷史文化的保護傳承顯得不足。村委會沒有主持村志的修訂，使得大墩村本村村民對自身所生活的地方了解不到位，對於年輕一代來說更是已經失落的文化。

村中有何、梁兩個大姓，何梁兩家分區聚居，宗族文化底蘊深厚其中。何氏約佔本村人總人口的三分之二，梁氏佔三分之一。何梁兩家至今仍是分區聚居，何氏在大墩北區西邊，梁氏在東邊，兩家有通婚的情況，關係尚算和睦。

據何氏族內老人何洪蘇蘇伯所說，何氏太公名為圍初，在鹹淳九年左右為躲避戰亂，帶著妻子從北方經南雄一路南遷來到大墩，在此生根發芽，傳到今日已是二十五代。太公何圍初的兒子繁衍出了五房子孫，為紀念祖輩，五房子孫合建了何氏宗祠。

大墩村這裡原是一片土墩，由蔡姓人在南宋前開村時，按地貌取名為「大墩」。大墩同安街石磡規模宏大，河湧是村的主要水道，是舊時村民出入和辦事的重要通道，河岸兩旁廟宇眾多，依次是康公廟、文武廟、天后宮、平心家塾和梁氏家廟。村中古建築眾多，因為出洋謀生的人很多，不少房屋帶有南洋、西洋的味道。

大墩人是從大良（順德中心城區）遷過去的，掐指算來，已經過去七百年。據載宋朝皇宮胡妃（一說蘇妃）出逃，偷嫁南雄珠璣巷黃姓望族事發後，宋庭揚言滅掉珠璣巷，從而引發了大批珠璣巷居民為逃避血洗之災，紛紛南拓。南宋紹興元年(公元1131年)春天，由南雄府保昌縣牛田坊十四圖沙水村誅璣裡歲貢生羅貴，率三十三姓九十七戶近幾千人大舉南下，又一次開創了珠三角移民浪潮。南下的梁姓何姓等族人，輾轉南海岡州太艮（今天的大良）而後再尋到大墩開村，在此興旺了七百年。

大墩一直都寂寂無名，直到村子所屬的樂從鎮很快就要變成佛山的新城區了，這個村子才經常被路人駐足觀賞。大墩也同時定格了這個區域的變遷：一邊是像朵巨大蓮花的綜合體育場館，一邊是古色古香的殘破老屋。雖然村民仍然在馬路邊豎著標語反對這種變遷，但這樣的結局似乎也無可奈何。在官與民的博奕中，永遠是官方最有機會得勝，所以這片區域將來變成什麼樣，還很難預料，估計還會有幾朵巨大的蓮花盛開。我們所能做的就是，希望大墩村周圍的變遷能最小限度地改變它的原貌，讓我們也能傳承一些美好的傳統。

就目前來說，雖然可以看到大馬路大咧咧地穿過村莊的土地，不過大墩的傳統建築仍然保存著不少歷史的風骨，雖然飽經滄桑，卻也耐人尋味。只要站在馬路邊，就可以看到大墩成片低矮的青磚房，還可以看到一座高高的炮樓，非常醒目地聳立在村頭。

炮樓那一帶過去還有圍牆，還有大片的魚塘，將村子保護起來，易守難攻。遠遠的，看到炮樓上窄窄的槍眼了，那與開平的碉樓有著相同的感覺。炮樓就這樣高聳在一片低矮的民居中，顯得十分尊貴。

村莊裡還保留著很多古老的建築，看得出基本上都是明清時期的居多。由此看來，過去的大墩人很富足。村莊裡很多兩三層的中西合壁洋樓，這些風格的洋樓應該建於晚清或者民國時期。

村裡到處都能看到很多明清時期的青磚樓。也有中西合壁的建築，上有極其精美的歐化屋頂，雕花石柱，類似洛克一派特點，美侖美奐。這種中西合壁的建築在過去都為人所不齒，現在卻被專家們肯定，堪稱中西結合美的綜合體。駐足觀樓，我看這樣的舊式洋樓要比沙面的建築要耐看得多，也特點鮮明，現在的鄉村民居根本學不來。

村落歷史溯源悠久，穩定變遷。據《順德縣誌》記載，明景泰三年（1452）建順德縣後，建制為都、堡、圖、村四級，大墩屬西淋都平步堡。到民國初年，沿襲清末建制，大墩區屬不變而改村為鄉，名叫大墩三鄉。

直到1958年人民公社時期，15個鄉合併為10個公社，大墩屬沙滘人民公社，這時的大墩叫做大墩生產大隊。1983年，人民公社被撤銷，恢復鄉鎮建制原來的沙滘公社改為樂從區，大墩開始屬樂從。

大墩村主帥廟（大墩村北帝廟）前面的古樹。

大墩村主帥廟（大墩村北帝廟）旁邊的舊屋。大墩村主帥廟（大墩村北帝廟）全景

而梁氏則習慣拜康公、龍母娘娘、金花娘娘、文武星君以及觀音菩薩，七月初七上午族人會到主帥廟祭拜求神，中午晚上會在梁氏家廟前大開筵席。

大墩村主帥廟（大墩村北帝廟）。康公廟

康公廟裡供奉的是宋代名將康保裔，他為了國家血灑沙場。作為一個氏族，拜祭康公，既是紀念他，也是學習他的精神，希望我們的族人能變得越來越團結。

康公廟大門兩邊的對聯：金闕功完天上，玉書福遍人間。新春廟宇香火鼎盛，善信祈求周年順景。

天后宮中供奉的是哪位神仙：媽祖。媽祖是北宋莆田縣都巡檢林願的女兒--林默。

在中國的漢族地區，由於沒有真正的宗教，或者宗教很不發達，實際是多神、泛神崇拜。加上地域遼闊，地區間差異很大，所以產生了很多地區性的民間信仰，出現了很多地區性的神話。這些神話往往與地方歷史有關，可以看成為地方歷史的一部分。如發源於福建湄州島，廣泛流傳於臺灣和東南沿海地區的媽祖崇拜就是如此。媽祖據說是北宋莆田縣都巡檢林願的女兒。為救海難落水而死，被天帝封為海神，專門保佑海上平安。

也有史料記載她是唐末福建普通漁家之女。宋朝是否有都巡檢林願其人，林願是否有這樣一位女兒，還是只是漁家之女，她是否有最初的事跡，這些都已無從查考，也沒有什麼意義。但媽祖這位神只出現在唐末以後的福建，卻有一定的歷史必然性，說明當時該地是航海最發達的區域，所以才會有專門保佑航海平安的神只。如果沒有媽祖，也完全可能製造出另外一位神只來。由於當時出海的都是男子，而在家等候並為他們祝福的則是女性，所以必須製造一位女神，才會對在海上航行的男性產生一種更親切、更可靠的感覺。這大概是一種世界普遍現象。

媽祖，又稱天妃、天后、天上聖母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。古代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄託於神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。

生長在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習水性。湄洲島與大陸之間的海峽有不少礁石，在這海域裡遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說她能「乘席渡海」。她還會預測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能「預知休咎事」，稱她為「神女」、「龍女」。

987年（宋太宗雍熙四年九月初九），是年僅二十八歲的林默與世長辭之日。這一天，湄洲島上群眾紛紛傳說，他們看見湄峰山上有朵彩雲冉冉升起。從此以後，航海的人又傳說常見林默身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。因此，海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順利。

媽祖一生在大海中奔馳，救急扶危。在驚濤駭浪中拯救過許多漁舟商船；她立志不嫁慈悲為懷，專以行善濟世為已任。歷代對媽祖的賜封根據史料，北宋、南宋、元、明、清幾個朝代都對媽祖多次褒封，封號從「夫人」、「天妃」、「天后」到「天上聖母」，並列入國家祀典。

何氏素有拜北帝的習慣，在農曆九月初九這一天，何氏族人會到北帝廟祭拜祈福，北帝廟外會連做兩三天大戲，中午或晚上會有聚餐。

歷代文廟和武廟都供奉是：

文廟，是紀念和祭祀我國偉大思想家、政治家、教育家孔子的祠廟建築，在歷代王朝更迭中又被稱作文廟、夫子廟、至聖廟、先師廟、先聖廟、文宣王廟，尤以「文廟」之名更為普遍，是儒教徒活動的場所。

中國最早且至今規格最大的曲阜孔廟修建於公元前478年，即孔子逝世的第二年。後漢武帝採納「罷黜百家、獨尊儒術」的文化政策，儒家學說成為顯學，在中國古代社會開始居於正統地位，於是祭孔活動也倍受統治者的重視，成為國家不可缺少的常典。

文廟最先供奉的是孔子，後來有部分文廟會也把孔子的部分弟子如四配和十二哲列入供奉對象。唐宋文廟設立亞聖、十哲、七十二子的祭祀體系，春秋仲月上戊日行祭禮。以後歷代沿用，即有變化，但主要人物沒有變動，一直很固定。

武廟在國家層面的設立是在唐代以來的事，比文廟的設立要晚很多。相比文廟供奉對象的穩定，武廟在歷朝歷代所供奉的對象變化要大一些。

唐朝上元元年，尊呂尚，即姜子牙姜太公為武成王，祭典與文宣王孔比，以歷代良將為十哲像坐侍。這是最初的武廟供奉對象。姜太公為第一代武聖。唐宋武廟祭祀體系是以文廟為標準，春秋仲月上戊日行祭禮。

元朝時期，元朝皇帝繼續以姜太公為武廟主神，但從祀名將規模大減員，很多人都被剔除了，只以孫武子、張良、管仲、樂毅、諸葛亮以下十人為從祀。明朝初期，朱無璋廢除姜太公的武廟祭祀，自此武廟信仰一度消失了三百年之久。

但在這三百年中，民間普遍尊嶽飛嶽武穆為武廟之中的武聖。嶽飛嶽武穆為第二代武聖。

萬福禪林。

玉門梁公祠。

大墩廟後三街的玉門梁公祠大門兩邊的對聯：玉門逢盛世，公祠新貌興。

大墩湧樹蔭下的水埠頭與河邊古宅。

大墩湧邊的平心家塾。

大墩村莊四面環水，只有幾座晚上十點就關閉橋門的小橋架在河上，村莊中間有井字形河湧將村莊天然分成幾部分。在河湧相交處，古樹參天，投下一片陰涼，樹下有麻石板凳，小坐於此，感受到小村的古老歷史仍然在小河裡流淌，大墩仍然有著頑固的傳統在延續。

大墩湧樹蔭下的水埠頭與河邊古宅。

大墩湧岸邊古老的繫船石。

大墩湧邊的平心家塾。

大墩湧邊的古屋。

大墩湧樹蔭下的水埠頭與河邊古宅。古巷。舊屋。

梁氏家廟始建於明朝，在1898年擴建至1200平方米，至今已經有111年。柚木大門上一幅明朝狀元黃士俊書寫的梁氏家廟的匾額，左右有一副對聯，內容是新猷宏國治、廉吏著家聲。

梁氏家廟始建於明崇禎年間，是明崇禎皇帝為表彰翰林院大學士梁衍泗的功績，賜他出生所在地為金馬坊玉堂裡，玉堂是封建朝廷翰林院別稱。當年歐陽修就有金馬玉堂三學士，清風明月兩閒人的詩句描述舒閒清貴的翰林生涯。皇帝恩準他回鄉興建這座家廟，可見對他的恩寵。

梁衍泗自幼聰明伶俐，六歲進私塾，八歲讀畢四書，熟誦《幼學瓊林》，智力超群，人稱神童。十六為秀才，十九中舉人，二十八歲成進士。崇禎元年(1628年)進翰林院為大學士。明朝狀元黃士俊的女兒就是梁衍泗的兒媳婦。

大墩梁氏族譜所述，梁衍泗為官清廉，曾受到崇禎皇帝的表揚，梁氏家廟內原有一聖諭牌匾，到了清康熙三十六年(1697年)，大墩梁家又出了一位進士梁學源。梁學源發憤成名的故事轟動了兩廣地區，人們代代傳誦，把他作為勵學的榜樣。

全村現有人口3500多人，以何姓、梁姓為多，以前每逢村裡有喜事梁姓人都會在家祠擺酒席，外面搭棚唱戲，單在內部就可以擺五六十席，熱鬧非凡。

大墩村與繁華世界僅一線之隔，東平新城將被建成未來佛山的強中心。一座雄偉的大橋凌空飛架南北，寬闊的公路四通八達，城巴穿行於城市、鄉村之間……逐漸融入大都市的大墩村，隨著東平新城的開發，漸漸融入城市。

大墩梁氏家廟是翰林大學士梁衍泗興建的家廟，始建於明崇禎年間，清光緒二十三年（1897年）擴建，2009年維修。坐西南向東北，廣三路，三間三進。總面闊26米，中路面闊13米，總進深33米。鑊耳山牆，灰塑脊，藍色琉璃瓦，滴水剪邊，青磚石腳。中座「聖諭亭」，臺階置一塊團龍石，為順德少見。梁氏家廟是明崇禎皇帝為表彰翰林大學士梁衍泗的功績，賜他出生所在地為「金馬坊玉堂裡」，並恩準他回鄉興建家廟，光宗耀祖。明朝狀元黃士俊與梁衍泗為姻親關係。