人之三性三階段（人之四端是品性還是德性）

2023-10-09 11:33:46

就人而論，品性與先天（基因、血緣）等有關，是宇宙法則，是天道；而德性屬後天教育的結果，是人為的結果，是人道。

如是，我以為，孟子指出的「人之四端」，當屬於品性而非德性。而非當下一般常說的「人之四端」指的是德性或者德行。

孟子說：「人皆有不忍人之心」，「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。」

孟子還把惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心，分別定義為仁、義、禮、智，說：「仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。」他特別指出：「若夫為不善，非才之罪也。」只不過是「求則得之，舍則失之。」

孟子舉得例子也充分說明了這一點。「所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。」

有人正是基於了德性這個前提，於是在「性善」還是「性惡」上往往爭論不休。回歸到孟子所說的「人之四端」，應該明確此非德性而是品性問題。我們的教育就是要通過「德性」教育，引導人（孩子）回歸本性、回歸品性，而非用「德性」綁架人（孩子）。

因為，高級的人的活法靠品性，不靠道德。（曲黎敏語，我贊成。）

由是，孔孟之道是不是也就超越了其後的舊禮教！？