孔子仁義忠恕（孔子傳忠恕之道）

2023-04-22 05:19:38

#把地球的故事講給宇宙#

《論語.裡仁》裡記載：

子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」

一天孔子對增參說：「我的思想中有一個原則貫穿始終。」曾參順口就答了一個字：「唯」。表示明白，兩人的對話到此就結束了。可旁邊的其他弟子都沒有明白，所以，老師走後他們趕緊問增參：「老師的一以貫之的東西究竟是什麼？」於是，曾參告訴他們：「夫子之道，忠恕而已矣。」

老師的知識那麼廣博，思想那麼深刻，最關鍵的兩個字不是天天講的仁、禮、信，而是忠和恕。

什麼叫「恕」？「己所不欲，勿施於人」。自己不想要的千萬不要強加給別人，用今天的話來說，將心比心、理解寬容就是恕。什麼叫「忠」？「己欲立而立人，己欲達而達人」。自己想建立的，也幫著別人去建立，自己想要達到，也幫著別人去達到。孔子講「君子成人之美」，別人有個很好的理想去幫他完成，這就是「忠」。

有一天，子貢問孔子：「有沒有一個字，可以一輩子照著他去做？」

「那就是「恕」吧！己所不欲，勿施於人。」孔子毫不猶豫的回答。

孔子的思想裡最有價值的就是「恕」。

那麼為什麼不是「忠」呢？

「忠」，「己欲立而立人，己欲達而達人。」當然是很高的境界，但這裡邊隱藏著一些問題。

首先，「忠」需要相應的能力，有時候並非我們力所能及，在這樣的情況下，我們可能就只能盡人力而聽天命。

更重要的是「忠」裡邊包含著很多危險。「己欲立而立人，己欲達而達人。」可是，人我有別，我怎麼能知道我喜歡的也是他喜歡的呢？把我喜歡的東西，強加給他，可以嗎？

《莊子.至樂》中有這樣一個故事：一天魯國郊外飛來一隻海鳥，魯君很喜歡就把鳥抓住帶入宮廷餵養，國君喜歡吃大魚大肉，就給鳥也吃大魚大肉，國君喜歡聽音樂，就讓宮廷樂隊也為鳥演奏音樂，結果沒幾天這鳥就死了。莊子認為這是國君愛鳥的方法有問題。他是用養人的方法來養鳥，而不是用養鳥的方法來養鳥，鳥喜歡棲息在深山老林裡，喜歡遊戲在水岸沙洲旁，喜歡在水邊啄食泥鰍小魚，喜歡和鳥群雁陣相伴。現在魯國國君卻把它弄進宮殿，讓他和大自然徹底分離，而且又完全不符合其生活習性的餵養方式來餵養，它當然沒法活。

這個故事告訴我們「忠」是有界限的，是有適用範圍的，是應當加以約束和警惕的。

更糟糕的是，「忠」只是相對的真理，他是一把雙刃劍，一不小心會被壞人利用。壞人假冒對我們的「忠」，來代替我們選擇和思想：我喜歡的你也必須喜歡，我贊成的你也必須贊成，我反對的你也必須反對，我說對你必須說對，我說錯你必須說錯，我不給你的，你不能要；我給你的，你必須要。不要他就收拾你。收拾你他還有理由：他對你「忠」。

所以「忠」會導致專制，導致獨裁，導致對人的奴役。

所以「忠」是可以被人利用的，利用了以後會變成專制和獨裁。

孔子博大精深的思想基礎是「忠」、「恕」。但到了他思想的最高層就只有閃閃發光的一個大字：恕-寬恕、寬容。「恕」是孔子思想裡最具現代價值的思想，也是我們中國封建專制文化裡邊最稀缺的元素，是最具有價值，最值得我們去挖掘、去發揚光大的思想。孔子講仁、講義、講誠、講信、講君子、講聖人、講志士、講仁人，而他思想最高端最核心的一個字，是「恕」。