基督教怎麼解釋輪迴（基督教怎麼看待輪迴）

2023-07-27 18:20:16 53

輪迴和宿命怎麼理解?

佛教認為輪迴和宿命不是一回事。佛教認為輪迴是存在的，但不承認宿命。 一般的，宿命是指一個生命的過程，在這個生命的全部過程中，都是由某種神秘力量前定的，人力絕對不可改變。而輪迴指的是生命的存在形式，生命的生死是不斷循環往復的。所以，輪迴和宿命不是一個範疇的問題。 展開一點說，宿命的觀念在中國傳統思想中並沒有很重要的位置。譬如，皇權是「受命於天」，但後面還有一句，「有德者居之」。再如民俗中，臘月二十三，灶王爺上天時，用糖瓜粘在灶王的嘴上，讓灶王上天說好話。這多少反映了中國人在這種神聖的事情上的諧謔態度。而西方基督教文化是一種宿命文化。人生來有原罪，就是最大的一個宿命。因為在基督教看來，人的原罪是世世代代擺脫不了的。只能去贖罪。 佛教所以不承認宿命，這是由佛教中的基礎教義決定的。佛教認為人只有實現涅磐才能脫離輪迴。而實現涅磐則人人都有可能實現。請注意，這是佛教不承認宿命的原因。因為如果人有宿命，一切皆為前定，就不可能有實現涅磐的可能了，或者說，人有宿命前定，註定你能實現涅磐而成佛，於是就不用修行了。這樣就說明，宿命觀點和佛教教義有矛盾。 總的來說，輪迴和宿命不是一回事。

輪迴的真正含義是什麼??一定是要用生死來解釋嗎?在現實生活中的事情可...

你敘述的這個說通俗點叫現世報，就是無須等到來世，今世就已經體應出來的因果報應。輪迴是來世的因果報應。
輪迴是佛教的基本理論,認為人永遠處於生死循環狀態,循環的線路有六道,在哪條道上循環取決於活著時所做的善事和惡事. 例如,做了惡事,死後下地獄受刑,刑滿後投胎變豬,豬死後的循環再取決與於豬活著時的"業". 所謂"眾生皆可成佛",當然眾生皆可成鬼. 只有成佛後才能跳出輪迴,當了菩薩都不行.
基督教就沒有輪迴了,人只要承認有"原罪",願意信基督,人的"原罪"就免了,死後上天堂,得到了永生.
實際上既無輪迴,也無永生. 三生石也是想像.
不過作為文學創作,寫悽美的輪迴或永生的故事,還是很受讀者歡迎的.

...輪迴嗎,人的命運不一樣,出生時無法選擇。怎麼解釋上帝的公平?有前世...

輪迴是佛教，伊斯蘭教內容。復活才是基督教內容。基督徒認為，每個人是上帝造的，是上帝的子民，沒有輪迴，只有靈魂的安息處在天堂或地獄。上帝不強調公平，而是提出人生來就便有罪，信仰上帝是贖罪的機會，死活可以在天堂復活，至於不信上帝會不得祝佑，而且上帝不喜歡親近有錢人哦。

基督教怎麼解釋投胎轉世

一樣的。輪迴不會因為任何的說法而不存在。不過不同世界的眾生，不同種類的眾生的壽命差別很大。 對於螞蟻而言，人應該算是無量壽命的。同樣，對於人而言，天上的神仙的壽命很長。再長的壽命，終有消耗殆盡的一天。六道輪迴乃真實不虛。

輪迴是怎麼回事,真正存在?

佛教相信輪迴是確實的嗎
聖嚴法師著述
這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的阿羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。
所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、鎮惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他布施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心嚮往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。

西方有前世今生之說嗎 相信輪迴的才進來回答哦!!

現在最早以科學的方法研究輪迴的就是西方人。哪些人不是佛教徒，很多發現了輪迴的現象。
樓主，輪迴不是佛教的說法，是修禪定的人發現了這個生命的規律。是客觀存在的。西方不是上帝管的，上帝是發源於東方的。只要有生命的地方，就有輪迴，上帝也是輪迴的一份子。