陸豐城隍爺靈籤（陸豐城隍廟解籤大全）
2023-08-09 06:29:16 1
井泉清且甘,薰風便是南,呼童來取說,躍出步高巖。(這個籤怎麼解,有高...
個人見解:
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供參考。
獨城隍土地灶王爺有感四百字
《灶王爺、土地爺、城隍爺：中國民間神研究》一書，是郝鐵川先生於1988至1990年間寫成的，2003年7月由上海古籍出版社出版。全書共計26萬餘字，分為三章，分述灶王爺、土地爺、城隍爺。前有引子，後有餘論。由於學習和研究的需要，筆者曾細讀全書多遍，深切感受到這是一本深入淺出、度人金針的學術著作，值得一讀再讀。以下就這兩方面的特點，分而論之。
先說深入淺出。要深入，首先源於作者對研究對象的深刻把握。關於本書寫作的緣起，郝先生說：「一是不滿於20世紀80年代的傳統文化討論，在那場討論中，多數人或縱論儒、墨、道、法，或橫說經、史、子、集，而忽視了民間文化；二是不滿於近代以來的中國法律史研究，這種研究局限於成文法而忽略了習慣法。」[1]269郝先生在三十年前的這一認識，無疑展現了一種文化自覺.信仰並非一個純粹由文本建構的觀念世界，相反，對於中國傳統社會的民眾來說，祠神信仰是一個十分真實的生活世界，是現實生活的組成部分。郝先生所研究的三位神祇，是中國民間信仰中，最具代表性的。先生自謂：「家，村莊，街坊，城市，這是古代人們生活的幾個基本地域，而灶王爺、土地爺和城隍爺則分別把守著這幾個要地，日日夜夜地在陰間窺伺著人們。人們活著需受它們的牽制，死後在陰間還要繼續受它們的管束。中國傳統的意識形態大都是通過這些神道設教走進了千家萬戶，幾千年的大眾精神生活就是由這些神來控制，它們與『不語怪、力、亂、神』的儒家精英文化相輔相成。」[1]2郝先生通過對這三位神祇的研究，進而分析中國傳統社會、經濟、法律、社會生活中的若干特點，將民間文化與精英文化放到同樣重要的地位來考察，從而整體、準確地把握了傳統文化。
要深入，還需要作者掌握豐富的材料。記得有學界先進曾說過，「『論』不是學問，『史』才是學問。」郝先生曾自評本書「可取之處大概是資料比較翔實，為他人深入研究提供一點方便。」[1]269先生是自謙。實際上，本書蘊含著豐富的傳世文獻典籍和田野調查資料。陳支平先生曾論：「國家體制『大傳統』給我們留下的文本資料遠不能反映社會和文化的全貌，其中最大的缺失就是社會下層民眾的動向。實際上，民間社會經濟、下層社會風氣的變化，同樣影響著統治者、知識分子對社會、以及道德倫理等方面的思考和調適。」[2]207郝先生在書中不僅大量引用了古代經典文獻和王朝典章制度，而且搜集了諸多民間文獻。例如，在《灶王爺》一章中，他記錄了清代寶山縣道人程應星杜撰的五十支「靈籤」、《敬灶全書》中的一百個「仙方」，並且依據以上材料分析了灶王爺等俗神信仰活動的本質。
深入不易，淺出更難。富於文採是我國古代經典論著的顯著特點和優良傳統。現代學科規範框架下的學術著作，不僅要遵守規範，更要重視文採；不要味同嚼蠟，才能引人入勝。郝先生有著深厚的文字功底，又有作為高校教師的長期教學實踐，故而行文明白曉暢，引人入勝。附帶言之，先生的文字駕馭能力，在其博士論文《周代國家政權研究》（黃山書社1990年版）等著作中亦有充分展現。
廣東城隍爺28靈籤大聖過火焰山
最好的是塔羅牌，牌的話，上網買是可以的，推薦《經典塔羅》，有很詳細很好的書配套還有牌（牌有點囧），40塊左右；我用的是《幻星塔羅》，牌很可愛，很好用，但是書的話，輔導性沒那麼好，也不是維特塔羅。初學者還是要自己斟酌斟酌，光看書是沒有用的~
營謀出入,執銳披堅。一朝成就,喜地歡天。 挺霜傲雪寒徹骨,報得春色滿人...
城隍爺靈籤 第廿六首 三藏取經 中籤
張揚大乘教，東震有高賢，西行千萬裡，九九歷艱難。
【時令】http://www.zgjm.org/chouqian/chenghuangye/
此籤秋冬吉利，春夏平。
【解曰】
營謀出入，執銳披堅。一朝成就，喜地歡天。
挺霜傲雪寒徹骨，報得春色滿人間。
【斷曰】
孕女、財利平、行人至、出外艱難有貴人、婚姻反覆、住宅帶煩尾吉、交易終成、功名緩、失物難尋。
【典曰】
唐朝高僧玄奘，品學皆佳，太宗皇帝十分賞識他，每以御弟稱之。貞觀元年，太宗皇帝欽派往西域(印度)取經。其目的是要弘揚佛法，教化東土眾生行善修福。玄奘法師經歷了千辛萬苦，一路上翻山越嶺、餐風宿露，計行程十萬八千裡，直至貞觀十八年方大功告成，取得經文回歸唐朝。
去雲霄城隍廟拜拜要準備什麼?裡面的神除了城隍爺,其他怎麼稱呼?求籤...
可以參考百科
在中國，可以看到許多城隍廟，裡面供著城隍老爺。每年，人們還會在特定的幾個時間內去祭拜城隍爺，趕廟會。城隍爺究竟是什麼人呢?它是怎樣逐漸發展而來的呢?
古代傳說守護城池的神稱為城隍 ，它是神鬼世界中的一城之主，它的職權範圍相當於人世間的縣官老爺。道教把城隍當做「剪惡除兇，護國保邦」之神，說它能應人所請，旱時降雨，澇時放睛，保谷豐民足。
據史料文獻記載，早在三國時，即公元239年就有了城隍廟，其它地方並沒 有。後來，城隍廟才逐漸遍布全國各地。
城隍雖屬道教之神，但歷代帝王卻多重視它的作用，屢次給以加封。後唐末帝李從珂封之為王；元文宗又封及其夫人。
城隍本沒有姓名的，自宋代後多以殉國而死的忠烈封為本城城隍。《宋史·蘇緘 傳》記載：「緘殉節於邕州，交州人呼為蘇城隍」。上海城隍廟中供奉的城隍老爺是元末明初的士大夫幫裕伯 。據說他是秦少遊的七世孫，元末進士，他在上海一帶很有威望 ，明太祖多次請他為官 ，但他以一臣不事二主為由加以拒絕 。他死後，明太祖下招說：秦裕伯生前雖不為我臣 ，可死後要為我主城郭、守疆土，便封秦裕伯為上海城隍。還有，蘇州的城隍是春申君 ，杭州的城隍是文天祥，等等。無論是哪裡的城隍，還是何人為城隍，它都是這一城市的保護神。
黃大仙 城隍 是什麼神仙啊?
黃大仙,東晉時南中國道教著名神祇黃初平，在南方比較流行黃大仙信仰。
城隍是地方保護神，各地的都不一樣，大多由各地的歷史著名人物擔任。
