聞一多是什麼（聞一多是文天祥的後裔）

2023-08-08 22:19:54 1

文天祥是我國南宋末年著名的政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣、民族英雄。

其詩句「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，更是因文天祥的氣節而被人千古傳頌。

聞一多是中國現代偉大的愛國詩人和學者，毛澤東曾說過：

「聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不願屈服。」
然而，很少有人知道，聞一多是文天祥的旁系後裔，他用自己的行動，在663年之後，詮釋著文氏祖先血脈中不屈不撓的愛國精神。
（一）宗譜為證，同出一脈
1899年，聞一多出生於湖北省浠水縣巴河鎮的望天湖畔的一戶聞姓家庭。
這戶家庭來歷不小，據清乾隆四十六年第一修《聞氏宗譜》記載：
吾族本姓文氏，世居江西吉安之廬陵。宋景炎二年（1277年），信國公（文天祥）軍潰於空坑，始祖良輔公被執，在道潛逃於蘄（今湖北浠水）之蘭清邑（今蘭溪鎮），改文為聞，因家焉。
這是「聞」姓原本為「文」姓說法的最早出處，也是唯一出處。與此有所對應的是，文天祥堂兄文天禎22世裔所提供的《文氏宗譜》。
按景定舊譜，以文球為江右始祖，傳至良彥、良輔弟兄倆為20世。文天祥是文良輔的旁系玄孫。比較《文氏宗譜》和《聞氏宗譜》，「良輔」名字相同，籍貫吻合，世系銜接。
當年，聞一多在清華念書時，就曾經做過《聞氏先德考》，搜集若干資料，終因語焉不詳而未能成文，但他始終對來自「文氏」的血脈非常自信和驕傲，常常以此激勵自己，還曾在《二月廬漫記》中稱文天祥為「餘祖信國公天祥」。
據聞一多長女聞名的回憶，聞一多在北平住時，還帶母親去看過文天祥的囚禁地，給她講述族譜中的記載，他告訴母親：這就是關文天祥的地方，我們過去就姓這個文，以後改了的。
目前，相關研究者認為：
聞氏改「文」為「聞」確有佐證，聞一多與文天祥是同根共祖，浠水聞家是文天祥家族的旁系後裔；如果以文氏受姓起，文天祥為71世，聞一多為85世；如果以文球為始祖，文天祥為25世，聞一多為39世。
雖然目前還沒有更多的有力證據，證明聞一多的確是文天祥的旁系後裔，但是聞一多始終以文天祥的後人自居，而且在自己的言行方面努力地向先祖靠攏，這或許是一種源自祖先的精神，有著強大的心理暗示。
（二）以文為名佳作千古
文天祥，初名雲孫，字履善，又字宋瑞，選中貢士後，換以天祥為名。他相貌堂堂，身材魁偉，皮膚白美如玉，眉清目秀，觀物炯炯有神。
文天祥二十歲即考取進士，在集英殿答對論策,以法天不息為題議論策對，其文章有一萬多字，一氣寫完。宋理宗親自選拔他為第一名。
聞一多，本名聞家驊，字友三，後改名聞多和聞一多，最終以聞一多而聞名於世。聞一多也是相貌堂堂，氣度非凡，在美國留學期間更是風度翩翩。
1912年，13歲的聞一多以複試鄂藉第一名的成績考入北京清華留美預備學校（清華大學前身），在清華度過了十年，其後赴美留學學習美術。
文天祥在文學方面頗有造詣，除對策、封事等外，他寫了大量的文稿，其中包括序言、墓志銘，壽序、贊、頌、祝辭、書、啟、跋等各種不同形式的文體。此外，詩、詞最多，除了《指南錄》和《指南後錄》和《吟嘯集》外，還有《集杜詩》200首以及《十八拍》和少量的詞等。
文天祥的代表作不少，其中最著名的有三篇。其一是《揚子江》：
幾日隨風北海遊，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
文天祥還自編了一部詩集，標題取自該詩。當時，文天祥正在被元軍驅北行途中，在南方多個地方輾轉流離。
其二是在獄中寫作的《正氣歌》，全詩感情深沉、氣壯山河，充分體現了作者崇高的民族氣節和強烈的愛國主義精神。康熙在《古文評論》中高度讚揚了《正氣歌》：
斯篇出於至性，慷慨悽惻。朕每於披讀之際，不覺淚下數行，其忠君憂國之誠，洵足以彌宇宙而貫金石。
其三是《過零丁洋》，可以說是千古絕唱，成為他最為不朽的詩篇，最後兩句更是成為中華民族不滅的榮光和驕傲：
辛苦遭逢起一經，幹戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
聞一多在清華讀書期間，就對文學產生了興趣，赴美留學期間，因為當時美國沒有中國文學專業，沒有辦法才選擇了美術專業。
聞一多最大的成就在文學方面，主張新詩應具有「音樂的美（音節）」、「繪畫的美（辭藻）」、「建築的美（節的勻稱和句的均齊）」。
在詩歌創作中，聞一多不僅喜用濃重的筆觸描繪形象，渲染氣氛，尤擅於在大膽的想像、新奇的比喻中變幻種種不同的情調色彩。
其代表作有詩集《紅燭》和《死水》是現代詩壇經典之作。
「紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心。灰心流淚你的成果，創造光明你的原因。紅燭啊！「莫問收穫，但問耕耘。」
在《死水》中，面對黑暗的社會現實，他發出怒吼：
這是一溝絕望的死水，這裡斷不是美的所在，不如讓給醜惡來開墾，看它造出個什麼世界。
在《發現》中，聞一多高歌當哭：
我來了，我喊一聲，迸著血淚，「這不是我的中華，不對，不對！」
1925年3月，聞一多在美國留學期間創作了組詩《七子之歌》，把澳門、香港、臺灣等七個被割讓、租借的地方，比做祖國母親被奪走的七個孩子，讓他們來傾訴「失養於祖國、受虐於異類」的悲哀之情，「以抒其孤苦亡告，春懷祖國之哀忱」，從而讓民眾從漠然中警醒，振興中華，
聞一多在學術方面也取得了驚人的成就，著作有《神話與詩》、《唐詩雜論》、《楚辭校補》、《古典新義》等。
他對《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，被郭沫若稱為：前無古人，後無來者。
（三）生當人傑死亦英雄
文天祥被囚禁了三年兩個月。這段期間，元朝千方百計地對文天祥勸降、逼降、誘降，參與勸降的人物之多、威逼利誘的手段之毒、許諾的條件之優厚、等待的時間之長久，都超過了其它的宋臣。
文天祥的妻子女兒被元軍俘虜後送到大都，元朝想利用骨肉親情軟化文天祥。文天祥接到女兒的信，雖痛斷肝腸，仍堅定地說：「人誰無妻兒骨肉之情，但今日事已如此，於義當死，乃是命也。奈何！奈何！」
文天祥毫不屈服，元朝統治者又變換手法，用酷刑折磨他。他們給文天祥戴上木枷，關在一間潮溼寒冷的土牢裡。牢房空氣惡濁，臭穢不堪。文天祥每天吃不飽，睡在高低不平的木板上，又被窮兇極惡的獄卒呼來喝去。
元丞相孛羅甚至威脅他：「你要死，偏不讓你死，就是要監禁你！」文天祥毫不示弱，在囚禁的孤寂歲月裡，寫下了不少感人肺腑的愛國詩篇。
元世祖忽必烈曾問過大臣：「南方和北方的宰相，誰最賢能？」群臣奏稱：「北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。」忽必烈擬授文天祥高官顯位。
然而，文天祥回信說：「管仲不死，功名顯於天下；天祥不死，遺臭於萬年。」忽必烈召見文天祥，當面許他宰相、樞密使等高職，又被他嚴辭拒絕，並說：「但願一死！」
1282年）12月初九，行刑前，文天祥問明了方向，隨即向著南方拜了幾拜。監斬官問他有什麼話要說？回奏可免死。文天祥不再說話，從容就義，終年47歲。
同樣的，聞一多也有愛國的拳拳之心和錚錚鐵骨，無論是在清華大學讀書，還是留美歸來後參加工作均是如此。
五四運動期間，聞一多積極參加，家人擔心其安慰，他回信稱：「男在校中，頗稱明大義，今遇此事，猶不能犧牲，豈足以談愛國。」
六三慘案後，聞一多與其他28位同學，寧願不去美國，也要抗議。最後外交部和學校當局不得不退步，他們在推遲一年後登上了赴美的輪船。
南京淪陷之後，國民政府許多部門臨時遷到武漢，當時教育部次長顧毓琇是他的老朋友，建議聞一多屈駕擔任戰時教育問題研究文員會的工作，但是聞一多認為為政府做事就是做官，他既不適宜也不願意做官，於是就婉言謝絕了。
美國加利福尼亞請他去講學，但是他考慮到中國當時正在內戰，他不能獨善其身，所以要留身於「是非之地」，繼續鬥爭下去。
1938年，臨時大學南遷，聞一多參加了湘黔旅行團，歷時68天，行程3300餘裡，除了坐船外，步行2600餘裡來到昆明。
在昆明，聞一多留鬍鬚明志，期待抗戰勝利，為了研究學問，他獲得了「何妨一下樓主人」的雅號，為了謀生，他不得不深夜刻章，補貼家用……
抗戰結束後，內戰的陰霾籠罩著中國，聞一多全力以赴投入反內戰鬥爭，寫文章，出席集會，發表演說……
1946年7月11日，李公樸被暗殺，聞家陷入了極端的緊張和恐怖之中。
15日上午，李公樸治喪委員會舉行殉難經過報告會，大家勸聞一多不要去。結果，他一定要去，而且在會上說：
「我們不怕死，我們有犧牲的精神，我們隨時像李先生一樣，前腳跨出大門，後腳就不準備再跨進大門！」
下午5時許，聞一多參加一個記者會回來，在宿舍只有十幾步遠的地方，和兒子聞立雕一起遭到特務的槍擊！
聞一多遇難後，舉國震驚，毛澤東、朱德、周恩來等中共和談代表發唁電，強烈譴責反動派的罪行，高度讚揚聞一多的以身殉國的愛國主義精神。
歷史總有驚人的巧合，文天祥和聞一多遇難時都是47歲。
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