逍遙觀為什麼叫道（逍遙觀名略考）

2023-10-14 18:34:14

作者：宋文彬

費孝通所題逍遙觀

禹州淺井崆峒山南麓有一處道觀——逍遙觀，號稱「天下第一觀」，相傳是軒轅劍轅皇帝問道廣成子修身得道之地。《莊子》載：「黃帝為天子十九年，今行天下，聞廣成子在崆峒山，往見之。」《禹州志》載：「崆峒山，亦曰大仙山」，乃傳說中的道家72神仙洞府之一，山中主體建築為山地道觀群，逍遙觀坐落於崆峒山南坡聳入雲的奇削石壁之上，依山靠水而建，旁峽谷而坐，境地險峻，景色極為壯觀。

有中原懸空寺之稱的逍遙觀

那麼，這處道觀為什麼會取名「逍遙觀」？ 「逍遙」一詞非莊子首創，《詩經》、《楚辭》中多處用到，《禮記·檀弓》篇也有「孔子蚤作，負手曳杖，逍遮於門」的記載。這些逍遙都是安閒自得之意。莊子卻賦予道途更多的含義。最重要的是，他賦予了逍遙以自由的含義，莊學認為無待的逍遙才是真正的逍遙。莊子的「逍遙」更接近於「順應自然」的觀點，如在《莊子》的開篇，就曾談到，即：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也 ，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也」莊子引用「鯤」與「鵬」這兩種動物作為例子，什麼是「鵬」？「鵬」就是大鳥，且有遠志，它「乘天地之正」，不需要依賴靠任何事物，達到絕對的自由，這才是真正的逍遙境界。莊周夢蝶圖莊子認為，完全的自在之遊應當是無條件的，也就是無待的。這就是他所說的「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！」順應萬物的本性，使物各自順其自然的法則盈虛消長，不要以人為造作去觸犯自然的法則。

大自然無時無刻不在變化，我也隨其變化而變化，決不固執妄行。莊子的逍遙遊是人的精神、心靈的翱翔，其無待逍遙是自己創造出的一種主觀的意境。莊子認為能夠達到無待逍遙的人，就是實現了與道合一的人，這就是至人、真人、神人、聖人。莊子所講的「逍遙」，既不是「大」，也不是「小」，而是超越了這些「大」或「小」的概念，也唯有超越這些人為所立的「名相」，或者不住於這些「名相」，才有可能達到真正的「逍遙」。進一步的說，莊子的「逍遙」，其實是講不再受到任何外物的牽引與束縛，其實強調的是一無所依，一無所靠的自由。

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編審：王獻臻