君子欲訥於言而敏於行體會（君子欲訥於言而敏於行）

2023-05-06 18:57:14 2

《論語·裡仁》：「子曰：『君子欲訥於言而敏於行。』」這一章的意思似乎並不難懂，但要翻譯為現代語言而不失原味兒，也非易事。

楊伯峻先生「譯文」：「孔子說：『君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。』」

錢穆先生「白話試譯」：「先生說：『一個君子，常想說話遲鈍些，而做事敏捷些。』」

李澤厚先生「譯」：「孔子說：『君子要說話遲鈍，做事勤勉。』」

錢譯「欲」為「想」，似乎覺得「想說話遲鈍些，而做事敏捷些」力度不夠，故「想」前增一「常」字。但「訥言敏行」是君子必須具備的品行，也就是說具備了這一品行才能稱「君子」，不具備這一品行則不能稱「君子」。不是「想」「常想」如此，而是喜歡如此，習慣如此，時刻如此。

李先生所譯與楊先生大同小異而更簡潔，都將「欲」譯為「要」。「訥言敏行」是君子的內在情愫，心靈追求。而「要」是「應當」，「須要」（或「需要」）的意思，是外在的一種約束。君子「要」如何，是先有君子之名，後有君子之實。

與原文比較，三種譯文似乎都有些走樣。

「欲」有「喜愛，愛好」義，如《左傳·成公二年》：「餘雖欲於鞏伯，其敢廢舊典以忝叔父？」。「欲於鞏伯」，喜歡鞏伯也。王引之《經義述聞·左傳中》：「欲，猶好也。言餘雖愛好鞏伯，不敢廢舊典而以獻捷之禮相待也。古者『欲』與『好』同義。」

又，《論語·裡仁》：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡，不以其道得之，不去也。」「欲」與「惡」對舉，「惡」是憎惡、討厭的意思，「欲」當是「喜歡」「喜愛」之義。

《漢語大詞典》（卷六）「欲」字條下引王引之《經義述聞》說：「古者『欲』與『好』同義。」《孟子·梁惠王上》：「天下之欲疾其君者，皆欲赴愬於王。」俞樾《群經平議·孟子一》：「上『欲』字猶『好』也。……此文好、疾二字平列，欲其君者，謂好其君者也；疾其君者，謂惡其君者也。天下之好惡其君者莫不來告，故曰皆欲赴愬於王。」

我以為「君子欲訥於言而敏於行」之「欲」訓為「喜歡」比較好。「喜歡」是行為主體內在本有的心靈追求，與「君子」之名相合。