郭沫若故事裡的人物（方志四川蜀中人物）

2023-04-17 00:08:13

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郭沫若（1892.11～1978.06），四川省樂山縣（今樂山市沙灣區）觀峨鄉沙灣鎮人，幼名文豹，原名開貞，字鼎堂，號尚武，筆名石沱、鼎堂、麥克昂、杜徵、易坎人、高汝鴻、杜荃等，中國新詩奠基人之一，中國歷史劇的開創者之一，古文字學家、考古學家、社會活動家，甲骨學四堂之一，第一屆中央研究院院士，中國科學院首任院長，中國科學技術大學首任校長，蘇聯科學院外籍院士。著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》等重要學術著作，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。1952年4月9日，郭沫若獲得「加強國際和平」史達林國際獎。

郭沫若（1892.11～1978.06）

郭沫若父親郭朝沛是個兼營商業的中等地主。郭沫若在發蒙前由母親杜邀貞教給許多唐宋詩人的絕句，5歲起入家塾「綏山館」讀書8年，受到嚴格的中國傳統文學薰陶，這些成為他日後進行文藝創作的重要因素。

1905年冬，郭沫若考入嘉定高等小學堂，1907～1909年在嘉定府中學堂讀書，課外閱讀了大量中外文史著作及新學書報，受到民主主義思潮的影響。

1910年2月，郭沫若到成都插入四川高等學堂分設中學堂。次年初，他被推為立憲派「早開國會」請願的學界代表。不久，他放棄對資產階級改良派的幻想，接受孫中山為代表的革命民主派的主張。

樂山沙灣郭沫若故居

辛亥革命的果實被篡奪後，郭沫若抱著實業救國的思想，於1914年赴日留學，相繼入東京一高醫科預備班、岡山六高醫科就讀。1916年夏與聖路加醫院護士安娜（原名左藤富子）結婚。在岡山六高的三年中，他廣泛研讀了泰戈爾、海涅、歌德的詩歌和斯賓諾莎及王陽明的哲學。1918年升入福岡九州帝國大學，仍習醫。同年，與張資平、鬱達夫、成仿吾籌商辦「同人雜誌」，決心用文學鼓動起熱情來改革社會。次年11月在北京《新中國》月刊發表第一篇小說《牧羊哀話》。

1919年「五四運動」爆發，郭沫若即與幾位留日學生組織「夏社」，進行抗日宣傳。1919～1920年，他不斷在國內報刊發表新詩和詩劇，這些詩震動了當時的中國文壇，後集為《女神》於1921年出版。1920年還出版他與宗白華、田漢的文藝通信集《三葉集》。

1921年7月，郭沫若與鬱達夫、成仿吾等成立了在中國現代文學史上影響很大的文學社團「創造社」，在他的努力下，《創造社叢書》《創造季刊》相繼問世。1923年3月，他從九州帝國大學畢業回國後，全力推動創造社的工作。《創造周報》《創造日》又相繼發刊，使前期創造社（1921～1924年）達到了全盛時期。

1924年4月，郭沫若再度赴日，系統學習了馬克思主義，認為只有馬克思主義才是這個時代的「唯一寶筏」。同年11月返回上海。他以馬克思主義的觀點來分析中國社會問題，寫出了揭露軍閥戰禍的調查報告《到宜興去》。

1925年，他在滬投身於「五卅」反帝鬥爭。這時他創作了歷史劇《聶嫈》，歌頌為國捐軀的獻身精神。「五卅」之後，他配合中國共產黨，與國家主義派、無政府主義派展開論戰，這些論文後集為《盲腸炎》出版。此間，他還出版了小說戲劇集《塔》、中篇小說《落葉》、小說散文集《橄欖》等。

1926年3月，郭沫若赴廣東大學任教，並任文學院院長。他在廣州期間應聘任第六屆全國農民運動講習所教員。7月，他參加北伐，任國民革命軍政治部宣傳科長、秘書長、政治部副主任。次年，蔣介石的反革命面目逐漸暴露，他拒絕了蔣介石委以「總司令部行營政訓部主任」之職。在蔣介石公開背叛革命前夕，1927年3月31日，郭沫若寫出了著名的討蔣檄文《請看今日之蔣介石》，在人民群眾中產生重大影響。大革命失敗後，他參加「八一」南昌起義，任革命軍總政治部主任和宣傳委員會主席。隨軍南下途中，由周恩來、李一氓介紹加入中國共產黨。起義失敗後，郭沫若受到蔣介石通緝，在海豐農會幹部幫助下，取道香港秘密回到上海。

1928年至1937年10年間，郭沫若流亡在日本千葉縣市川，在日本憲兵的監視下沒有行動自由，全家6口生活艱難。但他一直關心國內情況，積極參加中國社會史論戰，支持並參加中國留日青年和國內文藝界的革命文化活動。

郭沫若在工作中

1930年3月加入中國左翼作家聯盟。在艱苦的環境中，他第一個比較深入地將馬克思主義的觀點和方法引入中國歷史研究領域，運用歷史唯物主義的觀點研究中國的古代文學和古代社會歷史，論證了中國奴隸社會的存在。他編著出版了《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》《殷周青銅器銘文研究》《兩周金文辭大系》《金文叢考》《卜辭通纂附考釋索引》《古代銘刻匯考》及續編、《殷契粹編附考釋索引》《石鼓文研究》《周易的構成時代》等11種著作，尤以對甲骨文和金文的研究取得震驚中外的突破性成就。他第一次提出西周是奴隸社會並從各方面加以論證；創造性地把古文字學、古器物學和古史研究結合起來；他的青銅器分期學說「實開我國青銅器斷代研究之先河」，促進了古文字學、花紋學、形制學的研究，並用青銅器研究的成果，進行古文獻的辨偽；初步清理了中國先秦思想發展的線索。

郭沫若在日本10年，譯著甚富，先後翻譯和出版的有馬克思《政治經濟學批判》《藝術作品之真實性》（《神聖家族》後半部）；馬克思、恩格斯《德意志意識形態》；威爾斯《生命之科學》；歌德《浮士德》第一部（重譯）、《赫曼與竇綠苔》；席勒《華倫斯坦》；辛克萊《屠場》《煤油》；託爾斯泰《戰爭與和平》（一部分，抗戰時期與高植合譯完全書）；與李一氓合譯《新俄詩選》；編譯《日本短篇小說集》；米海裡司《美術考古發現史》；林謙三《隋唐燕樂調研究》等。開始了巨著《郭沫若自傳》的寫作，出版了自傳《幼年時代》《反正前後》《創造十年》及歷史小說《豕蹄》等。周恩來稱這「海外的十年」是郭沫若「保持活力、埋頭研究、補充自己，也是為革命作了新的貢獻，準備了力量的十年」。

1937年「七七」蘆溝橋事變發生，郭沫若於7月25日凌晨隻身出走，秘密回國投身抗日救亡運動，7月27日抵上海。次年1月，與於立群結婚。郭沫若相繼於武漢、重慶在周恩來直接領導下，以國民政府軍事委員會政治部三廳（郭任廳長）及其改組後的文化工作委員會（郭任主任委員）為陣地，從事抗日救亡運動和反法西斯、反分裂，爭取民主自由的鬥爭，廣泛團結了大批愛國進步文化人士，為發展壯大抗日民主統一戰線作了許多有益工作。

「皖南事變」至抗戰勝利的幾年中，郭沫若按照鬥爭需要，將主要精力轉到學術研究和創作方面，創作了歷史劇《屈原》《棠棣之花》《虎符》《築》（即《高漸離》）《南冠草》《孔雀膽》等6部大型歷史劇。這些歷史劇「借古諷今」，深刻揭露了國民黨反動派的消極抗日、積極反共，對內實行法西斯專制的黑暗統治，激勵了革命人民的鬥志，毛澤東讚揚他的歷史劇「大有益於人民」。這一時期的史學著作有《青銅時代》《十批判書》《歷史人物》等，對研究中國古代社會歷史和評價先秦各派哲學人物頗多創見。1944年發表的《甲申三百年祭》影響深遠，總結了李自成領導的明末農民起義失敗的歷史經驗，當時被定為中共整風文件。

1945年6月，郭沫若應邀出訪蘇聯。日本投降後，他一直站在民主鬥爭的最前列。1946年2月，在重慶「較場口血案」中，他和李公樸等被國民黨的特務打傷。5月，他離渝轉赴南京、上海和香港，繼續從事民主解放運動。其間寫有自傳《海濤集》《洪波曲》和大量雜文等。

1949年2月，郭沫若由東北解放區到北平，參加全國第一次文代會籌備工作，3月率團赴巴黎出席第一屆世界擁護和平大會，9月參加中國人民政治協商會議，共商國事。

中華人民共和國建立後，郭沫若歷任中央人民政府委員，政務院副總理兼文化教育委員會主任，中國科學院院長兼哲學社會科學部主任、歷史研究所第一所所長，中國文聯第一、二、三屆主席，中國人民保衛世界和平委員會主席，中日友好協會名譽會長，中國科技大學校長等職。在第一至五屆全國人民代表大會上被選為常務委員會副委員長。任政協第一屆全國委員會委員，四屆常務委員，二、三、五屆副主席。在中國共產黨第九、十、十一次代表大會上當選為中央委員。1951年榮獲「加強國際和平」史達林獎金。

郭沫若在繁忙的國務活動和社會活動之餘，繼續從事寫作和學術研究。詩文方面創作了《新華頌》《潮集》《長春集》《駱駝集》《東風集》及《雄雞集》等，歷史劇創作了《蔡文姬》《武則天》，還有電影文學劇本《鄭成功》。

1954年12月，毛澤東與郭沫若親切交談（圖片來源：中國社會科學網）

歷史研究方面，郭沫若對中國古史分期方面的主張，引起長達近半個世紀的論爭，大大推進了中國史學的發展。1952年出版了《奴隸制時代》，確定中國奴隸制與封建制的劃界為春秋戰國之交，這個見解在國內外的史學界具有很大影響。1959年發表的《替曹操翻案》一文和歷史劇《蔡文姬》《武則天》在全國史學界引起廣泛深入討論，興起了正確評價歷史人物的熱潮。郭沫若還主編了《中國史稿》《甲骨文合集》，校點了《鹽鐵論》《崖州志》，集校了《管子》，此外還出版有《李白與杜甫》《讀〈隨園詩話〉雜記》等著作。