曹雪芹真人油畫（工藝精粹曹雪芹風箏藝術）

2023-04-19 01:37:54

曹雪芹風箏來源於曹雪芹佚著《廢藝齋集稿》中的《南鷂北鳶考工志》。曹雪芹風箏的最大特點就是將文學色彩融入風箏，以歌訣敘述技藝，使其譜式化、圖案化、擬人化，創造出一個充滿個性與情感的北京扎燕風箏大家族。它是曹雪芹留給後人珍貴的文化遺產。

圖1 孔祥澤（中）孔令民（左）孔炳彰（右）

曹氏風箏三代傳承人

北京風箏歷史悠久，但真正形成流派乃至高潮，還是從曹雪芹的《南鷂北鳶考工志》出現後開始的。大約在清乾隆二十年（1755），曹雪芹所創圖式的風箏開始出現在京城，自此迎來了北京風箏鼎盛時期。曹氏風箏的傳播者孔祥澤先生自1943年得見《南鷂北鳶考工志》後，即致力於曹氏風箏的整理、研究、複製、推廣，幾十年始終如一，秉承曹雪芹的「濟世救人」「以藝自養」之道，終將曹氏風箏藝術繼承下來並傳之後世，發揚光大。

圖2 「金玉滿堂」肥燕（喻男）

曹雪芹的《南鷂北鳶考工志》詳細地介紹了43種風箏的扎、糊、繪、放製作技藝。每種都繪有骨架圖、彩圖，並配有扎糊訣和畫訣，圖文並茂，實屬罕見。這是對我國風箏藝術的一個總結，具有極高的歷史價值、文化價值和藝術價值。曹雪芹以他特有的人格魅力和非凡的藝術想像力，創造出具有高度審美價值的曹氏風箏。尤其是曹雪芹創製的扎燕風箏家族極完美地運用我國傳統的美學意象，是值得我們進一步深入討論和研究的。本文試從以下兩方面概述分析。

圖3 「三多九如」瘦燕（喻女）

一、伴隨傳統文化的意象藝術

意象是我國傳統美學的範疇，曹雪芹深諳「意象」這一傳統美學觀念，大到文學巨著《紅樓夢》，小到民間玩品的風箏，他都創造性地加以發揮，運用藝術手法使被描寫、表現的對象活靈活現，盡善盡美。他選擇以燕子擬人並配合意匠畫法而創製扎燕風箏家族並非偶然。充滿靈性的燕子觸發了曹雪芹的藝術靈感，無疑使他心底泛起更豐富的文學藝術想像的漣漪，成為他創製扎燕風箏的一個極為重要的象徵和標記。

圖4 「比翼雙飛」燕（喻夫妻）

燕子在民間始終被認為是吉祥的象徵。曹雪芹利用燕子的自然形態，大膽誇張取捨，採用「筆法意匠體勢全」即圖案化手法，來存其應有的體貌形態，賦予風箏吉祥圖案，象徵寓意，開拓意境，跳出了燕子的自然屬性，展開了無窮無盡的想像和聯想，立意愈發顯得高深悠遠。強調把審美主體融進所要描繪的對象裡，要身臨其境，而不是旁觀者、局外人。這一點曹雪芹堪稱典範，無論是《紅樓夢》，還是《南鷂北鳶考工志》，以及他精心繪製的每一個風箏，都是他用筆蘸著他胸中的激情和心頭的熱血完成的。他把生命投入到創作中去，與作品融為一體，使我們處處可以看到他的影子，看到他那靈光閃動的思想光芒。

圖5 「龍鳳呈祥」新燕（喻少年）

民間美術中吉祥圖案造型是意象性造型，是典型的象徵性藝術。「因此，民間美術的美學結構形態，是意象美學結構」，「以『言志寄情』為目的，用『以象寓意，以意構象』來造型」正是曹雪芹創製扎燕風箏家族的最高審美境界和審美趣味。

二、「以象寓意，以意構象」的扎燕風箏家族

曹雪芹集前人之大成，詳察風箏起放之理，細究扎糊之法，根據北方風烈的特點，用軟硬翅相結合的扎糊法和擬人的情境繪法，「以象寓意，以意構象」，捕捉到了燕子這一主要意象，創造了極具北京特色的扎燕風箏 , 還獨具匠心地把扎燕風箏組成一個家族 , 賦予它們永恆的藝術生命，使之充滿靈性、充滿詩情畫意 , 從而構成一系列饒有興味的審美意象組合，構成一個富有生命力的有機整體，以傳遞作者的思想感情並獲得一種整體的審美感。憑藉他深厚的藝術修養和豐富的生活積累，「神與物遊」地展開想像和聯想，將強烈的思想感情與客觀事物中眾多物象相交相融、相契相合，逐步臻於統一，創造了意與境相諧的最高藝術境界。

圖6 「百福駢臻」小燕（喻兒童）

1. 擬人法

曹雪芹運用中國傳統美學觀點，按照中國人的審美趣味和心理，創造性地把擬人法運用到風箏上，創製出扎燕風箏家族。既保留燕子的形體特徵，又賦予它人格化，並把人的精、神、氣注入到扎燕風箏中，以生命喻象來表現風箏藝術的生命，創造一種生命的境界，蘊含一種生命的趣味。寓意『和諧』，比如肥燕喻男，瘦燕喻女，比翼燕喻夫妻，半瘦燕象徵青少年，小燕代表兒童，雛燕模擬幼兒……和人的成長規律是一樣的，形成了一個完美的輪迴。2008年第29 屆北京奧運會吉祥物中的福娃妮妮的原型，即取自擬人化的北京風箏中的扎燕。

圖7 「五福捧壽」雛燕（喻幼兒）

2. 諧音取意

以吉祥圖案為主線，把涉及的諧音法、寓意法、附會法三種生成方法均貫穿曹氏風箏始終，以揭示吉祥文化的三大內涵：物體吉祥、語言吉祥和行為吉祥。吉祥圖案常藉助於語言的諧音來寓意，在民間美術意象組合中，用得最多最廣的是那些極為精闢簡練的吉祥成語，並形成世代相傳的範式和樣貌，同時又留下充分的想像空間，任由發揮。如「蝠」與「福」同音，在人們心目中，蝙蝠成了幸福與福氣的象徵。紅蝙蝠則被認為預示著好兆頭，因為紅色是闢邪的顏色，與「洪」同音，寓意「洪福齊天」、「洪福無量」。另外，桃為五木之精，有3000 年開花，3000年結實一說，因此桃被譽為長壽的象徵。

圖8 肥燕風箏「蛺蝶尋芳」

如肥燕風箏「蛺蝶尋芳」、「百福駢臻」中都畫有「五福捧壽」。《此中人語》曰：「於其翼內尾羽之間，配以紋樣組錦，以慶福祿壽喜之禎；組成紅桃綠柳，以徵大地回春之象。」肥燕畫訣又說：「五福捧壽桃花瓣，十祿全臻柳葉尖。」以五紅色蝙蝠圍繞著壽桃組成一朵桃花，綠蝠畫成尖銳的柳葉狀，近看是五福捧壽，遠看則是紅花綠葉分外鮮明。肥燕「四世同堂」，畫有四隻獅子，「四獅」諧音「四世」，由此象徵家庭繁盛的四世同堂。

圖9 肥燕風箏「四世同堂」

3. 寓意象徵

寓意象徵是我國傳統的藝術表現手法，具有深厚的美學內涵。緣物寄情，以吉祥圖案來寄託人們美好的祝福和傳遞人們的思想感情。這種審美化造型代代相傳，形成了相對穩定的模式。寓意象徵的基本特徵是通過事物的表層具象，引經據典，在神話故事、民間傳說、戲曲人物、歷史典故中提煉出所言的吉祥寓意，從而表現其深刻的理性內涵。

如肥燕「屏開雀選」出自隋末竇毅擇婿的故事。竇毅於屏上畫了兩隻孔雀，求婚者誰能射中孔雀之目，就將女兒許配給他，數十名求婚者中只有李淵（唐高祖）兩箭各射一目，終成美滿姻緣，傳為千古美談。此件風箏畫有孔雀、牡丹和白頭翁。孔雀是美麗和高貴的象徵，孔雀有「九德」；牡丹雍容大度，是花中之富貴者；白頭翁因其羽毛潔白，類似白髮老人，寓意永結同心、白頭偕老、共偕連理的美好祝願。

圖10 肥燕「屏開雀選」

再如瘦燕「鶴鹿同春」，鶴有仙風道骨，被稱為「一品鳥」。鹿傳說是瑤光散開而生成，能兆祥瑞，是長壽之獸。松樹有壽比南山不老松之稱，它鬱鬱蔥蔥，不畏嚴寒。這一個個不同的意象靠一種內在的張力聯繫構成一個渾然的藝術整體，展示了大自然的節奏，處處湧動著生命，一派生機盎然、欣欣向榮的景象，與人類健康長壽的美好願望和諧地統一在意象審美之中。

圖11 瘦燕「鶴鹿同春」

2011 年，「曹氏風箏」被列為國家級非物質文化遺產。它集觀賞性、科學性、娛樂性、健身性、藝術性於一體，更是賦有著詩情畫意的歌訣，融合了傳統民間文化以及南北扎制技術的精華，呈現出濃鬱的京味兒活態文化的特色。曹氏風箏「完善小康、志在大同」的人文理念源於「濟世救人」「以藝自養」的普世思想；體現了曹雪芹「為而不爭」「中正平直」的處世原則；展現出大俗大雅、多姿多彩和諧之美。融入了深厚的傳統文化內涵和民族精神的曹氏風箏，無疑是雅俗共賞的民間藝術之瑰寶。