朱元璋把孟子移出太廟（因為民貴君輕這句）

2023-07-24 14:55:43 1

做過乞丐，當過和尚，放過牛，作為從最底層幹起來的皇帝朱元璋，曾經給很多農民起義軍首領以信心。當上皇帝後，朱元璋比較喜歡讀經典，但是讀者讀者，突然發現《孟子》有問題，下令刪孟。

這是為什麼呢？

從基層幹起來的皇帝

大明太祖高皇帝朱元璋（1328年-1398年6月24日），字國瑞，原名重八，後取名興宗。漢族，濠州鍾離人（今安徽鳳陽），明朝開國皇帝。

朱元璋幼時貧窮，曾為地主放牛。1344年（元至正四年），入皇覺寺，25歲時參加郭子興領導的紅巾軍反抗元朝，1356年（至正十六年）被部下諸將奉為吳國公。同年，攻佔集慶路，將其改為應天府。1368年（至正二十八年）朱元璋擊破各路農民起義軍後，在應天府稱帝，國號大明，年號洪武。後結束了蒙元在中原的統治，後平定四川、廣西、甘肅、雲南等地，最終統一中國。

朱元璋下令將孟子的牌位撤出孔廟

作為漢族人的皇帝， 朱元璋也提倡孔孟之道，但是從來沒有仔細讀過。

當上皇帝後，終於清閒下來， 朱元璋決定好好看看。不讀不知道，一讀嚇一跳。讀著讀著，朱元璋眉頭越皺越緊。終於，把書一摔，大聲說：「使此老在今日，寧得免焉？」那意思是說，這老頭要是活到今天，還活得了嗎？

原來朱元璋讀到了：「民為貴，社稷次之，君為輕。」也就是說，與老百姓和國家相比，國君最不重要。「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」就是說，國君對大臣禮貌，大臣也對國君尊敬。若國君視大臣如糞土，則大臣也視國君如無物。

朱元璋大發雷霆，立刻召見文臣，宣布即日起「罷免孟子配享孔廟」，將孟子的牌位撤出孔廟，取消他在孔廟裡和孔子一起吃冷豬肉的資格。孔孟之道是中華立邦之本，此命一下，舉朝譁然。這一舉動就如同基督教國家裡要把耶穌驅逐出教堂一樣驚世駭俗。大臣們紛紛上奏反對。朱元璋宣布朕意已決，誰也不許再說，否則以「大不敬」罪處死。

刑部尚書為孟子求情

大家立馬靜下來了，誰都知道朱元璋的厲害。可孔孟在中國被崇拜千年，畢竟會有幾根鐵桿粉絲屹立不倒。刑部尚書錢唐就堅持要進宮為孟子求情。

朱元璋一聽錢唐為這事而來，命令金吾侍衛將他在殿前活活射死。錢唐肩臂之上各中兩箭，鮮血直流，不過仍英勇不屈，楞往裡闖。朱元璋敬佩他是條漢子，叫他進來說話。錢唐跪在皇帝面前，痛陳孟子之不可廢，說孟子已被天下尊奉千年，一旦廢絕，不但中國震動，四夷也會驚愕，會懷疑中國還是那個尊奉聖人之道的天朝上國嗎？

朱元璋想想也是這麼回事。錢唐捨命闖關，也讓他見識了孟子在讀書人心目中的分量。於是命人把錢唐送到太醫院好好治療，不久又恢復了孟子配享孔廟的資格。

配享是恢復了，可朱元璋還是覺得不能聽任《孟子》裡的大量毒素流傳下去。

想來想去，想出一個好辦法，那就是命令臣下「刪孟」，將自己看著不順眼的「反動文字」盡皆刪去。共砍掉孟子原文85條，只剩下100多條，編了一本《孟子節文》，又專門規定，科舉考試不得以被刪的條文命題。

那麼，刪節的85條裡都有些什麼內容，讓朱元璋這樣深惡痛絕呢？

第一類當然是那些主張「民貴君輕」，「大臣可以不尊重皇帝」的字句。這種刪節雖有些可笑，但從專制帝王的心理出發，倒也可以理解。

可也有一些刪節，就不太好理解了。比如「有恆產者有恆心，無恆產者無恆心」這一揭示統治規律的名言，朱元璋也無法容忍，連同「五畝之宅」之類的話一起刪掉了。

另外許多主張皇帝必須施行「仁政」的條文，居然也被刪去了。比如這句話：「是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。」

還有一類更奇怪的，就是孟子批評商紂王的話，也都被刪除了。比如：

桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。

古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰:「時日害(曷)喪，予及女(汝)偕亡。」民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？

《孟子》都說了些什麼？

《史記》說孟子有著述七篇傳數世，《漢書·藝文志》說有十一篇。東漢末趙岐說孟子有《性善辯》、《文說》、《孝經》、《為政》四篇外書，則十一篇當是在七篇外又加外書四篇。

趙岐認為外書四篇內容膚淺，與內篇不合，當是後人所作。流傳至今的《孟子》，即趙岐所說的內篇。全書雖非孟子手筆，但為孟子弟子所記，皆為孟子言行無疑。

從書中，看出孟子有如下一些言論和思想：在人性方面，主張性善論。以為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。人可以通過內省去保持和擴充它，否則將會喪失這些善的品質。因而他要求人們重視內省的作用。在社會政治觀點方面，孟子突出仁政、王道的理論。仁政就是對人民「省刑罰，薄稅斂。」他從歷史經驗總結出「暴其民甚，則以身弒國亡，」又說三代得天下都因為仁，由於不仁而失天下。強調發展農業，體恤民眾，關注民生，他在《寡人之於國也》中說：「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」

他又提出民貴君輕的主張，認為君主必須重視人民，「諸侯之寶三，土地、人民、政事。」君主如有大過，臣下則諫之，如諫而不聽可以易其位。至於像桀、紂一樣的暴君，臣民可以起來誅滅之。他反對實行霸道，即用兼併戰爭去徵服別的國家；而應該行仁政，爭取民心的歸附，以不戰而服，也即他所說的「仁者無敵」，實行王道就可以無敵於天下。在價值觀方面，他強調捨身取義，「生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」強調要以「禮義」來約束自己的一言一行，不能為優越的物質條件而放棄禮義，「萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！」

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