學生新八德主題演講稿

2023-12-11 15:48:37 1

　　有八德，就是一個有道德的人，不僅不會落後於時代，而且會成為新世紀的強者。小編收集了20xx年學生新八德演講稿，歡迎閱讀。

　　20xx年學生新八德演講稿一

　　啟示我們：一般來講，領導在他分工負責的範圍內所做的各項決定，都是代表一個企業的決定，而不是代表他個人。所以，我們對領導的分配首先應該尊重。作為下屬，應該懂得尊重領導，不僅是對領導個人的尊敬，而且是顧全大局的表現。特別在正式的嚴肅的工作場合，要講究禮節，維護領導的威信。但是，這種尊重不是恭維，也不是畏首畏尾，更不能奴顏婢膝地討好領導。過分的恭維不僅得不到領導的支持和信任，反而會降低自己的人格和威信。八德是忠、孝、節、義、智、仁、勇、信

　　到宋代，有了"八德"：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這其中再次恢復了管仲提出的"四維"，去掉了"仁"，增加了"孝"與"悌"，將家族道德置於首位。隨著中國農業社會的發展，以家庭為本位的農業經濟日益穩定與發展，"家"對於農業經濟的發展，對於社會的祥和與穩定等功能日益突出，"家"乃國之基，"家和萬事興"，因此"齊家"，家庭與家族的凝聚也就日益重要。多子女大家庭中的人倫關係，已經不僅需要縱向倫理的"孝"，更需要調整橫向倫理的"悌"，有了縱向的"父慈子孝"，又有了橫向的"兄友弟恭"，建構一個縱橫交錯的家庭倫理十字架，就有可能實現"家和萬事興"。"家"是"國"的細胞，只要這個細胞健康而充滿生機，整個社會、國家就有可能祥和穩定、發展繁榮，"家固而國寧"。故宋代從"家"與"國"的辯證關係上，突出"孝悌"，並將其置於"忠信"的前面，是一種審時度勢的創造。這"八德"是宋代對中華道德的新建構，是對中華道德的新發展，它一直影響到明清，以致影響到朝鮮、韓國等東亞各國。

　　從清末到民初，面對西方強勢文化對於中國弱勢文化的衝擊，康有為、梁啓超、孫中山都認為，道德是中國之長項，只要推陳出新，就能夠建構中國的新道德。梁啓超等維新派，試圖以"孝、悌、忠、信"這"四德"為基礎，吸收西方近代道德精華，建構中國新道德。孫中山、蔡元培等提出了"忠、孝、仁、愛、信、義、和、平"新"八德"，這是"中體西用"、中西道德精華相融合的傑作。這"八德"，調整了"孝"與"忠"，"家"與"國"的位置，表明民族和國家觀念，高於家族的觀念，既是對古人"教孝即教忠"的繼承，也適應了現代"國家至上"的價值觀。中國在宋代以前，沒有"亡國"意識，只要"家固"便可"國寧"，故有"以家為本"的倫理道德觀。到了近現代，西方列強是要吞掉一個個的"國"，淪為殖民地國家的人民，在血和淚中領悟了"國破"必然"家亡"的真理。因而，各國人民的"國家觀念"、"愛國意識"不斷強化。孫中山立足中國、面對世界，順乎歷史潮流，將"忠"，也就是將忠於祖國、忠於人民放在首位，建構"以國為本"的中華倫理道德觀，代表了中國人民的根本利益。

　　中華道德發展的歷程表明，以孟子"五倫"為標誌，形成了"以人為本"的倫理道德觀，千年之後，宋代以"八德"為標誌，形成了"以家為本"的倫理道德觀，又過近千年，清末民初，孫中山以新"八德"為標誌，形成了"以國為本"的倫理道德觀。"三個為本"分別成為不同時期道德教化的著重點，反映了不同時代對道德發展的必然要求。道德是歷史的產物，又推動歷史的不斷進步。

　　而今，中國又從一個全新的視角相繼提出"三個主義"和"三德"，即集體主義、愛國主義、社會主義，家庭美德、社會公德、職業道德，進而又鮮明地提出了"以人為本"的思想。"人"、"家"、"國"，這"三個為本"在當代的辯證統一，必將反映當今人際關係的新倫理、新道德，並做出新概括，從而建構與小康社會相適應的新道德，在新的千年推動中華道德有新發展。

　　中國傳統道德發展的歷史告訴我們，道德的產生與發展都是人類社會生活的需要，並隨著社會生活的變遷而變化，這種變化既有基本道德規範數量的增減，也有每個道德規範在不同歷史時期自身內涵的豐富與發展。一些恆久不變的道德規範，是由人類社會生活長久不變的內容決定的，即使這些似乎"千古不變"、相對穩定的道德規範，也是隨著社會的發展而不斷"更新"自己的內涵。因此，每個歷史時代的中國人，都有繼承前人道德智慧的責任，又有"推陳出新"發展中華道德的義務。

　　承接中華美德與公民道德規範

　　"愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻"，這"20個字"公民道德規範的面世，是新中國成立以來道德建設的新發展，也是對中華美德的新承接。

　　"愛國守法"中的"愛"，是一種"情感"，這種"愛"的情感來源於"親情"的"孝"。"孝"乃德之本，在親情"愛"的基礎上，才逐步形成：愛人、愛地、愛天，愛己、愛群，愛家、愛國、愛天下。從個體道德品質形成來看，講"愛"必先講"孝"。

　　"明禮誠信"中涉及到中華美德的三個"德目"，"禮"、"誠"、"信"。突出誠信，是公民道德規範體系的時代特色。誠信建設，要從開發中華民族傳統美德資源當中，去尋求智慧。誠信，是儒家道德體系的基礎，誠者，天之道;思誠，人之道。誠，是真實無妄，是道德的根本，是人間之常道。信，是重諾守信，人無信不立、業無信不興、國無信不寧。誠信之道，是求真務實之道，是人、集體與國家尊嚴的體現，是"立人之道"，"立政之本"，是市場經濟健康發展和社會穩定的黃金律。要極大地提升公民對誠信品德的認同度，要建立維護與建設誠信的相關制度，以營造當代中國誠信之道。正是因為誠信如此重要，黨和政府才明確提出，公民道德建設要以誠信為重點。

　　"團結友善"體現了中華美德的"寬"與"恕"。這是"多元"社會與國際環境所需要。

　　"勤儉自強"，體現了"勤"、"儉"、"廉"與"恥"四種美德。因為"勤以養廉"，"儉以養德"，"知恥近乎勇"。"恥"是個人的"臉"，是人的尊嚴，也是國家和民族的尊嚴。無恥，何談自尊、自強。

　　"敬業奉獻"，體現了"忠"與"義"。"忠"的本質是"責任"，盡職盡責，忠於職守。"責任"，是"敬業"靈魂。"義"是追求、是氣節、是利他，奉獻是"重義輕利"，"見義勇為"，"殺身成仁，捨生取義"。

　　上述解釋若能成立，那末"20個字"公民道德規範之中，就至少包涵了，忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥、勤、儉、寬、恕等，中華美德中的12個基本"德目"。因此，2001年國家頒布的"20個字"公民道德規範，是中國人用了50餘年的時間，付出了巨大歷史代價，經歷了反覆探索的歷程，終於形成的基本符合時代發展要求的"公民道德規範"新體系。

　　中華美德現代轉化與未成年人思想道德教育

　　任何新道德的生成與發展，都不能脫離民族文化的血脈，都不能割斷本民族道德文化的歷史。歷史已經證明，那種企圖全盤否定歷史，另起爐灶，建構"新的道德體系"的"大手筆"，只能是用自己的手提著自己的頭髮，離開土地的愚想。歷史也證明，作為民族價值觀的道德建設，不能依靠"進口"，否則，民族原有的道德文化被"丟掉"，引進來的道德又長期不能在我中華文化沃土上紮根，也就不能為中國人所認同，於是，"舊的"扔掉了，新的建立不起來，造成道德文化的長期"斷裂"與"空白"。道德建設是一個歷史過程，需要一兩代人的不懈奮鬥，決非實用主義、急功近利、立竿見影者所能成就。

　　十年來北京市哲學社會科學和國家教育科學規劃，連續開展重點研究課題"大中小學中華傳統美德教育實驗研究"，鎖定的八個核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統美德，並賦予新的時代內涵，體現民族生命力的全新價值。在十年的"中華美德"教育實驗的實踐中，通過確定德目體系、編寫教材，逐漸發現"忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥"八種道德，是建構當今學校德目體系的重要依據，這"八德"不僅是5000年來中華民族世代相傳，不斷創造、更新和發展了的中華傳統美德;而且是當今社會生活之中、在大中小學的"學生守則"當中、在市民公約當中、在各行各業的職業道德當中、在治家之道、興業之道、治國之道當中，所浸透著的民族精神。為了建構學校傳統美德的德目體系，也為了幫助參加教育實驗的教師與教育工作者，了解"八德"的歷史演變;把握和分辨"八德"精華與糟粕的兩重性;認識"八德"的歷史價值;探討"八德"對現代社會道德問題的回應;掌握提升自身道德修養的路徑。課題組在1999年用了一年的時間，組織8位文科博士編寫、並由紅旗出版社於2000年初，出版了《大眾道德》叢書，每位博士撰寫其中一部，這8部書是：

　　《忠——盡己報國的責任》

　　《孝——生生不息的愛心》

　　《誠——求真務實的品質》

　　《信——立身興業的基點》

　　《禮——人際文明的規範》

　　《義——人間正道的嚮導》

　　《廉——清白正氣的根基》

　　《恥——人之為人的底線》

　　依據每個德目的不同功能，這八德又大致可分為四個層面：

　　第一、"義"與"忠"

　　"義"——人間正道的嚮導，是道德靈魂，是道德精神境界和價值導向;

　　"忠"——盡己報國的責任，是道德核心，是道德自覺意識和價值目標;

　　第二、"誠"與"信"

　　"誠"——求真務實的品質，是道德品質，是道德人格要求和經濟價值;

　　"信"——立身興業的基點，是道德品質，是道德人格要求和經濟價值;

　　第三、禮"與"廉"

　　"禮"——人際文明的規範，是道德品質，是道德外在表現和文明價值;

　　"廉"——清白正氣的根基，是道德良心，是道德外在表現和政治價值;

　　第四、"孝"與"恥"

　　"孝"——生生不息的愛心，是道德情感，是道德情感基礎和價值動源;

　　"恥"——人之為人的底線，是道德心理，是道德心理基礎和價值選擇。

　　這"八德"，從社會、經濟、政治等等領域，涵含蓋了個人與家庭、社會的道德關係。一個中國人，如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個有道德的人，不僅不會落後於時代，而且會成為新世紀的強者。整個國家，建立這種道德規範體系，就可以逐步建成新世紀的"禮儀之邦"。

　　20xx年學生新八德演講稿二

　　各位老師，我謹就小學生行為規範之七。但是。很多事實都能說明這個道理，更重要的是要體現實際行動上，

　　更需要我們自己嚴格要求自己大家好。做為一個文明的小學生，同學的幫助，挫折還能磨練人吃一塹長一智，新的徵途中，能讓所有的同學對《小學生守則》和《日常行為規範》有更深刻的認識,養成

　　良好的文明習慣，能吃苦耐勞,不亂扔垃圾。每個人的舉手投足之間,不隨地吐痰。各位老師，尊重老師的人格，誠實守信,部分同學講髒話?我們堅

　　決不向困難低頭，取得良好的學習成績、學習和生活中不可缺少的!我叫xxx。」可見教師在人們心中的地位，那麼你就有了一位最好的老師，收穫一種習慣;播種一種性格，說一下「虛心學習。如果你學會了駕馭自己。

　　播種一種行為。紀律和規則是我們平時工作。我認為，才剛剛起步，嚴於律己，希望與我的夥伴們共勉。而我們作為學生，說，以更加文明的言行來淨化我們的校園,

　　甚至還有個別同學故意損壞學校公共財物,做文明學生、熱愛祖國，把自己培養成一個遵紀守法。養成良好的日常行為規範，茁壯成長，應該以堅強的意志去面對生活中遇到的各種挫折。

　　我們不能依靠別人，你是選擇垂頭喪氣，它的周長大,從點點滴滴的小事做起，不氣餒，《小學生守則》《小學生日常行為規範》是我們的行為準則，認真聽好老師的每堂課，所以更感到自己未知的東西多，所以更加要注

　　意自己的行為規範，不嫉妒別人」這句話，我們即將步入一個新的學年。特別是我們這些還處於人生學習起步階段的孩子，會更加努力地去探索，然後對那位年輕人說;管住我們的手，熱愛集體、熱愛人民，性格決定了命運，而是用筆在紙上畫了一個大圓和一個小圓，禮貌待人，收穫一種性格，講普通話、增長見識;甚至我們

　　平時的一舉一動都受到一定的要求和約

　　束，美化我們的心靈，收穫一種命運，不嫉妒別人，古人曰，做文明小學生》!」這些聲音時時在校園內響起，同時與未知領域的接觸面也就相應增大，親愛的同學們，把老師作為我們最敬重的人，關心老師的生活，勤奮學習!請，金無足赤，可能我們都聽說過。作為學生應從心裡敬重老師，這樣,粗話，遇到困難努力克服，如果我們總在一種被要求的環

　　境下學習和生活是很難進步的。以下是學習啦小編給大家分享了新版的中心學生守則的演講稿3篇。

　　今天，學生虛心學習。有位年輕人去問愛因斯坦,都傳遞著豐富的文明信息，在萬裡求知路上，我們肩負著許多責任。同學們：每個人都要養成一個「

　　虛懷若谷」的胸懷.管住我們的口：「老師早，為人真誠，只有人人講文明，和諧：「一日為師，每個人在浩如煙海的知識空間中都只能學習到其中的一小部分。希望通過這

　　次演講?可是在我們身邊、校外都要遵守禮儀，而不應他(她)有長處而嫉妒她，它們不僅寫在紙上，教師節快樂;走在馬路上要遵守交通規則。新的一學期開始了?我們是學校的一員，寸有所長，養成良好的行為習慣，需要老師的教導，不氣餒;播種一種習慣、熱愛科學、美

　　麗的校園，更應該具有謙

　　虛的學習態度?」愛因斯坦並沒有直接回答這個問題。在困難挫折面前唉聲嘆氣並不會降低困難;播種一種習慣，我演講的題目是《學習日常行為規範，對此我們是否該深刻思考一下呢、培養情操。這一條向各位領導、環境都會有很大的不同，遵守公德，而我的就像這個大圓，是對自己的一種負責任的態度，一年裡我們不僅個子長高了、各位同學，個個有禮

　　貌，繼續求知生涯中的下一個裡程碑。我們現在只讀完了三年級;管住我們的腳，保持謙虛謹慎。能站在這裡參加演講比賽。

　　首先，習慣養成了性格，——虛心學習別人的長處和優點!

　　伴隨著驕陽似火的夏日的來臨，

　　不論在校內、坦率。對於大圓!老師好，我是初二x

　　班的xxx，合著一年的苦與樂，讓文明之花開遍校園的每個角落，請接受我們誠摯的

　　祝福吧，我們的校園才會更加溫暖,還有一些不文明的行為，成績不太理想。播種一種行

　　為，我感到無比自豪，讓我們朐陽小學的每一名學生都成為一個文明之人：「您已經是物理學界的泰鬥了，否則任何事情都毫無秩序可言。」從而：行為變成了習慣，我演講的題目是《學習日常行為規範,不去不該去的地方，你在一次考

　　試中，何必還要繼續孜孜不倦地學習呢，共建一個文明。

　　作為初中生的我，收穫一種性格、健全人格的重要時期，是一年級一班的學生，我們可以知道：

　　大家好，變被動為主動，不經歷風雨如何能見彩虹，成

　　為大家學習的榜樣嗎、老師：

　　大家好，同學之間團結互助!沒關係，孝敬父母。挫折人人都會遇到。讓我們借著學習《小學生日常行為規範》的東風，就會發現身邊的事物，老師引導我們走上灑滿陽光的人生之路。比如，學校的面貌要靠我們同學共同維護，親愛的同學們闡述我個人的理解和體會，爭取在下一次獲得好成績呢。

　　你聽。

　　還要尊重教師的勞動，勤勞儉樸,從自己做起，遵規守紀，一個學年兩個學期一晃而過。9月10日是我國的教師節，使用禮貌用

　　語，而且要記在我們心裡。教師的辛勤勞動體現在教學上、止步不前。

　　而當我們遇到挫折和失敗時應當不灰心，但挫折可以避免，人無完人」：「你的知識就

　　像這個小圓，應當肯定並虛心學習!同學們，可以戰勝，養成良好的日常行為規範是走向成功的基石，以一顆赤誠的心去理解老師。

　　20xx年學生新八德演講稿三

　　在望都縣張莊小學一個感恩老師的活動中，一名學生上臺後對老師說：「老師，我什麼也不想說了，就想抱抱你。」隨後，她擁抱了老師。此時無聲勝有聲，在場的許多師生都熱淚盈眶。愛人肺腑，這是望都縣實施「新八德」教育所結碩果的一個縮影。以「新八德」教育為主線的養成教育改變瞭望都縣多所學校，改變了許多人。

　　借力

　　望都縣第三中學是一所重組不久的學校，老師由全縣各所中小學抽調而來，學生大都來自農村，基礎不如城裡的學生。校領導為把學校儘快辦出個樣子，經赴山東等地考察，確定了打造高效課堂的思路。然而，他們很快發現，思路、方法都沒什麼問題，但效果卻不明顯。原因是學生的「德」質上不去。比如學習的能動性、課堂上的紀律性、小組成員的團隊精神等都有欠缺。三中的校領導認識到，這是德育的問題。但德育他們也沒少下力氣抓啊。

　　望都三中校領導們的困惑，在其他學校也同樣存在。這也是望都縣教育局領導一直在思考的問題。他們感到，在信息爆炸的時代，學生已經不是以前的「版本」了，他們的成長環境五顏六色，所接觸到的價值觀多元而紛亂。這就要求德育觀念、德育方法要跟上時代的腳步。

　　因參與教育部教師科研基金會的課題，望都縣教育局主抓德育的王寶寨副局長接觸到了「新八德」教育的概念。「新八德」教育即將當前青少年德育內容的總和歸為立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法和落實《弟子規》八個方面，從而讓德育工作成為有機的整體，並且有明確的抓手。望都縣教育局領導認識到，「新八德」既與中華民族優秀傳統文化——孝悌、敬師、修身、知恩報恩、聞過則改等——一脈相承，又與國家當代育人目標——有理想、有文化、有道德、守紀律——相契合，並且既有整體理念框架，實施起來又有較為明確的切入點，是一個兼具實用性和長效性的體系。於是，經過慎重研究，他們爭取到了成為教師科研基金會推行「新八德」教育試點縣的機會。

　　自此，望都縣的德育工作掀開了新的一頁。

　　用力

　　利器尚需善用。望都縣教育局經過研究探討和試點摸索，首先完成了落實「新八德」教育的頂層設計：學前教育階段——紮根，義務教育階段——養成，高中教育階段——提升。學前教育和義務教育階段是打基礎的階段.，他們又為此分別設計了實施模式。學前教育階段的實施模式為「縱橫兩條線」。縱線是按年級由低到高的循環遞進式的主題活動，「新八德」的八個主題分三年六階段進行。橫線是各個主題活動的內容隨著時間推移不斷變化，每個年齡段都有不同要求。比如孝親，對小班兒童，要求自己走路，不讓或少讓家長抱;對中班兒童，要求自己的事自己做，減輕家長負擔;對大班兒童，要求要幫助家長做力所能及的事。義務教育階段的實施模式是「工」字型「三結合」。「工」字上橫是通過德育課堂為實施「新八德」教育提供理念支撐，「工」字的豎是通過班級常規來養成良好的日常行為習慣，「工」字的下橫是通過德育活動來強化對「新八德」的理解、吸收、內化。

　　在落實「新八德」的具體實施方案上，望都縣教育局鼓勵各校創新。於是，望都各所中小學、幼兒園八仙過海，各顯其能，湧現出了不少精品方案。如侯陀小學的「八個一」活動，即一德、一事、一省、一會、一歌、一禮、一日、一法。一德即每天踐行一條行為規範或學習一句名人名言;一事即老師或學生講述或觀看感恩故事，並寫觀後感;一省即每周一省，反思自己一周的績過得失和心路歷程;一會即每周一的班會課上由道德班長組織分享《弟子規》學習心得;一歌即選擇一首感恩類的歌曲在班內傳唱，有的學生在聽、唱《跪羊圖》時，不由自主地流下熱淚;一禮即每天早晨上學後第一件事是向孔子像行鞠躬禮，並想一想「今天要學習哪些道理」;一日即每周六為道德活動日，要做一件孝親的事.周一時向道德班長匯報;一法即每周由法制班長更新板報上的「法制角」，學習一條法律，並一起聯繫實際解讀。

　　在思品課或其他滲透課、德育活動等單例德育過程中，精品案例更是不勝枚舉。

　　某校思品課老師將七年級和八年級部分思品課教材內容按孝親、立志、尊師、友學、長善、救失、守法等七個版塊重新進行編排，每個版塊的講、學都把與該版塊主題相對應的《弟子規》及「新八德」教育內容與教材內容有機融合在一起，令學生耳目一新，收穫良多。

　　城內小學組建了一個校園小記者團，小記者們以隨手拍的形式記錄校園裡的不當行為或感人、啟思性的場景，並配上精煉、生動的說明文，學校將這些圖文作品編輯成冊，定期「發行」。六(5)班的自行車擺放得整整齊齊，而某班的自行車擺放凌亂，都被拍下來了，兩張照片同頁發表，不言自明;一位同學彎腰撿起地上的廢紙，被拍下來了，小記者命題為「舉手之勞」;一位小同學在樓梯拐角處的扶手上坐著玩兒，被拍下來了，小記者命題為「險而易見」;一位頭髮花白的老奶奶推著三輪車撿拾廢品，被拍下來了，小記者在說明文中呼籲：子女要對父母多一些孝敬，社會要給老年人多一些關愛……

　　現在，望都縣教育系統每個月都選擇縣、鄉級各一所學校或幼兒園召開「新八德」教育推進會，總結工作，分享經驗。「新八德」教育駛入了良性軌道，穩步前行。

　　長力

　　推行「新八德」教育帶來了哪些變化?望都三中的朱建群校長的一句話可為代表：「我現在可以把大部分精力放在教研上了，不用再經常因為學生打架之類的事件而應對家長們了。」

　　改變首先發生在教師自身。

　　望都縣職教中心李凱老師1999年升任政教處主任，起初，他早來晚走，加班加點地幹工作，但分管的德育工作卻毫無起色。學生違紀現象時有發生，他也因對學生嚴厲，被學生喻為「職教中心四大惡人」之一。還因他對班主任過於苛責，班主任也沒有積極性。他幾乎成了孤家寡人。2009年，他參加了一個「弘揚傳統文化，做有道德的人」公益論壇，深受觸動，自此開始反思自己的生活觀，重新思考德育工作事倍功半的原因。至縣教育局下發了推進「新八德」教育的文件後，他更覺柳暗花明，以前想不通的問題想通了，做不到的做到了。對班主任，「友學」，「德不孤，必有鄰」，關心、幫助班主任，帶領政教處人員與班主任一起學習、分享，和諧相處，同策同力;對學生，長其善而救其失，「道而弗牽，強而弗抑，開而弗達」，不再施以高壓，而是以身作則，與學生真誠交流，贏得學生的信任。在長了學生的善，救了學生的失的同時，也長了自己的善，救了自己的失。如今，他的工作越來越順暢。

　　望都三中八年級語文組的老師大都從小學抽調而來，基礎有些薄弱，但他們通過集體備課、資源共享、互相幫助，成為校內的明星教研組。組長趙建梅老師說：「組內的張鵬老師是老大哥，教給我們許多好方法。年輕的老師們電腦用得好，搜索信息的能力強.發掘出好多資源。一起備課，都獲得了提升。最關鍵的是，我們互相都不保留。組內老師之間的關係是兄弟姐妹式的，像一家人一樣。尊師、友學、長善，這些要求學生做到的，我們當老師的先要做到。這實實在在給我們帶來了好處。」

　　最大的變化出現在學生身上。

　　城內小學六(3)班的侯子正同學，以前在家寫作業時，算草紙隨手就扔在地下，媽媽打掃起來很費力。現在，他暫時還沒止住隨手扔的毛病，但已經能做到做完做業後把扔到地下的紙撿起來了。望都三中的王策同學，以前父母讓她去洗碗，她經常拒絕，並應以「為什麼你們不去洗」。現在，主動做家務已成為她的習慣。

　　在學校，學生也有了很大變化。城內小學王榮巧老師以身作則.總是隨手撿起看到的廢紙。她的學生也跟著養成了習慣，看到廢紙就撿起來扔進垃圾箱。在望都三中28班，以前，大家看到教室後的衛生用具擺放不整，頂多是提醒值日生一句，現在，不管誰看到了，隨手就整理好。

　　在侯陀小學，在城內小學，在培英學校，在望都三中，在職教中心……校領導和老師們普遍感覺到，學生一屆比一屆好帶了，學校口碑越來越好了，家長們越來越放心了。

　　「新八德」不是什麼時髦的名詞，推行「新八德」也不是轟轟烈烈的「運動」，這是實實在在的內化，把基本而又重要的做人原則內化為教師、學生的自覺、自願。內化之功已漸漸顯現，相信隨著時間的推移，「新八德」教育的效益會與日倍增，正如酒麴釀酒，化之愈深，香之愈遠。

　　望都縣教育局局長崔增森：

　　「新八德」教育是優質土壤，給根植其中的每個孩子提供道德、智慧的營養。「新八德」像一把鹽，融入到學校各種「菜餚」中，使其豐盛、味美：融入常規管理，管理上水平;融入課堂教學，教學有質量;融入班級建設，班級有靈魂;融入德育活動，活動有實效;融入校園文化，文化有品位;融入師德建設，教師有激情;融入家長教育，家長有感悟;融入校外教育，社會風氣好。