孔子思想對後世好的影響（孔子思想的負面影響）

2023-07-30 00:46:01

孔子的春秋時代，諸侯徵戰，社會動蕩。這是我國歷史上思想文化最為繁榮燦爛的輝煌時代，諸子百家一百多家的百家爭鳴，學術爭論，各家都有鮮明的立場和觀點。

2500年前的先秦時代，那是一個由奴隸社會向封建社會的轉折時期，由於當時時代背景的特殊和複雜，也由於歷史的局限，任何一家思想體系，都不可能盡善盡美，都有他的負面影響。諸子百家之中的儒家，獨樹一幟，標新立異，影響最大，但同樣有著他的美中不足。

孔子的「克己復禮」有兩種意義:克制自己的不足之處，讓自己的言行舉止回歸於禮，提升道德修養和高尚的品質。另一種意義:恢復周禮，由當時的天下大亂達到天下大治，實現社會的穩定和百姓的安居樂業。但由於當時的周朝大勢巳去，禮崩樂壞，動亂的局勢不可扭轉，歷史也不可能倒退，各諸侯國都不能接受他的政治主張。十四年周遊列國推行的克己復禮，還是以失敗而告終。

孔子的「三綱」等級制度，貴賤有序，親疏有別，君君臣臣，父父子子的關係，是恆定不可打破。這種思想既不能人人平等，也不是公平合理。臣民百姓絕對服從於君子的天威，從而失去民主自由。父親即使有些極端和錯誤，兒子也只能敢怒不敢言，聽從父親的擺布。這是一種道德綁架，奴化和愚民的教育。

《論語.為政》子曰:「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」百善孝為先，中華民族的傳統美德。父母在生的養老送終，給予他們的關懷和溫暖，這是子女的一份擔當和義不容辭的職責。但是死後的大操大辦，極度隆重，消耗巨大的人力物力實在不可取。以後的祭祀殺豬宰羊，場面陣容龐大。三年守孝，家裡不能操辦喜事，孝子也不能遠出做工。這種厚葬，是一種弊端。

孔子說過「君子遠庖廚」，這是輕視生產勞動，是大多數讀書人的「四體不勤，五穀不分。」也是由於那個時代讀書人的極其少數，「學而優則仕」的觀念根深蒂固，讀書人的自視清高，與生活實踐的脫離，不願從事勞動，這種現象很普遍。

孔子思想的核心是致力於「仁」，但是對於「仁」的過高要求，那也是梏桎了人的思想。百姓只能是安守本分，規規鉅鉅，任其使喚，不範上作亂，從而達到統治階級的社會穩定。

孔子的思想忽視了科學的教育，對社會生產力的發展還是有所制約。在他之前的古代科學技術，還是有著很多成果，但他並沒有作出系統的總結和全面的推廣，這是一種失誤。

孔子是中國歷史上最偉大的思想家，教育家，至聖先師，萬世師表。他的思想核心，永遠是中華民族文明的標誌。我們要以辯證唯物的觀點，正確地對待孔子的思想，揚長避短，去偽存真，有創造性地更新和發展。讓孔子的思想，永遠成為中華民族優秀傳統文化的核心和精髓。