黃梅戲到底是出自安慶還是黃梅（黃梅戲起源地---安慶黃梅時節的風俗）

2023-09-14 05:48:21 1

（作者：項結權）

黃梅戲是以安慶地區民間音樂為基調，用安慶地區方言演唱的地方戲曲藝術，起源並發展壯大於安慶地區，是安徽省主要地方戲曲劇種之一，也是中國五大戲曲劇種之一，被譽為「中國最美鄉村音樂」。黃梅戲曾用名小戲、採籃戲、採茶戲、花鼓戲、二高腔、黃梅調和皖劇等，也曾被稱為「懷腔」或「府調」，1953年安徽省黃梅戲劇團的成立，始定名為「黃梅戲」。

黃梅戲的前身「黃梅調」的名字雖然來源於懷寧縣的黃梅山，但其真正形成戲曲，的確也與安慶黃梅時節的風俗有密不可分的關係。

「黃梅節近苦滂沱，正是山中力作多。」這是清康熙間「宰相」張英的詩句，那麼黃梅時節是什麼季節?具體是陽曆幾月呢?據資料顯示，農曆五月、陽曆6月下旬，初夏時期中國長江流域雨期較長的連陰雨。因時值梅子黃熟，故名。

在安徽安慶，黃梅時節有很多風俗：

早在元朝，五月之望，也就是黃梅時節，安慶就有「張百戲以樂神者有府城隍廟會」的「裡俗」。

康熙十四年《安慶府志》藝文卷載元代至正十六年(1356)時任江淮行省參知政事的餘闕(元末官吏，字廷心，一字天心，生於廬州。元統進士。授泗州同知，至正十二年，權淮西宣慰副使，守安慶。歷都元帥、江淮行省參知政事)為安慶城隍廟撰寫的《城隍廟碑記》載：「五月之望，裡俗相傳以神生之日也，民無貧富男女，旄倪空巷閭出樂神。吹簫伐鼓，張百戲，遊像輿於國中。」

康熙十四年《安慶府志》載《城隍廟碑記》

安慶黃梅時節城隍廟會「張百戲」的習俗一直延續到清道光年間及至民國年間，而且不僅僅是府城隍廟有如此習俗，懷寧多個鄉鎮都有此習俗，道光、民國《懷寧縣誌》載：「其張百戲以樂神者有；府城隍廟會、縣城隍廟會、總鋪、高河鋪、石牌城隍廟會。」

道光《懷寧縣誌》還載：「五月十三日及六月二十三日有關帝會」「六月十九有觀音會」。

在懷寧至今還保留著唱夫子戲的習俗，夫子戲主要唱的是關羽的故事，其演唱季節每年關帝會時是高峰。

早在明朝時期懷寧黃梅山周邊就有「播種唱竹枝的習俗」，祖居黃梅山邊的清進士程世鎔就將這一習俗寫入了《懷寧縣誌風俗志》：「每當播種之時，主伯亞旅，一人發聲，眾耦齊和，長吟曼引，比興雜陳，因聲尋義，宛如竹枝，至治之象，溢於壟畝。」播種是在芒種之時。也正是黃梅時節來臨之際。其「一人發聲，眾耦齊和」就是早期的黃梅戲「一唱眾和」的特徵。

在桐城，也有黃梅時節唱「田歌」的習俗：康熙四十年（1702）年過花甲的張英辭官回到故鄉桐城。這年的梅雨季節，來到山中看到農民在雨中勞作，雖說大雨滂沱，淋溼了蓑衣，泥水淹沒了小腿，但他們還在唱著「插田歌」。於是，他寫了一首七絕《山中觀農夫力田之苦》：

黃梅節近苦滂沱，

正是山中力作多。

雨溼短蓑泥沒骭，

農人猶聽插田歌。

康熙十四年（1675）《安慶府潛山縣誌》卷之二《風俗》載：「五月五日為端午……競龍舟…….觀者官民士女各結彩船，俳優鼓樂，歡飲為樂……」「五月十三日，為關帝誕辰，市民賽會。」「五月十五日，為城隍誕辰，市民賽會。」

清道光年八年(1828)《宿松縣誌》載：「五月……二十八日為城隍誕辰……儀仗無限，制鬼物雜，戲殊狀詭……鄉鎮亦多效仿……」民國十年（1921）版《宿松縣誌》載:「......梅俗好演採茶小戲，亦稱黃梅戲……」

2018年7月6日895期《南京農業大學報》中《梅雨時節話梅俗》一文載：「因為唱戲時期多在黃梅成熟的季節，故名『黃梅戲』。黃梅戲用安慶方言念唱，以委婉清新的唱腔和淳樸細緻的表演深受廣大民眾的喜愛」。