如何對付顛倒是非的人（習慣搬弄是非使人家爭訟鬥亂的人）

2023-04-21 21:11:32

無論任何時候，凡是習慣搬弄是非的人都是下等人，所謂搬弄是非的人，簡單的說，就是那些喜歡在背後說別人的壞話、挑撥離間的人。中國有古諺講「愛聽小語」，以及「遠重衣冠近重人」，就是說，一般的人都是用這些小事來評論、衡量一個人的高低、善惡，甚至成為了道德人格的法碼。既然沒能力去解決問題，所以他們只好將注意力集中在人上，以傳統世俗觀念為依據，去批判和非議一個人，也就是所謂的「對人不對事」。古人常說「來說是非者，便是是非人」，意思是說：那些喜歡說別人是是非非的人，本身就是一個在生活中經常會挑起「是非」的人，這樣的人是「小人」，一定要遠離，否則他可能會給你帶來意想不到的麻煩。說到這，歷史上有一位著名人物不得不提，就是北宋科學家，《夢溪筆談》的作者沈括。雖說《宋史》評價他說：「博學善文，於天文、方志、律歷、音樂、醫藥、卜算無所不通，皆有所論著。」但他死後卻沒人給他建碑，更談不上為他寫墓志銘，就連他的生平傳記也僅僅附在《宋史•沈遘傳》（沈括侄子）之中。在科技領域做出重大貢獻的沈括，卻為何落得此下場？原因就在於他在生活中真可謂不折不扣的下等人。先看他與王安石的經歷。沈括本與王安石是世交，其父親的墓志銘就是王安石寫的。王安石當宰相時，沈括是他變法的忠實支持者。但在變法失敗、王安石被罷相後，沈括卻出爾反爾，落井下石，向新宰相吳充立刻起草萬言書一份，從政治以及自然科學的角度論證了王安石新法之荒謬之禍，出賣既是領導也是朋友的王安石。氣的王安石從此都不稱呼沈括的名字，而是叫他「壬人」，所謂壬人，就是見風使舵的奸佞之徒，俗稱小人。蘇軾就曾吃過沈括的大虧。蘇軾到杭州的時候，沈括來拜訪他。「與軾論舊」後，將蘇軾的新作抄錄了一通。但回到首都後，他立即用附箋的方式，把認為是誹謗的詩句一一加以詳細的「注釋」，無中生有說這些詩句如何居心叵測、反對「改革」、諷刺皇上等等，然後交了上去。不久，蘇軾因為在詩文中「愚弄朝廷」、「無君臣之義」而入獄，險些喪命。例如蘇軾歌詠檜樹的兩句：「根到九泉無曲處，世間唯有蜇龍知」、「皇帝如飛龍在天，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，不臣莫過於此！」這就是文字獄歷史上著名的「烏臺詩案」，牽連蘇軾三十多位親友，涉及他一百多首詩詞。喜好搬弄是非的這類人最善於捕風捉影，你不經意的一句話、一件小小不然的事情都完全有可能被他們信手拈來，大做文章，讓你受到傷害。因此，要儘量離這種人遠點。說人是非，傷人傷己，好話要多說，是非不要提。《地藏菩薩本願經》告誡世人：「搬弄是非，使人家爭訟鬥亂的人，將來要受無舌百舌的報應。」我們平時也要注意，傳話一定要平平實實，千萬不要添枝加葉，添油加醋，弄不好就會變成搬弄是非。遠離是非人，不聽是非話，是非自然就會離你而去。「對事不對人」的中等人，如果說「對人不對事」的是下等人，那麼喜歡「對事不對人」的則是中等人。他們往往對於自己有清晰的定位，其理想在於把自己擅長的事情做到極致。在工作中，他們是戰略的執行者，他們往往希望自己做的事情少而精，追求單項工作的完美，並善於享受其中的樂趣。作為骨幹，他們可以在自己所管轄的範圍內能夠幹出非常不錯的業績。總之，他們一切行為都在圍繞解決實際的問題。在現代社會，他們可能是某一個領域的資深專家、學者，企業的中層領導，或者是兩耳不聞窗外事的學術派人物。而在古代，他們被統稱為「將才」。「將才」就適合以身作則、衝鋒陷陣，如果被安排到了帥位，那結局一定不會好。大家都知道「馮唐易老，李廣難封」這句名言。李廣是漢朝有名的飛將軍，箭術天下無雙，曾立下赫赫戰功。據史書記載，李廣做了四十多年的官，薪俸高達兩千石，卻家無餘財，也沒有分購置什麼田宅，他把自己的薪俸都拿出來分給需要幫助的人了。對待自己手下的士兵，他愛兵如子，每一次統領部隊，都要認真地視察：當自己的士兵們都吃上飯了，才自己也吃飯，在缺水的地方行軍，當士兵們都喝上了水，自己才去喝水，所有的難事，都身先士卒自己先做。他不僅對士兵愛護體貼，連敵人匈奴單于都很敬佩他。可是一代名將，卻一生難以封侯，這又是什麼原因呢？是時運不濟？還是遭到刻意排擠？難道真是漢武帝沒有識人的慧眼嗎？當然不是。李廣最多只為「將才」而非「帥才」。誠然，李廣作戰英勇，有極強的個人魅力，士兵都很愛戴他。但他帶兵非常隨意，簡單省事。部隊行軍任意而行，行軍走路不按方陣，願意咋走就咋走。部隊駐紮只看是否在水草邊，駐紮下來後人人自便，夜裡也不打更巡邏。來往文書能簡則簡，能省則省。也正是這種隨意性，才導致衛青與匈奴的決戰的那次戰役中，李廣竟然迷路了，直到決戰結束他才找到衛青的主力部隊。當時宮中的幾位大臣往往用程不識和李廣相比較。程不識是一位邊郡太守，他治軍非常嚴格，行軍時編制隊列、駐紮等一切都按規章制度。部隊在外作戰，有職責明確的層級指揮系統，即使休息也處在人不解甲、馬不卸鞍的高度戒備狀態。他的部隊從來不打大勝仗，也從來不打大敗仗，永遠是一整批出去，退兵也是一整批慢慢退下來，左右前後，整個部隊的旗號整整齊齊，無大勝亦無大敗。曾有大臣說：「李廣治軍追求簡潔，勝也許勝得漂亮，敗也會敗得驚心動魄；程不識治軍雖麻煩，但他的部隊從不會出什麼差池。」的確，「百步穿楊」的李廣是個好勞模，是位英勇的戰士，但始終不是一個優秀的管理型人才。所以，中等人適合幹中等事，通過自己的踏實努力，做好具體工作就好。盡心盡意將每件事情做得盡善盡美，這也是有意義的人生。只論格局的上等人，現在最缺的，也是最需要的，是有大格局的人。凡是有大作為者必有大氣宇，格局小的鮮有成功者。他們常常喜歡站在問題的最高點，不在乎一池一城的得失，而以大局為己任。謀大事者，首重格局。兩方勢力較量時，最終的結果也取決於雙方領導的格局。歷史上最典型的例子，非楚漢相爭莫屬。秦始皇出巡時，車仗浩浩蕩蕩，威風凜凜。彭城的項羽在圍觀的人群中說：「彼可取而代之」。沛縣的劉邦則說：「大丈夫當如是」。從這兩句話中，體現的不只是他們個性上的差別，還有他們格局上的高下之分。項羽世代為楚國貴族，祖父項燕是楚國抗秦的大將，為秦軍所殺。楚為秦所滅後，項羽與叔父項梁流落楚地。此時的項羽見到秦始皇，亡國滅祖之恨便湧上心頭。「彼可取而代之」，項羽的最高理想是滅秦，恢復楚國的輝煌，楚就是項羽的格局。劉邦世代平民，對亡楚的大秦，劉邦沒有項羽那麼刻骨的仇恨。劉邦只是覺得男子漢大丈夫不應該庸庸碌碌，應該轟轟烈烈地幹一番大事，應該像秦始皇那樣威風八面。正因為如此，劉邦不敢想做楚王，有項羽這個楚國貴族在也輪不到他做楚王，他要做的就是做秦始皇。由此看來，項羽的格局是楚，而劉邦的格局為天下。四年的楚漢相爭，項羽在歷次的戰役幾乎是每戰必勝，而劉邦則是屢戰屢敗。但是，項羽每次的戰役勝利都會導致力量的一次削弱，而劉邦的每次戰役失敗後力量又會有進一步的積聚，幾次戰役都是以劉邦的幾乎全軍覆滅而告結束，而每次劉邦又都能東山再起。項羽的眼光只是眼前的戰役勝敗，而劉邦心目中總是戰爭的全局，他不在乎一城一地的得失或一戰的成敗。到垓下一戰，每戰必勝的項羽自刎烏江，常使英雄淚沾襟，屢戰屢敗的劉邦則是舉杯相慶，縱論得失。所以，格局決定結局，格局有多大，成就便有多大。這就是中國社會的三等人。道生一、一生二、二生三、三生萬物，這三等人構成了中國社會的大千世界。「知人者智，自知者明。」看懂自己，認清自己的局限，不斷提升做人的格局，才是階層逆襲的最好途徑。在《漢語詞典》裡，就有一種災難叫做禍從口出。仔細想來，生活中出現的一些問題和麻煩，的確來自於自身的口無遮攔。說話是一門學問，好的表達方式往往有事半功倍的效果，但也有些時候，與能說會道相比，「不說」更能彰顯人生的智慧。他人之事不閒談，是嚴於律己的修為《格言聯璧》中有言：靜坐常思己過，閒談勿論人非。人生在世幾十載，因際遇不同，認知和思維也是千差萬別，這也決定了每個人在這大千世界都是獨一無二的，各有命運，各有抉擇，各有智慧。所以，遇人遇事，切勿用自己眼光和認知隨意道人長短，議人是非。想必大家曾經都看過這樣一個小故事：有對夫妻帶著毛驢上街趕集。一開始兩人牽著毛驢往前走，路人們看了紛紛議論：「這兩人是不是傻，有驢不騎？」夫妻倆聽了，就決定讓丈夫騎上驢，妻子牽著往前走。可是路人又在議論：「怎麼能讓自己老婆牽著驢走呢？」男人聽到後覺得做法欠妥，於是和妻子一起坐在驢背上繼續趕路。這時候路人看到了依舊議論：「這頭毛驢又瘦又小，怎麼能載得動兩個人呢？」夫妻倆聽完生氣地下來，把毛驢扛在肩上去趕集了，可是所有的路人卻又開始嘲笑夫妻兩人扛驢趕路的做法了。故事中的這對夫妻本來是開開心心地趕集，卻被路人議論紛紛，最終身心疲憊。這世間，最讓人害怕的，莫過於一張愛議論是非的嘴。即可顛倒黑白，又可陽奉陰違；既能巧舌如簧，又能搬弄是非。殊不知，自以為是地對別人評頭論足，逞一時口舌之快，卻會給當事人帶來極大的災難，時間久了，自己也會成為別人眼中滑稽的跳梁小丑，既丟了面子，傷了人心，也毀了修為。智慧的人，在萬卷詩書中博覽學識；愚蠢的人，才閒言碎語裡敗壞品德。要知，曉其白，守其黑，方為天下式。知事而不逾越，論事而不唐突，這是對客觀事實的尊重，也是嚴於律己的修為。自身之事不妄言，是世事通達的謙遜。俗話說：水低為海，人低為王。意思是，地處低洼才能匯成波瀾壯闊的大海，人處在謙卑的狀態才能容納更多的東西。無論一個人學識如何，成就如何，切不可過度張揚，目中無人。畢竟，人生得意終有時，跌宕起伏才是真。孔子眾弟子中，唯子路性格直率莽撞，也常不懂謙遜。有次，眾弟子聽孔子講學，講到人生志向時，便問弟子們：「你們平時總是遺憾沒有人知道自己的真本領，假如有一天有人知道了你，你們會怎麼做呢？」子路急忙回答：「哪怕一個國家羸弱不堪，常年遭受其他國家軍隊的侵犯，甚至趕上饑荒，如果我去治理，只需要三年的功夫，便可以使得這個國家的百姓驍勇善戰，並且懂得做人的道理和學問。」孔子聞而一笑，對眾人說道：「治理國家要講究禮讓，而子路說話不懂得謙讓，怎麼能夠治理好國家呢？絕頂聰明的人應該用持重保持他的聰明；功績卓絕的人應該用謙遜保持他的功勞；勇敢無畏的人應該用謹慎保持他的本領。這才是人的修為啊。」眾弟子聽後，深深受益。人最大的智慧，不是取得多麼偉大的成就，也不是過上多麼富足的日子。而是在鮮衣怒馬之中，仍舊能保持謙遜和收斂，這樣的生活才會更加平順。要知道，聞道有先後，術業有專攻。每個人都有自己的優勢和長處，也有自己的不足和缺陷。它們既成全了自己的精彩，也讓我們洞悉了人生的智慧。可這天地廣袤，自然也學海無涯。保持一顆平常心和進取心，方能平穩立世。群處時，守嘴不妄言；獨處時，守心不外馳，這是一種世事通達的謙遜。朋友之間不苟笑，是為人處世的真誠。常言道：出言有尺，戲謔有度。與人相交，適當的玩笑可以提升兩人的關係，不失為一種風趣和幽默。可若是玩笑開得過頭，會給別人留下壞印象，既傷了朋友心，可能又斷了朋友情，得不償失。《資治通鑑》中記載了一個故事。北宋宰相寇準在一次宴會上因為臉上沾了湯汁，丁謂站起來慢慢替他擦乾淨。寇準開玩笑說，身為國家大臣，只替你的領導擦鬍鬚了。寇準的話可能在自己看來是一種玩笑可是在丁謂的小人之心裡，卻成了諷刺和挖苦。自此，丁謂便和朝中佞臣結成同盟，共同對付寇準，經常在皇帝面前說寇準的壞話。最後連皇帝也覺得寇準不會講話了，便罷黜了他的宰相。後來經一而再，再而三的流放，一代忠良最終客死雷州。寇準的悲劇，根源就是沒有把握好說話的分寸感。面對丁謂這種人品有問題的小人，當面戲謔，只會招惹來記恨和迫害。要知道，人心不同，都有自己難以示人的脆弱，有時候你無意中的一句調侃就成了別人無法承受的嘲諷。就如平時所說的，自由過了頭，一切亂了套。建立一段穩固的關係，需要時間和真心，經過種種磨合，所以友情來之不易；但是摧毀一段穩固的關係可能就是幾句玩笑之話，在你覺得沒什麼的時候，對方已經在他世界裡築上了厚厚的心牆。都說，乍見之歡不如久處不厭。對於世上種種情感來說，真正讓我們覺得久處不厭的人，往往都是懂得用溫柔細緻的方式去呵護身邊的人，用自己的得體妥當在對方的世界裡不驚不擾。這大概就是藏在骨子裡的真誠和內斂吧。君子慎言而謹行，則讓人如沐春風。人這一生，貴在與人相交，既與人交善，便要把握說話的分寸和尺度。他人之事不閒談，自身之事不妄言，朋友之事不苟笑，這是修養，更是智慧。心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之表，觀行而禍福可知。意思是心地是相貌的根本，審察一個人的心地，就可以了解他的善惡之性；行為是心性的外在表現，觀察一個人的行為，就可以知道他的禍福吉兇。心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執，不遭大禍必奇窮。一個人心平氣和，可以預見他的子孫一定繁榮富貴；外才鬼才不聽別人勸阻的人，不遭大禍就一定很貧窮。轉眼無情，貧寒夭促；時談念舊，富貴期頤。翻臉無情的人一生貧寒，夭折短壽；時時念舊，發跡不忘故友的人，富貴綿遠，長壽多福。小富小貴易盈，前程有限；大富大貴不動，厚福無疆。小成就驕傲自滿、目空四海的人成不了大氣候；大成就而不驕傲的人，福報深厚無邊。處大事不辭勞怨，堪為棟梁之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。能挑起重擔又任勞任怨的人，一定是國家的棟梁；碰到一點小事就避嫌，不肯承擔一點責任的人，怎麼能重用呢。與物難堪，不測亡身還害子；待人有地，無端福祿更延年。跟天地萬物過不去(怨天尤人)，不但引來不測之禍，還會遺害子孫；待人處事留有餘地的人，會獲得意外的福祿和長壽。處事遲而不急，大器晚成；己機決而能藏，高才早發。處事沉穩不著急的，必是大器晚成的人；胸有成竹而又能深藏不露的人，必是才高而年輕得志。知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福；大才與庸才自別，一則誕而多敗，一則實而有成。知足與自滿不一樣，知足的人守本分而有福祿，自滿是傲慢自大，招災是遲早的事;大才與庸才自然有區別：有實際能力的一定有成就，好吹牛的具體做事時往往一塌糊塗。不分德怨，料難至乎遐年；較量錙銖，豈足期乎大受。只知有怨不知報恩的人，估計很難長壽；斤斤計較的人，也不會有大的福報。積功累仁，百年必報；大出小入，數世其昌。古人說：「多欲者累，寡慾者安，無欲者剛。」多欲的人，欲望沒滿足時，感到痛苦，滿足後又勾起了新的欲望，所以必然受欲望的折磨，苦不堪言，而懂得節制欲望的人，可以獲得心安。《格言聯璧》：「人之心術，多欲則險，寡慾則平。」七情六慾，人人都有，無可厚非，但是一旦過度，被欲望牽著鼻子走，則是自取其禍，自亡其身，所謂「苦海無邊，慾火焚身」。蘇東坡詩云：「飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高，不義之財不可取，有氣不生氣自消。」多畏失機，一生平庸，多畏的人，膽小怕事，不願意主動爭取，容易錯失良機，所以往往一生平庸。《小窗幽記》：「多畏者，必無卓越之見。」多畏的人，只會跟在別人後面去做，避免犯錯，當然不會有超越眾人的見解。俗話說，沒事不惹事，有事不怕事。人不要沒事找事，不怕死，也沒必要找死；一旦有事臨頭，也要敢於擔當，捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬！真有事了，怕管用嗎？畏首畏尾，一輩子憋屈。多言多敗，言多必失《易經》：「吉人之辭寡，躁人之辭多。」說話謹慎，話少的人有福；話多的人急躁，喜歡炫耀自己，不夠成熟穩重。古訓說：「勿多言，多言多敗。」西方也有一句諺語：「上帝給了我們兩隻耳朵和一張嘴，就是要我們多聽少說。」公元384年，前秦的苻郎投降東晉，來到江南。當時的王素之非常喜歡管閒事，又沒有到過北方，就經常向苻郎詢問中原地區的風土人情，一問起來就沒完沒了，苻郎非常討厭。有一次，王素之問了大半天之後，又問：「中原地區的奴婢，價格怎麼樣？」苻郎回答：「話少的十萬，話多的一千。」多心招禍，難得糊塗，古人說：「福莫福於少事，禍莫禍於多心。」最大的福是沒有煩心事，無事小神仙；最大的禍是多心好猜疑，疑心生暗鬼。多心的人，往往是自以為聰明的人，往往是自作聰明的人，喜歡琢磨別人的心思，輕則帶來誤會煩惱，重則造成人事糾葛。越是聰明人，越會幹出蠢事來。與其太多心，不如少根筋。人生一世，紅塵紛擾，糊塗難得，難得糊塗。看得太清楚，傷了眼睛；想得太明白，累了心神；活得太清醒，洩了天機。算計太多，最終算了自己；精明太過，老天爺也厭惡。多佔吃虧，因小失大，多佔的人，是喜歡貪小便宜的人，是不懂感恩，從別人那裡得到好處卻不願意回報的人。多佔的人，往往是佔得一時便宜，卻失了人心，終究要吃大虧，可以說是因小失大。《紅樓夢》：「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」人情是一桿秤，稱的是人心。人情往來，關鍵是平衡。只是索取，沒有投資，就好像稱東西，卻不放秤砣，這怎麼玩得下去，誰願意總當冤大頭？有人幫你，是情分；不願幫你，是本分！將心比心，禮尚往來，尊重人情，就能贏得人緣，就可以贏得人生。

作者；青苗