紅樓夢庭院景觀（從紅樓夢怡紅院的四大特點看清代室內環境營造藝術的趣味性）

2023-04-18 17:45:23 1

清代室內環境營造中十分重視裝飾藝術,各種藝術手法無所不用。工藝美術的繁榮帶來工藝技術的進步,室內營造中工藝技術的運用使室內裝修和器物製作非常華美精緻。營造中把藝術和技術等同起來的做法,使得技藝愈發精絕,工藝技術的水平達到了前所未有的高度,裝修呈現出精緻化和多元化的趨向。

室內環境營造藝術的裝飾性品質而言,自古以來室內環境及其內含物就有裝飾性的藝術表現,比如福扇、門窗、雕刻和陳設品的處理,歷來是建築室內環境營造藝術的重點,而清朝時期,裝飾性則成了一個時代意識的最突出表現。裝飾性從結構到色彩,再到對其他藝術形式的借用,清朝室內環境營造對裝飾性的重視已不局限於某一環節,而是成為建築及其室內環境營造的重要部分。

怡紅院室內結構圖

在十七回《大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵》有一段對怡紅院就進行了詳細描述：說著，引人進入房內。只見其中收拾的與別處不同，竟分不出間隔來。原來四面皆是雕空玲瓏木板，或「流雲百蝠」，或「歲寒三友」，或山水人物，或翎毛花卉，或集錦，或博古，或萬福萬壽，各種花樣，皆是名手雕鏤五彩，銷金嵌玉的。或貯書，或設鼎，或安置筆硯，或供設瓶花，或安放盆景。其式樣或圓或方，或葵花蕉葉，或連環半璧，真是花團錦簇，剔透玲瓏。

清 · 孫溫繪《紅樓夢》 「怡紅院室內」

倏爾五色紗糊，竟系小窗；倏爾彩綾輕覆，竟系幽戶。且滿牆皆是隨依古董玩器之形摳成的槽子，如琴、劍、懸瓶之類，俱懸於壁，卻都是與壁相平的。眾人都贊：「好精緻!難為怎麼做的！」原來賈政走進來了，未到兩層，便都迷了舊路，左瞧也有門可通，右瞧也有窗隔斷，及到跟前，又被一架書擋住，回頭又有窗紗明透門徑。及至門前，忽見迎面也進來了一起人，與自己的形相一樣，卻是一架大玻璃鏡。轉過鏡去，一發現門多了。賈珍笑道：「老爺隨我來，從這裡出去就是後院，出了後院倒比先近了。」引著賈政及眾人轉了兩層紗廚，果得一門出去，院中滿架薔薇。轉過花障，只見青溪前阻。

怡紅院，西洋機括鏡子（參見《紅樓夢》第四十一回）

眾人詫異：「這水又從何而來？」賈珍遙指道：「原從那閘起流至那洞口，從東北山凹裡引到那村莊裡，又開一道岔口，引至西南上，共總流到這裡，仍舊合在一處，從那牆下出去。」眾人聽了，都道：「神妙之極！」說著，忽見大山阻路，眾人都迷了路，賈珍笑道：「跟我來。」乃在前導引，眾人隨著，由山腳下一轉，便是平坦大路，豁然大門現於面前，眾人都道：「有趣，有趣!搜神奪巧，至於此極！」於是大家出來。

從怡紅院四面皆是雕空玲瓏木板、五色紗糊、滿牆皆是隨依古董玩器之形摳成的槽子、左瞧也有門可通，右瞧也有窗隔斷，及到跟前，又被一架書擋住，回頭又有窗紗明透門徑、大玻璃鏡的使用，可以看在室內裝修中，一件物品不僅具有實際用處，還具有審美的作用。從一群跟隨賈政前去參觀的人的評價來說：有趣，有趣，搜神奪巧的評價來看，作為金陵四大家族的賈府，在室內裝修設計上，美、有趣的追求的已經佔為上風。

怡紅院，四面牆壁玲瓏剔透，琴劍瓶爐皆貼在牆上

在第四十一回《 賈寶玉品茶櫳翠庵　劉姥姥醉臥怡紅院 》之中，劉姥姥於是進了房門，便見迎面一個女孩兒，滿面含笑的迎出來。劉老老忙笑道：「姑娘們把我丟下了，叫我碰頭碰到這裡來了。」說了，只覺那女孩兒不答。劉老老便趕來拉他的手，咕咚一聲卻撞到板壁上，把頭碰的生疼。細瞧了一瞧，原來是一幅畫兒。

怡紅院中的這幅「以假亂真」的美人圖，正反映了西方繪畫透視法在清代宮廷及上流社會之間的流行，逼真的技法讓劉姥姥誤以為這幅畫中的美人就是大觀園中的某個姑娘。讓劉姥姥信以為真的當然不僅僅是一幅畫，東書房的碧綠地磚、古玩牆等精巧新奇的裝飾，與牆上的美人畫在風格技法方面保持一致，畫與實體建築融為一體，焦點透視原理讓它們共同形成一個視覺上統一的整體，因而得名「通景」。

怡紅院，「迎面一個女孩」（參見《紅樓夢》第四十一回）

清宮中用於建築室內的西洋裝飾繪畫多為「通景線法畫」，它是將西洋題材與建築的室內裝修及陳設相結合，畫中頂棚、地面、建築以及景色與實體建築融為一體，使其與建築形成一個視覺上統一的整體，由此得名。通景線畫法在清宮十分流行，郎世寧為首的西方畫家領銜繪製了多幅的室內通景線法畫，還為適應中國皇帝的審美而做出了引入中國繪畫技法的改變。

通景線法畫

乾隆時，室內裝修「造假」現象頗多，假書、假畫、假門、假古董、假陳設等，真假「混搭」，都達到了足以以假亂真的效果。臺灣學者吳美鳳女士曾寫過一篇文章《假作真時真亦假：從養心殿造辦處活計檔看盛清時期清宮用物之「造假」》，梳理並分析了清代雍乾時宮廷器物「造假」之風的盛行。這些「假裝修」，是為了視覺需求，配合西洋繪畫的透視理論，「造假」是為了營造「逼真」效果，亦是當時的審美意趣。

紫禁城內樂壽堂多寶格隔斷牆

清朝室內環境營造是中國古典建築室內環境營造發展過程中最注重追求藝術品位不是文人趣味的時期。明代以前的室內環境營造和家具設計都是以「制器尚用」為原則,但到了清代,無論從室內裝修的整體形式上,還是從裝飾的細節處理上,都是以實用與審美並重為原則。從室內環境和家具等陳設品的裝飾特徵角度看,清朝時期對審美的要求甚至超過了對實用功能的強調,對審美的高度重視使室內營造走向裝飾化。因此,清代室內環境的營造中,界面和構件的裝修中大量運用裝飾化處理手法。

一轉身，方得了個小門，門上掛著蔥綠撒花軟簾，劉老老掀簾進去。抬頭一看，只見四面牆壁玲瓏剔透，琴劍瓶爐皆貼在牆上，錦籠紗罩，金彩珠光，連地下踩的磚皆是碧綠鑿花，竟越發把眼花了。找門出去，那裡有門?左一架書、右一架屏。猛想起：「常聽見富貴人家有種穿衣鏡，這別是我在鏡子裡頭嗎？」想畢，又伸手一抹，再細一看，可不是四面雕空的板壁，將這鏡子嵌在中間的，不覺也笑了。因說：「這可怎麼出去呢？」一面用手摸時，只聽「硌磴」一聲，又嚇的不住的展眼兒。原來是西洋機括，可以開合，不意劉老老亂摸之間，其力巧合，便撞開消息，掩過鏡子，露出門來。劉老老又驚又喜，遂走出來，忽見有一副最精緻的床帳。

儲秀宮插屏鏡門

從劉姥姥進入怡紅院到走到寶玉的臥室，她見識到了怡紅院的裝修，從面牆壁玲瓏剔透，琴劍瓶爐皆貼在牆上、錦籠紗罩，金彩珠光，連地下踩的磚皆是碧綠鑿花、四面雕空的板壁，將這鏡子嵌在中間的、原來是西洋機括，可以開合、掩過鏡子，露出門來。可以看出，怡紅院的裝修從牆壁到地磚，從穿衣鏡到臥室，不僅虛實結合，更是色彩豐富豔麗，足以展現室內環境營造對藝術性的追求。

在十七回大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵中寫到：方欲走時，忽又想起一事來，因問賈珍道：「 這些院落房宇並几案桌椅都算有了，還有那些帳幔帘子並陳設玩器古董，可也都是一處一處合式配就的？" 賈珍回道：「 那陳設的東西早已添了許多，自然臨期合式陳設。帳幔帘子，昨日聽見璉兄弟說，還不全。那原是一起工程之時就畫了各處的圖樣，量準尺寸，就打發人辦去的。想必昨日得了一半。」 賈政聽了，便知此事不是賈珍的首尾，便命人去喚賈璉。

在第四十一回賈寶玉品茶櫳翠庵 劉姥姥醉臥怡紅院襲人恐驚動了寶玉，只向他搖手兒，不叫他說話。忙將當地大鼎內貯了三四把百合香，仍用罩子罩上。因問道：「這是那個小姐的繡房?這麼精緻!我就像到了天宮裡的似的。」襲人微微的笑道：「這個麼，是寶二爺的臥房啊。」

在《紅樓夢》第二十六回 蜂腰橋設言傳心事　瀟湘館春困發幽情 中，通過賈芸的眼睛，再次描述了怡紅院。賈芸聽見是寶玉的聲音，連忙進入房內，抬頭一看，只見金碧輝煌，，卻看不見寶玉在那裡。一回頭，只見左邊立著一架大穿衣鏡，從鏡後轉出兩個一對兒十五六歲的丫頭來，說：「請二爺裡頭屋裡坐。」賈芸連正眼也不敢看，連忙答應了。又進一道碧紗廚，只見小小一張填漆床上，懸著大紅銷金撒花帳子，寶玉穿著家常衣服，著鞋，倚在床上。

碧紗櫥

從賈政對賈珍的詢問，到賈寶玉入住後的怡紅院來看，玩器古董、帳幔帘子、百合香、畫圖樣、填漆床、大紅銷金撒花帳子都展示了室內裝飾品類、顏色的豐富性。

室內環境營造是一門綜合藝術,它雖然顯示了建築自身室內空間的形式美感,但同時又包含了各類裝飾的表現力。中國古代建築的室內環境中,早期室內空間的界面上很少做裝飾,主要以懸掛和遮擋的方式來分隔、裝飾室內空間,如用帷帳、垂簾、屏風、玉石、金屬、絲綢、幕布等來美化室內空間,或者使用少量的彩繪。

嚴格意義上講,這些只能算是室內陳設型的裝飾,尚不能稱其為裝修型的裝飾。到了清代,在前朝已經取得的歷史成就的基礎上,室內裝修中又大量引入了各種裝飾手法和日用工藝品的裝飾技術。除了常規的雕刻和繪畫技藝外,還把在家具、紡織品、瓷器、景泰藍器皿、金屬鑄件、竹工藝器具、牙雕、席編、制扇、餾金物品、燈具、書畫裝裱、裝幀等方面的技藝手法,都用到建築室內裝修上。

紫禁城內養心殿的長春書屋南牆隔斷牆為楠木製作的雙層板牆，內層為平板，外層板上滿開形狀各異的空槽，有瓶形、花瓣形、方形、圓形等。空槽的大小和形狀與真實器物相似，很像是將實體器物鑲嵌在牆上。可能是先按照器物的實際大小形狀紋飾繪畫成圖片，再製作成合牌片，鑲嵌在板牆的槽內，再用銅片固定，此即古玩牆。在乾隆早期，是十分流行的裝飾方式，後因易變色剝落，逐漸為背部與壁貼合的壁瓶等物所替代。

古董片、古玩畫都是郎世寧等西洋畫家或者學西洋畫的畫家以及郎世寧的徒弟們採用西方透視畫法，通過繪製陰影等營造出立體逼真的效果製作而成，以造成滿牆都懸掛著古董的錯覺。這在當時亦是十分珍奇且時髦的裝飾，宮廷中的新奇物件，也出現在怡紅公子的書房裡，讀之可見世家貴公子的審美趣好，正如脂批所云：「皆系人意想不到，目所未見之文，若雲擬編虛構出來，焉能如此」。

郎世寧的畫

一時，賈璉趕來，賈政問他共有幾種，現今得了幾種，尚欠幾種。賈璉見問，忙向靴桶取靴掖內裝的一個紙折略節來，看了一看，回道：「 妝蟒繡堆、刻絲彈墨並各色綢綾大小幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。帘子二百掛，昨日俱得了。外有猩猩氈簾二百掛，金絲藤紅漆竹簾二百掛，黑漆竹簾二百掛，五彩線絡盤花簾二百掛，每樣得了一半，也不過秋天都全了。椅搭、桌圍、床裙、桌套，每分一千二百件，也有了。」

大量裝飾形式和工藝手法的使用,不僅使用豐富的裝飾題材、紋飾,而且也大大擴展了裝飾材料的品類,例如僅裝飾用紙就達到餘種之多,裝飾用紡織品有絞、綢、紗、緞、棉布、竺布、麻布、冷布、絲綿等等,幾乎囊括了所有民間衣物用料各個品種織物,至於紡織品的顏色、織法、圖案的變化則更是不勝枚舉。裝飾材料的多樣和相應工藝技術的運用進一步豐富了室內環境營造的裝飾手法,開創了中國古代建築室內環境裝飾藝術的新篇章。有些室內裝飾要素,如罩類、屏類、福扇類、聯匾類、藻井及軒頂類、彩畫類等都是清代極為發達的裝飾部類,匠師們創作出了不少極為成功的佳品,是清代建築室內環境裝飾裝修中最為光彩動人之處。

怡紅院是大觀園的一角，怡紅院的室內裝飾也代表了大觀園的裝飾文化與水準。清朝前期的室內裝飾對趣味性、華美性、繁華性的追求顯而易見。這一方面反應了我國室內裝飾發展已經到達到一定高度，一方面也反應了清朝的文化追求偏向繁華與複雜。室內裝飾文化是文化的一部分，是經濟、社會、人文的集大成者。清朝室內裝飾文化反應了清朝前期經濟、社會、人文的高度繁榮。