三星堆玉牙璋主要由什麼做的（對三星堆玉邊璋圖案的初步分析）

2023-04-22 02:55:06 2

在三星堆出土的文物中，有一件禁止出國的玉邊璋，上面的圖案被很多人解釋為「祭山圖」。

筆者認為，那根本不是祭山圖，而是大禹的令牌。

這個玉邊璋圖案最核心的部分，就是大禹的名字「文命（文令）」兩個字。

在甲骨文中，「文」這個字就是一個分開腿站著的人：

而「令」字是一個戴著尖頂帽子跪著的人。（在古代「令」和「命」是同一個字）。

「文命（文令）」這個名字是音譯，來自西羌語Mun-gling（太陽之洲）。「文」的古音就是mun，「令（命）」的古音就是gling。

「文」這個字最初是一個胸前有紋身的人：

古人說大禹「胸有玉鬥」，就是說大禹的胸前有代表「文」的符號。

而「令（命）」字是一個跪著的人，古人說大禹「足紋履己」，就是說大禹的腳上有一個「己（跪著的人）」的符號。

玉邊璋圖案中的山，是「崑崙」兩個字的最早雛形：

（圓圈裡面有橫線的代表太陽，圓圈裡面有豎線的代表月亮。）

「昆」是突厥語kün（太陽）的音譯，「侖」是拉丁語luna（月亮）的音譯，崑崙山也叫日月山。

被稱為「崑崙山」的山不止一個。《山海經》提到的崑崙山（玉山）一般認為是岡仁波齊山，是西王母（溼婆神Shivam）所在地。而三星堆玉邊璋圖案中的崑崙山，則是《山海經》裡的「不周山」，就是四川地區的瓦屋山（蜀山）。

為什麼玉邊璋圖案中的「崑崙山」是瓦屋山呢？

這要從玉邊璋圖案中的「雲雷紋」說起：

這種雲雷紋在三星堆出土的器物中很常見，代表的是閃電。

西羌語中有一個詞'brug，藏文寫法是འབྲུག，這個詞的意思是「閃電、龍」。

看來，古人最初是把閃電當成了一種「神」，然後把這種「神」叫做「龍」。

「蜀山」的「蜀」、「昌僕」的「僕」、「淖子阿女」中的「淖」和「子」、「不周負子」中的「不周」、「負」、「子」，都是西羌語'brug（閃電）的音譯。

由此可見，代表閃電的「雲雷紋」實際上就是代表「蜀山」、「不周山」。

三星堆玉邊璋圖案中，按在半山腰的圈形手代表大禹的權力，和三星堆青銅大立人（堯帝）的圈形手勢一樣，雖然手裡是空的，卻表示「大權在握（因為「圈」和「權」在古代是同音）」。

兩山之間的那個皇冠也是代表王權，說明大禹可以統治整個崑崙區域，權傾崑崙。（甲骨文的「皇」字很可能就是來自皇冠的形象。）

玉邊璋圖案最下面的符號很可能是說明玉邊璋（令牌）的作用，拿著這個璋就可以代表大禹下達命令和到處巡視。

附：關於不周山

「不周山」就是四川地區的瓦屋山（蜀山）

有人認為《山海經》裡的「不周山」在蔥嶺（帕米爾高原），甚至還有人認為「不周山」在非洲的莫三比克。

《山海經》裡的「不周山」是共工和顓頊發生戰爭的地方，而共工和顓頊都是四川地區的人。所以「不周山」不太可能在帕米爾高原，更不可能在非洲，而是在四川地區。

「蜀山」的「蜀」、「昌僕」的「僕」，都是西羌語'brug（龍）的音譯。而「不周」兩個字很可能是「反切」形式，也就是兩個字發一個音，所以「不周」很可能也是'brug的音譯。如果這個推理成立，「不周」和「蜀」就是同一個詞。

所以「不周山」就是「蜀山」，就是四川地區的瓦屋山。

有山而不合，名曰不周負子

三星堆出土的扭頭人像，就是《連山易》的「艮☶」，因為「艮」就是扭頭看的意思。

艮為山，「艮」代表山，也就是說，這個扭頭人像代表一座山。

《山海經》說「有山不合，名曰不周負子」。就是說有一座山的中間無法合攏，叫做不周山（負山、子山）。

這個扭頭人像就是艮，就是山。不僅兩隻手無法合攏，而且頭髮也無法合攏，正是《山海經》所說的「有山而不合」。

由此可見，三星堆的扭頭人像就是艮☶，就是山，就是不周負子山。